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邻女

唐代 / 释道真

侧眩魂犹悚,周观意渐平。似逢三益友,如对十年兄。
从困不扶灵寿杖,恐惊花里早莺飞。"
罗绮明中识,箫韶暗里传。灯攒九华扇,帐撒五铢钱。
"东去江干是胜游,鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨,
想把文章合夷乐,蟠桃花里醉人参。"
休运威仪正,年推俎豆盈。不才惭圣泽,空此望华缨。"
千里江山属一家。鲁卫定知连气色,潘杨亦觉有光华。
始擅文三捷,终兼武六韬。动人名赫赫,忧国意忉忉。
"婺女星边气不秋,金华山水似瀛州。
惆怅香山云水冷,明朝便是独游人。"
主人中夜起,妓烛前罗列。歌袂默收声,舞鬟低赴节。
"春景照林峦,玲珑雪影残。井泉添碧甃,药圃洗朱栏。
灵鹤怪石,紫菱白莲。皆吾所好,尽在吾前。时饮一杯,
云泥不可得同游。"
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶,碧洞寥寥寒锦苔。"
倘更数年逢此日,还应惆怅羡他人。"
眼看又上青云去,更卜同衾一两宵。"
指名为锢党,状迹谁告诉。喜无李杜诛,敢惮髡钳苦。


邻女拼音解释:

ce xuan hun you song .zhou guan yi jian ping .si feng san yi you .ru dui shi nian xiong .
cong kun bu fu ling shou zhang .kong jing hua li zao ying fei ..
luo qi ming zhong shi .xiao shao an li chuan .deng zan jiu hua shan .zhang sa wu zhu qian .
.dong qu jiang gan shi sheng you .ding hu xing wang bu kan chou .xie an jin ri wei chao zhi .
xiang ba wen zhang he yi le .pan tao hua li zui ren can ..
xiu yun wei yi zheng .nian tui zu dou ying .bu cai can sheng ze .kong ci wang hua ying ..
qian li jiang shan shu yi jia .lu wei ding zhi lian qi se .pan yang yi jue you guang hua .
shi shan wen san jie .zhong jian wu liu tao .dong ren ming he he .you guo yi dao dao .
.wu nv xing bian qi bu qiu .jin hua shan shui si ying zhou .
chou chang xiang shan yun shui leng .ming chao bian shi du you ren ..
zhu ren zhong ye qi .ji zhu qian luo lie .ge mei mo shou sheng .wu huan di fu jie .
.chun jing zhao lin luan .ling long xue ying can .jing quan tian bi zhou .yao pu xi zhu lan .
ling he guai shi .zi ling bai lian .jie wu suo hao .jin zai wu qian .shi yin yi bei .
yun ni bu ke de tong you ..
yu shan cai cui yao xiang cui .yin qin qian shu yu shan ding .bi dong liao liao han jin tai ..
tang geng shu nian feng ci ri .huan ying chou chang xian ta ren ..
yan kan you shang qing yun qu .geng bo tong qin yi liang xiao ..
zhi ming wei gu dang .zhuang ji shui gao su .xi wu li du zhu .gan dan kun qian ku .

译文及注释

译文
没到东山已经将近一年,归来正好赶上耕种春田。
羊肠坂路真崎岖,一路颠簸车轮断。
袅袅的东风吹动了淡淡的云彩,露出了月亮,月光也是(shi)淡淡的。花朵的香气融在朦胧的雾里(li),而月亮已经移过了院中的回廊。
若不是在群玉山头见到了她,就是在瑶池的月光下来相逢。
身有病少交往门庭冷清,悲叹你遭贬谪万里远行。
与伊人(ren)道别的场景历历在目,内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜,去数尽那绵长的相思雨。
  云雾缭绕的高山,郁郁苍苍,大江的水浩浩荡荡,先生的品德啊,比高山还高,比长江还长。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
愿怀着侥幸有所(suo)等待啊,在荒原与野草一起死掉。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对(dui)于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清,当年的广陵亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
春天已到长门宫,春草青青,梅花才绽开,一点点,未开匀。
贾女隔帘窥韩寿,是爱他年轻貌美,
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?

注释
(156)这句是说:您既要人顺从自己的意旨,又要人尽忠;既要人充当助手和耳目,又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情:这就像不用四肢耳目去保卫心腹,而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
成立: 成人自立
⑶落晖:夕阳,夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗:“三闾结飞辔,大耋嗟落晖。”
让:斥责
⑶壕:护城河。
(25)振古:终古。

赏析

  首起点出时间地点。二僧结庐孤山,孤山在西湖边,所以诗从西湖展开,说自己在一个昏沉欲雪的日子出行,见到西湖上空满积着阴云,低低地压着湖面,西湖边上的楼台与重重叠叠的青山,笼罩在烟雾之中,若有若无。这样,抓住气候特点,略加点染,展现了一幅光线黯淡的水墨图,朦朦胧胧。接着,诗人眼光从远处拉回,写近处山中,水流清浅,人迹不到,只有鸟儿啁哳宛啭。虽是近景,因为极静,又显出了山的幽深。同时水清、无人,又与节令、气候相关。
  读完此诗,仿佛一股夏日的清新迎面扑来,想着就令人觉得清爽。还不止于此,我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时,自己的心情也随着变得轻松起来。
  这首诗语言浅近,感情深挚,诗人能把个人小事置于从政大事之下,体现了一位清正官吏应有的思想品格。诗虽是古体,但有些诗句却清丽而又对仗工稳,情深而又不独溺于己情,表现了诗人娴熟的写作技巧。
  刘禹锡写过的三首诗,均很有特色。五绝《浑侍中宅牡丹》,用白描手法,激赏、盛赞了浑家牡丹花的硕大和繁多。此诗还有一定史料价值,说明在刘禹锡所生活的中唐前期,牡丹的栽培技术已达到很高的水平了。七绝《赏牡丹》,用对比和抑彼扬此的艺术手法,肯定了牡丹“真国色”的花界地位,真实地写出了当年牡丹花盛开能引起京城轰动的“轰动效应”。七绝《《思黯南墅赏牡丹》刘禹锡 古诗》,则运用典故,写牡丹花艳压群芳的美丽。
  曹雪芹把《《终身误》曹雪芹 古诗》放在十二首曲子的第一位,表明了宝玉对宝钗和黛玉两人截然不同的感情和心意,抒发了宝玉对误他终身的“金玉良缘”的愤恨。曲子以宝玉的口吻写就,说明宝玉婚后尽管终日面对的是宝钗,心中仍然念念不忘死去的黛玉。同时又表达了对薛宝钗在得到了婚姻的同时,也葬送了自己的青春和终身幸福的深深同情。“晶莹雪”看似形容宝钗的高洁,实际上是说宝钗内心的冰冷无情。在没有心灵共鸣的情况下,纵然宝钗恪守封建妇德,和宝玉相敬如宾,也抚不平宝玉内心深处的伤口。
  这首诗语言简明洗练,轻巧明快,没有任何难懂的地方,体现了诗人对农民辛勤劳作的关心,把农民兄弟的快乐当成自己的快乐,与他们同喜同悲。一位不事农桑的文人士大夫能拥有这样的情怀,不仅在封建社会,即使是在今天都是难能可贵的。这也从一个侧面解释了,为什么吉甫敢于为民请命,排击煊赫一时的秦桧。
  这是一首借景喻理的名诗。全诗以方塘作比喻,形象地表达了一种微妙难言的读书感受。池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影。这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似。这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受。诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解。特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知识。因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界。人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源。读者也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流。这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力。
  这首诗是即景感怀的,金 陵曾是六朝都城,繁华一时。目睹如今的唐朝国势日衰,当权者昏庸荒淫,不免要重蹈六朝覆辙,无限感伤。首句写景,先竭力渲染水边夜色的清淡素雅;二句叙事,点明夜泊地点;三、四句感怀,由 “近酒家”引出商女之歌,酒家多有歌,自然洒脱;由歌曲之靡靡,牵出“不知亡国(wang guo)恨”,抨击豪绅权贵沉溺于声色,含蓄深沉;由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调,借陈后主之诗,鞭笞权贵的荒淫,深刻犀利。这两句表达了较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境,又反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂,而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。“商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。” 《玉树后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲,被后人称为“亡国之音”。“隔江”承上一句“亡国恨”故事而来,指当年隋兵陈师江北,一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕,而陈后主依然沉湎在歌声女色之中,终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女,而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状,批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长,巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来,表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。这首诗写诗人所见所闻所感,语言清新自然,构思精巧缜密。全诗景、事、情、意融于一炉,景为情设,情随景至。借陈后主的荒亡国讽喻晚唐统治者,含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思。感情深沉,意蕴深邃,被誉为唐人绝句中的精品。这首诗表现了诗人对晚唐统治者的辛辣讽刺以及对国家命运的深切忧虑。这样丰富的内涵、深刻的主题却容纳在短短的28个字之内,这其中的每一个字都凝练至及。诗歌的语言要求精练,只有精练才能含蓄,也只有含蓄才能见得精练。所以含蓄与精练互为表里,相得益彰。这首诗于情景交融的意境中,形象而典型地表现了晚唐的时代气氛,使人从陈后主的荒淫亡国联想到江河日下的晚唐的命运,委婉含蓄地表达了诗人对历史的深刻思考,对现实的深切忧思,内容深厚,感情深沉,意味无穷,引人深思。
  后两句写的是官宦贵族阶层尽情享乐的情景。夜已经很深了,院落里一片沉寂,他们却还在楼台里尽情地享受着歌舞和管乐,对于他们来说,这样的良辰美景更显得珍贵。作者的描写不无讽刺意味。
  作者起笔说:“水陆草木之花,可爱者甚蕃。”选用“可爱”二字,包罗群芳,表明托物寄兴,并不刻意求工,极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋陶渊明独爱菊”。陶渊明不肯为五斗米折腰,解绶归隐后,饮酒赋诗,安享“采菊东篱下,悠然见南(jian nan)山”的田园逸趣。“独爱菊”,显示渊明雅致芬芳,傲然物外的性格,而且更加明确了题意:陶渊明可以爱菊抒怀,我怎不可独爱莲呢?继写“自李唐来,世人甚爱牡丹”,写了唐人,特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚,这几句像是重复,但实为加深语意也,而且此句入文,让对比感更为强烈,为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同,为保持一份高洁,宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态,与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为《爱莲说》周敦颐 古诗所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。然后作者撇开一笔说,让那班人爱其所爱吧,“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉”。这一连串铺叙,对莲花挺拔秀丽的芳姿,清逸超群的令德,特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的风范,作了有力的渲染。这几句隐喻作者本身具有“出淤泥而不染,濯清莲而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。他为官正直,数洗冤狱,为民作主;晚年定居庐山,著书明道,洁身自爱,颐养天年,便是身体力行,澹泊明志的体现。这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。
  荆门,山名。《水经·江水注》卷三十四说:“江水又东历荆门、虎牙之间。荆门在南,上合下开,山南;有门像虎牙在北;此二山,楚之西塞也。”《清统志》说 :“湖北荆州府:荆门山在宜都县西北五十里,与虎牙山相对。”是诗人出川 ,乘流而下的必经之地 。这一带 ,水势湍急,山势险峻,郭景纯《江赋》说 :“虎牙桀竖以屹卒,荆门阙竦而盘薄。圆渊九回以悬腾,湓流雷呴而电激 。”由此可见荆门山景观之胜。
  由于写景是全诗的重心,对仗工稳、生活气息浓郁的中间二联景句就成了诗的中心。尤其“野水”一联,妙手偶得,浑然天成,更博(geng bo)得了赞赏。宋僧文莹《湘山野录》以为它“深入唐人风格”。王渔洋把它转引入《带经堂诗话》的“佳句类”内,连北宋翰林图画院也将此联作为考题来品评考生高低,这都说明这首诗以写景驰名,以致本来写得并不差的抒情句却为它所掩了。
  前两联是曲江即景。“苑外江头坐不归”,“坐不归”,表明诗人已在江头多时。这个“不”字很有讲究,如用“坐未归”,只反映客观现象,没有回去;“坐不归”,则突出了诗人的主观意愿,不想回去,可见他心中的情绪。这就为三、四联的述怀作了垫笔。
  下面我们简单解释分析一下第二首。这第二首是写悼念幼子夭折的悲伤心情,诗歌以乐府的笔触,叙写了三个悲惨场景:
  陈子昂所标举的“兴寄”也是来源于前人主要是汉人“美刺比兴”的观念,其含义就是指诗歌的比兴寄托。这也的确切中了六朝诗歌工于体物、专有形似的弊端。更值得指出的是,陈子昂“风骨”与“兴寄”并举,对唐诗未来的发展,比如实现由风骨向兴寄的“战略转移”,也埋下了伏笔。
  尾联“曾预汉庭三独坐,府中谁敢伴飞觥”,赞扬凌策的功绩,一般人是不能比拟的。诗人不是从正面来写,而是用典,显示凌策身份的高贵及功劳之大。三独坐,又叫汉庭三独坐。光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐,故京师号曰:三独坐”。其他官僚朝见皇帝时,都站着,惟有他们坐着,显示地位的尊贵。据《宋史·列传第六十六》记载:凌策985年(雍熙二年)举进士,起家广安军判官。后步步高升,任了那么多地方的官,后“知州李玄病,上与宰相历选朝士,将徙策代之。”(《宋史·列传第六十六》)1018年(天禧二年)卒,年六十二。诗人说,如果人们要坐着喝酒的话,像凌策的大人,谁还敢与他并起并坐,传杯把盏呢?这里用了反问句,从侧面颂扬凌策的功劳。
  “与君论心握君手”—一结尾,为第四段:是表明谢决官场和仕途。
  第四节自“环堵萧然”至“以此自终”,写“五柳先生”的安贫与著文。他虽然居室破漏,衣食不足,但却安然自得。这正是他安贫乐道的表现。而“常著文章自娱”,不入尘网,则是他读书“每有会意”的结果。并且,“忘怀得失(de shi)”又是他“不慕荣利”的性格使然。这些既与前文相照应,又收束了全篇。
  前三联写了外界情景,并和自己的情感相融。然而诗人似乎意犹未足,故而笔锋一转:“从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。”无时,随时。诗人已“游”了一整天,此时明月高悬,整个大地笼罩在一片淡淡的清光中,给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩,别有一番情趣。于是这两句从胸中自然流出:但愿而今而后,能拄杖乘月,轻叩柴扉,与老农亲切絮语,此情此景,不亦乐乎!一个热爱家乡,与农民亲密无间的诗人跃然纸上。
  五、六句抒露志趣和抱负。作者的遭遇虽然困顿,可是他的凌云之志,未稍减损。江湖、扁舟乃使用春秋时代范蠡的典故;范蠡佐越王勾践,“既雪会稽之耻”,“乃乘扁舟,浮于江湖”(见《史记·货殖列传》)。意谓,自己早有归隐江湖之志,但等回天撼地之日,旋乾转坤之时,头飘白发,身入扁舟。永忆江湖,即怀淡于名利之心;欲回天地,即抱建立功业之志。两者似相反,实相成。因为如果没有永忆江湖的志趣,便成为争名逐利的禄蠹巧宦,就不会有欲回天地的宏愿。在这里,这个“永”字下得很好,这个字,有力地表达作者毕生的抱负。这两句诗,既洒脱,又遒劲。从诗的表达形式着眼,锤字坚实,结响凝固,工力固颇近社诗;而更为关键的,这两句诗反映了封建社会里才志之士的积极向上思想,既怀着恬淡的心情,又有担当事业的志气,这与杜甫的胸襟怀抱,极为相似,因为王安石也从这两句诗中照到自己的影子,所以击节称赏。这是第二层。
  第二句紧承首句,写草沾雨后的景色。以远看似有 ,近看却无 ,描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时,若有若无,稀疏,矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月,在长安,冬天未过,春天还未来临。但若是下过一番小雨后,第二天,春天就来了,最初的春草芽儿就冒出来了,作者远远望去,朦朦胧胧,仿佛有一片极淡极淡的青青之色,这是早春的草色。看着它,作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细,地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽,却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家,挥洒着他的妙笔,隐隐泛出了那一抹青青之痕,便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”,真可谓兼摄远近,空处传神。

创作背景

  此诗是天宝十三年(公元754年)李白游览池州,在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。

  

释道真( 唐代 )

收录诗词 (5632)
简 介

释道真 释道真,俗姓张,出家于沙州(今甘肃敦煌)三界寺(敦煌遗书斯坦因三一四七)。十九岁修习《佛名经》(北京图书馆柰字八八)。后唐长兴五年(九三四)为比丘,编《三界寺藏内经论目录》(敦煌研究院三四五)。后汉干祐元年(九四八)为三界寺观音院主,重修敦煌莫高窟南大像北一所古窟。三年,为沙州释门僧政。后周显德三年(九五六)始授徒施戒。宋太宗雍熙四年(九八七)任沙州都僧录(斯坦因四九一五),卒于任。敦煌遗书保存其书启残件二件,文二篇,诗六首。今录诗六首。

正月十五夜闻京有灯恨不得观 / 冉未

"迢递三千里,西南是去程。杜陵家已尽,蜀国客重行。
"东洛幽闲日暮春,邀欢多是白头宾。官班朱紫多相似,
"吴王上国长洲奢,翠黛寒江一道斜。
"芳景销残暑气生,感时思事坐含情。无人开口共谁语,
卧理黔川守,分忧汉主恩。惨伤因有暇,徒御诫无喧。
忆同牢卺初,家贫共糟糠。今食且如此,何必烹猪羊。
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去,鸿雁南飞一两行。
舞席皆回雪,歌筵暗送尘。幸当阳律候,惟愿及佳辰。"


伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦 / 郦妙妗

一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)
"碧甃磷磷不记年,青萝锁在小山颠。
"几多红粉委黄泥,野鸟如歌又似啼。
"逐客指天涯,人间此路赊。地图经大庾,水驿过长沙。
"行行何处散离愁,长路无因暂上楼。
楛矢方来贡,雕弓已载櫜。英威扬绝漠,神算尽临洮。
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿,红燎炉香竹叶春。
七里垂钓叟,还傍钓台居。莫恨无名姓,严陵不卖鱼。


玉京秋·烟水阔 / 微生红卫

远瀑穿经室,寒螀发定衣。无因寻道者,独坐对松扉。"
岚气朝生栋,城阴夜入濠。望烟归海峤,送雁渡江皋。
"念昔有此峰,在彼江陵先。举世未能知,愚亦望同贤。
多生债负是歌诗。不然何故狂吟咏,病后多于未病时。"
行人岂愿行,不怨不知归。所怨天尽处,何人见光辉。"
还叱楫师看五两,莫令辜负济川心。"
风鸣云外钟,鹤宿千年松。相思杳不见,月出山重重。
久卧前山寺,犹逢故国衣。近来慵步履,石藓满柴扉。"


八月十五夜月二首 / 褚盼柳

"寺好因岗势,登临值夕阳。青山当佛阁,红叶满僧廊。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙,久惭他事与身忙。
"有客棹扁舟,相逢不暂留。衣冠重文物,诗酒足风流。
孱懦难封诏,疏愚但掷觥。素餐终日足,宁免众人轻。"
问今天子少,谁人为栋梁?我曰天子圣,晋公提纪纲。
"名花八叶嫩黄金,色照书窗透竹林。
"凤凰楼下醉醺醺,晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路,
"越巂城南无汉地,伤心从此便为蛮。


庐江主人妇 / 张简辛亥

还向窗间名姓下,数行添记别离愁。"
"前日君家饮,昨日王家宴。今日过我庐,三日三会面。
"柳拖金缕拂朱栏,花扑香尘满绣鞍。
"花界无生地,慈宫有相天。化娥腾宝像,留影閟金仙。
"边风卷地时,日暮帐初移。碛迥三通角,山寒一点旗。
雁币任野薄,恩爱缘义深。同声若鼓瑟,合韵似鸣琴。
"谁能嗟叹光阴暮,岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事,
永秘黄庭诀,高悬漉酒巾。可怜白犬子,闲吠远行人。"


出郊 / 申屠春凤

"去年今夜在商州,还为清光上驿楼。
四座眼全青,一麾头半白。今来思往事,往事益凄然。
"久病倦衾枕,独行来访君。因逢归马客,共对出溪云。
"万法空门里,师修历几生。过来心已悟,未到行弥精。
无法无空亦无灭。我尝听师禅一观,浪溢鳌头蟾魄满。
笙歌处处回天眷,独自无情长信宫。"
"像宇郁参差,宝林疏复密。中有弥天子,燃灯坐虚室。
莫遣净名知我笑,休将火艾灸浮云。"


华晔晔 / 招笑萱

"僻性爱古物,终岁求不获。昨朝得古砚,黄河滩之侧。
"欲种数茎苇,出门来往频。近陂收本土,选地问幽人。
"湖外谁相识,思归日日频。遍寻新住客,少见故乡人。
"窗明帘薄透朝光,卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰,
明日贫翁具鸡黍,应须酬赛引雏诗。"
"壶中冰始结,盘上露初圆。何意瑶池雪,欲夺鹤毛鲜。
珍重八公山下叟,不劳重泪更追攀。"
不挈一壶相就醉,若为将老度残春。"


小阑干·去年人在凤凰池 / 柴友琴

"久闻从事沧江外,谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑,
"日出月复没,悠悠昏与明。修持经几劫,清净到今生。
今日贺君兼自喜,八回看换旧铜鱼。
中外恩重叠,科名岁接连。散材无所用,老向琐闱眠。"
裴回无处展哀情,惟有衣襟知下泪。"
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定,金函光动按初来。
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪,嫩柳含烟小绽金。
闻韶知鼓舞,偶圣愿逡巡。比屋初同俗,垂恩击壤人。"


满江红·送李御带珙 / 哈笑雯

"金榜题名墨尚新,今年依旧去年春。
古巷人易息,疏迥自江边。幸当中秋夕,复此无云天。
天与出家肠,一食斋不饥。麻履踏雪路,与马不肯骑。
三千里外情人别,更被子规啼数声。"
沧海龙吟对酒闻。漠漠暝阴笼砌月,盈盈寒翠动湘云。
今朝谁料三千里,忽得刘京一纸书。"
天外归鸿断,漳南别路赊。闻君同旅舍,几得梦还家。"
子既屈一鸣,余固宜三刖。慵忧长者来,病怯长街喝。


塞下曲四首 / 宗政阳

花衫对舞凤凰文。手抬白马嘶春雪,臂竦青骹入暮云。
云间上下同栖息,不作惊禽远相忆。东家少妇机中语,
"休为建隼临淝守,转作垂丝入洛人。罢阅旧林三载籍,
山禽语带破匏声。垂鞭晚就槐阴歇,低倡闲冲柳絮行。
地形吞北虏,人事接东京。扫洒氛埃静,游从气概生。
"有客棹扁舟,相逢不暂留。衣冠重文物,诗酒足风流。
暂放尘心游物外,六街钟鼓又催还。"
孤磬侵云动,灵山隔水登。白云归意远,旧寺在庐陵。"