"三年留滞在江城，草树禽鱼尽有情。
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
"东亭尽日坐，谁伴寂寥身。绿桂为佳客，红蕉当美人。
舟移声拽管弦长。渐看海树红生日，遥见包山白带霜。
"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
暗水溅溅入旧池，平沙漫漫铺明月。戎王遣将来安慰，
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
"早接清班登玉陛，同承别诏直金銮。凤巢阁上容身稳，
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
晚箨晴云展，阴芽蛰虺蟠。爱从抽马策，惜未截鱼竿。
"州城迥绕拂云堆，镜水稽山满眼来。四面常时对屏障，
"吴中好风景，八月如三月。水荇叶仍香，木莲花未歇。
何人牢落犹依旧，唯有江陵元士曹。"
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
泥泉乐者鱼，云路游者鸾。勿言云泥异，同在逍遥间。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
.san nian liu zhi zai jiang cheng .cao shu qin yu jin you qing .
piao gua liu ting shu .jing shou zai wu liang .chun pao hong yao pu .xia yi bai lian tang .
.dong ting jin ri zuo .shui ban ji liao shen .lv gui wei jia ke .hong jiao dang mei ren .
zhou yi sheng zhuai guan xian chang .jian kan hai shu hong sheng ri .yao jian bao shan bai dai shuang .
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
an shui jian jian ru jiu chi .ping sha man man pu ming yue .rong wang qian jiang lai an wei .
lian jun ru jia zi .bu de shi shu li .wu shi zhuo qing shan .shi guan wu lu shi .
.zao jie qing ban deng yu bi .tong cheng bie zhao zhi jin luan .feng chao ge shang rong shen wen .
jing shi si fang ze .wang hua zhi ben gen .chang li jiu yu zheng .ran hou feng jiao dun .
wan tuo qing yun zhan .yin ya zhe hui pan .ai cong chou ma ce .xi wei jie yu gan .
.zhou cheng jiong rao fu yun dui .jing shui ji shan man yan lai .si mian chang shi dui ping zhang .
.wu zhong hao feng jing .ba yue ru san yue .shui xing ye reng xiang .mu lian hua wei xie .
he ren lao luo you yi jiu .wei you jiang ling yuan shi cao ..
cang hua he yong zhu .ku ci yi xiu tu .pi ru ti tou seng .qi yao jin guan zhu ..
ni quan le zhe yu .yun lu you zhe luan .wu yan yun ni yi .tong zai xiao yao jian .
you dai chun cheng lan xiang song .ying tao hua xia ge lian kan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
我像古代的刘郎，本已怨恨蓬山仙境的遥远；我所思念的人啊，哪堪更隔着蓬山千重万重！飒飒的东风吹来阵阵的细雨，阵阵轻雷响彻荷花池塘内外。
暗黑的山体凝成黛色，峥嵘的山势屹立曙空。
东邻的贫家中有位姑娘，年纪大了还嫁不出去，对着这当空的丽日，对着这暮春三月半。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
渚上低暗，你孤独地穿越过了云层；
寻迹怀古兴味犹未尽，划船归来夕阳落西山。
分清先后施政行善。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
埋住两轮啊绊住四匹马，手拿玉槌啊敲打响战鼓。
我被空名自误，永王派兵迫胁我上了他的楼船。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
没有人知道道士的去向，
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
注释
（12）不胜官租、私券之委积：不胜：承担不了。券：债务的借据。委积：累积的压力。承受不了官家租税和私人债务的重压。
⑴麦秀：指麦子秀发而未实。
⑻双：成双。
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
⑶斜日：夕阳。
这首词是元丰五年（1082）中秋，苏轼在黄州时写的，当时作者仍在被贬谪之中。
黎士弘 黎士弘，字愧曾，长汀濯田陈屋人。生于明万历四十七年(1618)。14岁补博士弟子员，36岁中举人。清康熙元年(1662)任广信府推官，为政清廉，听断精明，六载审理十三县案件，释放无辜数百人，人们称赞他为“黎青天”。康熙三年，广信府属玉山县迭遭战乱，百姓离乡背井，士弘前往省问疾苦，招集流散各地百姓，垦田定赋，恢复生产，重建家园。不到一年，百废俱兴，民气渐复。
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
"牛咤咤，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
门前车马路，奔走无昏晓。名利驱人心，贤愚同扰扰。
"摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。
"金马东门只日开，汉庭待诏重仙才。
"夜色尚苍苍，槐阴夹路长。听钟出长乐，传鼓到新昌。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
我自秦来君莫问，骊山渭水如荒村。新丰树老笼明月，
独有溱洧水，无情依旧绿。"
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
寡和阳春曲，多情骑省郎。缘夸美颜色，引出好文章。
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
"腰痛拜迎人客倦，眼昏勾押簿书难。
德胜令灾弭，人安在吏良。尚书心若此，不枉系金章。"
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
"江从西南来，浩浩无旦夕。长波逐若泻，连山凿如噼。
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
紫髯深目两胡儿，鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日，
小面琵琶婢，苍头觱篥奴。从君饱富贵，曾作此游无。"
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
莫道老株芳意少，逢春犹胜不逢春。"
入视中枢草，归乘内厩驹。醉曾冲宰相，骄不揖金吾。
苦海不能漂，劫火不能焚。此是竺干教，先生垂典坟。"
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
"人有梦仙者，梦身升上清。坐乘一白鹤，前引双红旌。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
"尘埃经小雨，地高倚长坡。日西寺门外，景气含清和。
君复不憘事，奉身犹脱遗。况有官缚束，安能长顾私。
老见人情尽，闲思物理精。如汤探冷热，似博斗输赢。
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
清晓趋丹禁，红樱降紫宸。驱禽养得熟，和叶摘来新。 圆转盘倾玉，鲜明笼透银。内园题两字，西掖赐三臣。 荧惑晶华赤，醍醐气味真。如珠未穿孔，似火不烧人。 杏俗难为对，桃顽讵可伦。肉嫌卢橘厚，皮笑荔枝皴。 琼液酸甜足，金丸大小匀。偷须防曼倩，惜莫掷安仁。 手擘才离核，匙抄半是津。甘为舌上露，暖作腹中春。 已惧长尸禄，仍惊数食珍。最惭恩未报，饱喂不才身。
一日不得见，愁肠坐氛氲。如何远相失，各作万里云。
我年三十六，冉冉昏复旦。人寿七十稀，七十新过半。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。"
人生同大梦，梦与觉谁分。况此梦中梦，悠哉何足云。
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
"解印出公府，斗薮尘土衣。百吏放尔散，双鹤随我归。
"近日金銮直，亲于汉珥貂。内人传帝命，丞相让吾僚。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道，长住虚空是小乘。
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
樽中不乏酒，篱下仍多菊。是物皆有馀，非心无所欲。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
须遣圆明尽，良嗟造化非。如能付刀尺，别为创璇玑。"
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
拨乱干戈后，经文礼乐辰。徽章悬象魏，貔虎画骐驎。
为向两州邮吏道，莫辞来去递诗筒。"
不辨雌雄无本族。穿墉伺隙善潜身，昼伏宵飞恶明烛。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
神今自采何况人。"
"携手池边月，开襟竹下风。驱愁知酒力，破睡见茶功。
高兮漫兮吾孰知天否与灵。取人之仰者，
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
一朝忽分散，万里仍羁束。井鲋思反泉，笼莺悔出谷。
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
江南别有楼船将，燕颔虬须不姓杨。"
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
长歌莫长叹，饮斛莫饮樽。生为醉乡客，死作达士魂。"
"何处春暄来，微和生血气。气熏肌骨畅，东窗一昏睡。
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
一种雨中君最苦，偏梁阁道向通州。"
顾我曾陪附，思君正郁陶。近酬新乐录，仍寄续离骚。
"官稳身应泰，春风信马行。纵忙无苦事，虽病有心情。
乡国程程远，亲朋处处辞。唯残病与老，一步不相离。"
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
撩乱扑树蜂，摧残恋房蕊。风吹雨又频，安得繁于绮。