小雅·小弁
闻说携琴兼载酒,邑人争识马相如。"
"梁王池苑已苍然,满树斜阳极浦烟。
往岁今朝几时事,谢君非重我非才。"
月里谁无姊,云中亦有君。樽前见飘荡,愁极客襟分。"
"十二楼前再拜辞,灵风正满碧桃枝。
祸乱基潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的,晚原含雨树重重。
农夫更苦辛,所以羡尔身。"
北向秦何在,南来蜀已无。怀沙悔不及,只有便乘桴。"
不知尘里无穷事,白鸟双飞入翠微。"
君居洞庭日,诗句满魏阙。如何万里来,青桂看人折。
闻说携琴兼载酒,邑人争识马相如。"
"梁王池苑已苍然,满树斜阳极浦烟。
往岁今朝几时事,谢君非重我非才。"
月里谁无姊,云中亦有君。樽前见飘荡,愁极客襟分。"
"十二楼前再拜辞,灵风正满碧桃枝。
祸乱基潜结,升平意遽忘。衣冠逃犬虏,鼙鼓动渔阳。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的,晚原含雨树重重。
农夫更苦辛,所以羡尔身。"
北向秦何在,南来蜀已无。怀沙悔不及,只有便乘桴。"
不知尘里无穷事,白鸟双飞入翠微。"
君居洞庭日,诗句满魏阙。如何万里来,青桂看人折。
wen shuo xie qin jian zai jiu .yi ren zheng shi ma xiang ru ..
.liang wang chi yuan yi cang ran .man shu xie yang ji pu yan .
wang sui jin chao ji shi shi .xie jun fei zhong wo fei cai ..
yue li shui wu zi .yun zhong yi you jun .zun qian jian piao dang .chou ji ke jin fen ..
.shi er lou qian zai bai ci .ling feng zheng man bi tao zhi .
huo luan ji qian jie .sheng ping yi ju wang .yi guan tao quan lu .pi gu dong yu yang .
gao niao bu li xi pan feng .xiao wei du yan fan de de .wan yuan han yu shu zhong zhong .
nong fu geng ku xin .suo yi xian er shen ..
bei xiang qin he zai .nan lai shu yi wu .huai sha hui bu ji .zhi you bian cheng fu ..
bu zhi chen li wu qiong shi .bai niao shuang fei ru cui wei ..
jun ju dong ting ri .shi ju man wei que .ru he wan li lai .qing gui kan ren zhe .
译文
仰面朝天纵声大笑着走出门(men)去,我怎么会是长期身处草野之人(ren)?
莫要在君王的宴席上得意地演奏《梅花落》了,凉风不(bu)远,你不久也会像花儿那样被风吹落的。
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
早晨后方送来一位士兵的家信,告诉他寒衣已经寄来。
昌言考进士科目的时候,我才只有几岁,还没开始学习。回忆当年我跟一群孩子在父亲身边嬉戏玩耍,昌言也在旁边,还曾拿来枣儿栗子给我吃;两家住得很近,又因为是亲戚的缘故,所(suo)以(yi)彼此十分亲昵。昌言应考进士科目,一天比一天出名。我后来渐渐长大,也稍稍懂得要读书,学习句逗、对对子、四声格律,结果没有学成而废弃了。昌言听说我废弃了学习,虽然没有说我什么,而细察他的意思,是很遗憾的。后来过了十多年,昌言进士及第,考中第四名,便到各地去做官,彼此也就断了音讯。我日益成长壮大,能够感到悔恨了,便痛改前非而恢复学习。又过了几年,我游历京城,在汴京遇见了昌言,便彼此慰劳,畅叙平生以来的欢乐。拿出文章十多篇,昌言看了很高兴,并且夸我写得好。我学习开始晚,又没有老师指导,虽天天作文,内心一直十分惭愧;等听到昌言的话后,于是颇为自喜。到现在又十多年过去了,再次来到了京城,而昌言已经身居两制,他作为朝廷使者,要出使到万里以外的那些强悍不屈服的契丹朝廷,要树立大旌旗,跟随的骑士多达几百骑,送行的车辆有上千辆,走出京城大门情绪慷慨激昂。我自思忖,孩童时代见到昌言在先父身旁,那时怎么会料想他会走到这一步了?一个人富贵起来并不奇怪,而我对昌言的富贵特别有所感触啊!大丈夫活着不去当将军,能当名使臣,用口舌辞令在外交上战胜敌人就足够了。前些年彭任跟随富弼公出使契丹,曾对我说:“出了国境之后,住宿在驿亭。听到披甲战马几万骑驰聘而过,宝剑和长矛互相撞击,整夜不绝于耳,跟随之使臣惊慌失色。等到天亮了,只见道路上的马蹄印了,心中的余悸还难平息,好像心要跳出来似的。”大凡契丹用来向中国炫耀武力的手段,多为这类事情。中国去的使者,没有识透他们这类手段,因之而有的人甚至震惊害怕到哑口无言,让外族人嗤笑。唉!这是多么的没有思考力啊!古代奉春君刘敬出使到冒顿去,壮士大马都藏起来不让看见,因此才有平城的战役。现在的匈奴(契丹),我是深知他们没有什么能力与作为的。孟子说:“面对诸侯国君的谈话,就得藐视他。”更何况对待外族呢!请把上述的话权作临别赠言吧。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如(ru)符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实(shi)现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
秦王回答说:“我听说:羽毛不丰满的不能高飞上天,法令不完备的不能惩治犯人,道德不深厚的不能驱使百姓,政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我,我愿改日再听您的教诲。”
既然都说没有可担忧,为何不让他尝试?
打柴打进深山里头,山林幽深树木重重叠叠。
金钗留下一股,钿盒留下一半,金钗劈开黄金,钿盒分了宝钿。
你平生多有使人感激不尽的行为,素有忠义的褒奖。
跳过孝水时洗了澡并冲洗了我的帽缨,这是由于我赞美孝水这个名称才这样做。在新安时死掉了婴儿,便在路边挖个坑掩埋好。附近有个亭子名叫千秋亭,我的弱子却连七十天也没有活到。我虽然仰慕古代的延陵季子和东门吴在丧子后所表现的豁达心情,而实际上却在内心暗暗悲痛。看到沿途的山山水水引起了我的怀古之心,有时惆怅得在中途停住了马。我认为项羽为人过分残暴,在作战时坑杀了无辜的秦的降卒。他这种行为只能激发起秦人归顺到有德望的一方,促成了刘邦方面的浩大声势。干坏事的人总会落得个恶有恶报的下场,项羽的宗族被消灭的干干净净,而他本人也丧了性命。经过渑池时引起了我的遐想,这时我停下车辆不再前进。秦国是一虎狼成性的强国,而赵国冒着危险去赴渑池之会,他依靠的是著名的英雄蔺相如。蔺相如认为秦王让赵王当众鼓瑟是一件可耻的事,便冒着被杀的危险而强迫秦王击缶。他认为秦王让赵国赠送给秦国十座城邑以表示为秦王祝寿,便反唇相讥地让秦国把咸阳让给赵国,因而取得了胜利。在河外之地申张了赵国的威严,他那种威风又是多么勇猛。回国后又在廉颇面前表现谦虚忍让的姿态,驯服得好像是四肢柔软无骨。他这种大智大勇的精神何其伟大,而廉颇的心胸又何其狭隘。他在一天中取得成就相当于廉颇的一年,两个人相去甚远,无法相比。
像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜欢怀疑,妒忌的。一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑的人就认为得了您的厚礼。
注释
35.君子:即上文的“士大夫之族”。
⑴石苍舒——字才美,京兆(即长安)人,善草隶书。人称“草圣三昧”。
必能裨补阙漏:一定能够弥补缺点和疏漏之处。
(7)零丁:孤苦无依的样子。
⑸王孙:这里指送行之人。汉淮南小山《招隐士》:“王孙游兮不归,芳草生兮萋萋。”
楚宫倾国:楚王宫里的美女,喻蔷薇花。
这首绝句作于宋神宗元丰七年(1084年),时作者被贬黄州(今湖北黄冈)任团练副使已经五个年头。
荣路脱身终自得,福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海,
自取机沉在槛猿。位极干坤三事贵,谤兴华夏一夫冤。
地闭修茎孤,林振馀箨翻。适心在所好,非必寻湘沅。"
瓶汲池东古井泉。趁静野禽曾后到,休吟邻叟始安眠。
华表尚迷丁令鹤,竹坡犹认葛溪龙。(见《吟窗杂录》)。
咋笔话肝肺,咏兹枯鱼章。何由首西路,目断白云乡。"
"白发沧浪上,全忘是与非。秋潭垂钓去,夜月叩船归。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾,波浪无程尽曝腮。
巍巍致君期,勋华将比崇。承天四柱石,嶷若窥衡嵩。
洞庭春浪坐来声。天边一与旧山别,江上几看芳草生。
不因杖屦逢周史,徐甲何曾有此身。"
"愚朴尚公平,此心邻道情。有缘终自鄙,何计逐师行。
涧谷冬深静,烟岚日午开。修身知得地,京寺未言回。"
游远风涛急,吟清雪月孤。却思初识面,仍未有多须。"
茂陵不是同归处,空寄香魂着野花。"
昼静唯禅客,春来有女郎。独醒回不得,无事可焚香。"
"白社幽闲君暂居,青云器业我全疏。看封谏草归鸾掖,
岩壑会归去,尘埃终不降。悬缨未敢濯,严濑碧淙淙。"
生分作死誓,挥泪连秋云。廷臣例獐怯,诸将如羸奔。
"骚人吟罢起乡愁,暗觉年华似水流。花满谢城伤共别,
不独邯郸新嫁女,四枝鬟上插通犀。
"路绕秋塘首独搔,背群燕雁正唿号。故关何处重相失,
相逢一笑怜疏放,他日扁舟有故人。"
欲别封疆更感恩。援寡圣朝难望阙,暑催蚕麦得归村。
涔浦纵孤棹,吴门渺三千。回随衡阳雁,南入洞庭天。
昔蒙大雅匠,勉我工五言。业成时不重,辛苦只自怜。
扇举遮王导,樽开见孔融。烟飞愁舞罢,尘定惜歌终。
水泥红衣白露秋。神女暂来云易散,仙娥初去月难留。
"床头枕是溪中石,井底泉通竹下池。
独向柏台为老吏,可怜林木响馀声。"
细算人生事,彭殇共一筹。与愁争底事,要尔作戈矛。
戍客烽楼迥,文君酒幔斜。新题好不极,珠府未穷奢。"
鸟无栖息处,人爱战争功。数夜城头月,弯弯如引弓。"
缇幕深回互,朱门暗接连。彩虬蟠画戟,花马立金鞭。
追琢垂今后,敦庞得古初。井台怜操筑,漳岸想丕疏。
乡连云外树,城闭月中花。犹有扁舟思,前年别若耶。"
独自下楼骑瘦马,摇鞭重入乱蝉声。"
"柳絮落濛濛,西州道路中。相逢春忽尽,独去讲初终。
水精不觉冷,自刻鸳鸯翅。蚕缕茜香浓,正朝缠左臂。
他日相思两行字,无人知处武陵溪。"
"十载名兼利,人皆与命争。青春留不住,白发自然生。
日斜褒谷鸟,夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓,相逢更不堪。"
风柳条多折,沙云气尽黄。行逢海西雁,零落不成行。"
荆州一见桓宣武,为趁悲秋入帝乡。"
道路频艰阻,亲朋久别离。解兵逃白刃,谒帝值明时。
要地羞难入,闲居钝更便。清和挑菜食,闷寂闭花眠。
欲知此路堪惆怅,菱叶蓼花连故宫。"
久别杜陵春草青。熊轼并驱因雀噪,隼旟齐驻是鸿冥。
"蜀道下湘渚,客帆应不迷。江分三峡响,山并九华齐。
"君吟高唐赋,路过巫山渚。莫令巫山下,幽梦惹云雨。
掷笔落郢曲,巴人不能酬。是时簪裾会,景物穷冥搜。
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济,岩壑何尝是隐沦。
水浮秋烟沙晓雪,皎洁无风灯影彻。
"相逢听一吟,惟我不降心。在世忧何事,前生得至音。
琐窗朱槛同仙界,半夜缑山有鹤声。"
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美,继入花源九族荣。
"到晓改诗句,四邻嫌苦吟。中宵横北斗,夏木隐栖禽。
符札灵砂字,弦弹古素琴。囊中曾有药,点土亦成金。"
"岩嶂随高步,琴尊奉胜游。金风吹绿簟,湘水入朱楼。
龙宫御榜高可惜,火焚牛挽临崎峗.孔雀松残赤琥珀,
玉兔玉人歌里出,白云难似莫相和。"
知音方见誉,浮宦久相关。空有心如月,同居千里还。"
清尚宁无素,光阴亦未晞。一杯宽幕席,五字弄珠玑。
"高谈敬风鉴,古貌怯冰棱。(以下见《海录碎事》)
繄释氏兮易暴使仁,释何在兮释在斯文,
辱命羞携楚鹊笼。符竹谬分锦水外,妻孥犹隔散关东。
张邴宦情何太薄,远公窗外有池莲。"
"东西南北数衢通,曾取江西径过东。
鬓入新年白,颜无旧日丹。自悲秋获少,谁惧夏畦难。
岂得无泪如黄河。沥胆咒愿天有眼,君子之泽方滂沱。"
传声却报边无事,自是官军入抄回。"
白首成何事,无欢可替悲。空馀酒中兴,犹似少年时。