鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
我未下瞿塘，空念禹功勤。听说松门峡，吐药揽衣巾。
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
亭景临山水，村烟对浦沙。狂歌过于胜，得醉即为家。"
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
羹煮秋莼滑，杯迎露菊新。赋诗分气象，佳句莫频频。"
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
逋缓违诏令，蒙责固其宜。前贤重守分，恶以祸福移。
niao ke dao .ren mo pan .yin lai shi nian bu xia shan .xiu zhong duan shu shui wei da .
wo wei xia ju tang .kong nian yu gong qin .ting shuo song men xia .tu yao lan yi jin .
ming zhong shan hu fu .shuo fa tian long hui .liao yi tong jian ling .fan fa ruo chui lai .
ting jing lin shan shui .cun yan dui pu sha .kuang ge guo yu sheng .de zui ji wei jia ..
ba dong feng li chao .yu yue qiu wo ge .wo jin shuai lao cai li bao .
shu jin lian jun mai .zong jiao ai cong ming .mian shang san nian tu .chun feng cao you sheng ..
.nan guo diao han chu .xi jiang jin ri che .ke chou lian xi shuai .ting gu dai jian jia .
ju jiu you yu hen .lun bian wu yuan mou .he yuan wang bu jian .jing pei qu you you ..
.nan ji lao ren zi you xing .bei shan yi wen shui le ming .zheng jun yi qu du song ju .
geng zhu qiu chun hua .bei ying lu ju xin .fu shi fen qi xiang .jia ju mo pin pin ..
qi tuo nan gao wo .ji han po xiang yu .ji liao xiang xu mo .hao dang bao en zhu .
.ying ren he ku diao .yin shui reng bu qin .yan huo zhou bu qi .peng hao chun yu shen .
bu huan wei zhao ling .meng ze gu qi yi .qian xian zhong shou fen .e yi huo fu yi .
译文
能得到“题舆”这样的(de)待遇是怎样的俊杰才能有(you)的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼，将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
城里经历上百次战乱之后，还有几(ji)家老人在世上保全。
女子早晨妆扮照镜，只担(dan)忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长(chang)吟不寐，必然感到冷月侵人。
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
然而(er)，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生(sheng)的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
不要再给北面朝廷上书，让我回到南山破旧茅屋。
王孙啊，回来吧，山中险恶不可久留居！
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
注释
91.三圭：古代公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，故曰三圭，这里指公、侯、伯。重侯：谓子、男，子男为一爵，故言重侯。三圭重侯，指国家的重臣
⑧蜀锦：出自蜀地的名贵丝织品。 负：辜负。
窥（kuī)：这里是探望、偷看的意思。
1.本文作于明崇祯元年（1628）。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年（1626），派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。
⑵避贤：避位让贤，辞去相位给贤者担任。李适之天宝元年任左相，后遭李林甫算计，失去相位。
③清波门：在杭州西南，靠近西湖，为游赏佳处。拥轻衣：指穿着薄薄的春装。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
柯九思 （1290—1343）元台州临海人，字敬仲，号丹丘生。依附怀王图帖睦尔(文宗)。文宗即位，授典瑞院都事，迁奎章阁鉴书博士。文宗死，流寓江南。博学能文，善楷书，工画墨竹，能以书法为之。又善鉴识鼎彝古器。
"花绶傍腰新，关东县欲春。残书厌科斗，旧阁别麒麟。
永念病渴老，附书远山巅。"
"沧海疾风起，洪波骇恬鳞。已无济川分，甘作乘桴人。
"东南富春渚，曾是谢公游。今日奚生去，新安江正秋。
宣城传逸韵，千载谁此响。"
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
幽人还绝境，谁道苦奔峭。随云剩渡溪，出门更垂钓。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
"南风发天和，和气天下流。能使万物荣，不能变羁愁。
"祁乐后来秀，挺身出河东。往年诣骊山，献赋温泉宫。
泠泠功德池，相与涤心耳。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
归路云水外，天涯杳茫茫。独卷万里心，深入山鸟行。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
各回船，两摇手。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"邻家不识斗鸡翁，闭户能齐隐者风。顾步曾为小山客，
内惧非道流，幽人见瑕疵。洪涛隐语笑，鼓枻蓬莱池。
"彝界荒山顶，蕃州积雪边。筑城依白帝，转粟上青天。
"越艳谁家女，朝游江岸傍。青春犹未嫁，红粉旧来娼。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
"黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
"安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，
"知君薄州县，好静无冬春。散帙至栖鸟，明灯留故人。
爆嵌魑魅泣，崩冻岚阴昈.罗落沸百泓，根源皆万古。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
此行非不济，良友昔相于。去旆依颜色，沿流想疾徐。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
南纪连铜柱，西江接锦城。凭将百钱卜，飘泊问君平。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
却向青溪不相见，回船应载阿戎游。"
往者胡作逆，干坤沸嗷嗷。吾客左冯翊，尔家同遁逃。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
新作湖边宅，远闻宾客过。自须开竹径，谁道避云萝。
"端居春心醉，襟背思树萱。美人在南州，为尔歌北门。
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
"与兄行年校一岁，贤者是兄愚者弟。兄将富贵等浮云，
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
许与必词伯，赏游实贤王。曳裾置醴地，奏赋入明光。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
晚泊登汀树，微馨借渚苹.苍梧恨不尽，染泪在丛筠。"
行看旧浦识群鸥。朝霞映日同归处，暝柳摇风欲别秋。
啜茗翻真偈，然灯继夕阳。人归远相送，步履出回廊。"
绘事功殊绝，幽襟兴激昂。从来谢太傅，丘壑道难忘。"
未假抟扶势，焉知羽翼轻。吾君开太液，愿得应皇明。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
夜静天萧条，鬼哭夹道傍。地上多髑髅，皆是古战场。
夜景门前人吏闲。稍觉渊明归思远，东皋月出片云还。"
瞻望阳台云，惆怅不敢前。帝乡北近日，泸口南连蛮。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
能使勋业高，动令氛雾屏。远途能自致，短步终难骋。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
宫禁经纶密，台阶翊戴全。熊罴载吕望，鸿雁美周宣。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
"吾友遇知己，策名逢圣朝。高才擅白雪，逸翰怀青霄。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
汉月随霜去，边尘计日清。渐知王事好，文武用书生。"
巨渠决太古，众水为长蛇。风烟渺吴蜀，舟楫通盐麻。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
五马旧曾谙小径，几回书札待潜夫。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。