紫燕时翻翼，黄鹂不露身。汉南应老尽，霸上远愁人。"
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
转忆秦中相忆人。万里莺花不相见，登高一望泪沾巾。"
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
"莫嗟太常屈，便入苏门啸。里在应未迟，勿作我身料。
肃肃举鸿毛，冷然顺风吹。波流有同异，由是限别离。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
不道诸公无表来，茫然庶事遣人猜。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
zi yan shi fan yi .huang li bu lu shen .han nan ying lao jin .ba shang yuan chou ren ..
.shan cheng ri yi xi .chou sheng xian yan fei .feng bao bu gu jiu .jia pin wang shou yi .
fu zi ju xue shi .xuan che mei wei yi .wo lai jian ping fan .gan tan xing ci ci .
zhuan yi qin zhong xiang yi ren .wan li ying hua bu xiang jian .deng gao yi wang lei zhan jin ..
chang ying mei yao tiao .yu guang san han ya .da jiang pan qian gen .gui hai cheng yi jia .
.mo jie tai chang qu .bian ru su men xiao .li zai ying wei chi .wu zuo wo shen liao .
su su ju hong mao .leng ran shun feng chui .bo liu you tong yi .you shi xian bie li .
xiong zhen jing zhou ji wu zu .cai feng yun wu cheng yu yi .bai gui ti feng xiang duan wu .
ju ren bu zi jie dong xi .shu qian yao guo feng zhu wang .ye dian shan qiao song ma ti .
bu dao zhu gong wu biao lai .mang ran shu shi qian ren cai .
shu shi quan qing nao .zhuang nang ban ya ru .sheng ya lin nie wu .si di tuo si xu .
译文
头上(shang)的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
少年时鄙视功名不爱官冕车马，
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣(xin)赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又(you)种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯(bei)中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
这一切的一切，都将近结束了……
已不知不觉地快要到清明。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
春回故乡美妙的景象无边无涯，那优美的小栏高槛是别人的家。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主(zhu)不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
28.窃：私下，私意，表谦敬的副词。
二十有一年：从刘备访诸葛亮于隆中到此次出师北伐已经二十一年。
8.杼（zhù）：织机的梭子
论：凭定。
④《老子》：“道之出口，淡乎其无味。”
⑴若耶溪：在绍兴市东南，发源于离城区44里的若耶山（今称化山），沿途纳三十六溪溪水，北入鉴湖。早年，上游流经群山，下游两岸竹木丰茂，是一处非常幽雅的旅游胜地。
在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了一篇荡气回肠名流千古的骈赋《《枯树赋》庾信 古诗》。
周体观 直隶遵化人，字伯衡。顺治六年进士，改翰林院庶吉士，累迁吏科给事中。为人坦直倜傥，在官若忘其家。旋出为江西参议道。工诗，所作多尚自然，不事雕饰。有《晴鹤堂诗钞》。
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
"车马长安道，谁知大隐心。蛮僧留古镜，蜀客寄新琴。
宁辞捣熨倦，一寄塞垣深。用尽闺中力，君听空外音。"
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
自春生成者，随母向百翮。驱趁制不禁，喧唿山腰宅。
唯有早朝趋凤阁，朝时怜羽接鸳行。"
"无数涪江筏，鸣桡总发时。别离终不久，宗族忍相遗。
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
怀策望君门，岁晏空迟回。秦城多车马，日夕飞尘埃。
"元戎车右早飞声，御史府中新正名。翰墨已齐钟大理，
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
贤良虽得禄，守道不封己。拥塞败芝兰，众多盛荆杞。
孤城一柱观，落日九江流。使者虽光彩，青枫远自愁。"
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
黄花满把应相忆，落日登楼北望还。"
逝川惜东驶，驰景怜西颓。腰带愁疾减，容颜衰悴催。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
"一夕雨沉沉，哀猿万木阴。天龙来护法，长老密看心。
昔在洛阳时，亲友相追攀。送客东郊道，遨游宿南山。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
童孺交游尽，喧卑俗事牵。老来多涕泪，情在强诗篇。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
"四松初移时，大抵三尺强。别来忽三载，离立如人长。
"江上年年春早，津头日日人行。
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
金错囊从罄，银壶酒易赊。无人竭浮蚁，有待至昏鸦。"
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
相逢梁宋间，与我醉蒿莱。寒楚眇千里，雪天昼不开。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
子干东诸侯，劝勉防纵恣。邦以民为本，鱼饥费香饵。
将船何处去，送客小回南。有时逢恶客，还家亦少酣。"
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"薄质惭加首，愁阴幸庇身。卷舒无定日，行止必依人。
"君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
每语见许文章伯。今日时清两京道，相逢苦觉人情好。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
"郢客文章绝世稀，常嗟时命与心违。十年失路谁知己，
回塘澹暮色，日没众星嘒.缺月殊未生，青灯死分翳。
"多病辞官罢，闲居作赋成。图书唯药箓，饮食止藜羹。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。"
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
自非风动天，莫置大水中。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"已能持律藏，复去礼禅亭。长老偏摩顶，时流尚诵经。
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
诵经连谷响，吹律减云寒。谁谓桃源里，天书问考槃。
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
系舟今夜远，清漏往时同。万里黄山北，园陵白露中。"
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
卜地会为邻，还依仲长室。"
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
"老病力难任，犹多镜雪侵。鲈鱼消宦况，鸥鸟识归心。
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。