上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
鼓应投壶马，兵冲象戏车。弹棋局上事，最妙是长斜。
今来渐讳年，顿与前心别。白日速如飞，佳晨亦骚屑。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
"日居复月诸，环回照下土。使我玄云发，化为素丝缕。
渐觉乡原异，深知土产殊。夷音语嘲哳，蛮态笑睢盱。
埂深安可越，魂通有时逞。今宵泉下人，化作瓶相憬。
皆疑此山路，迁客多南征。忧愤气不散，结化为精灵。
渐闻玉珮响，始辨珠履躅。遥见窗下人，娉婷十五六。
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
斯言皆为书佩带，然后别袂乃可扪。别袂可扪不可解，
shang tai ban mie zhong tai che .shi shi fei wu tai shi guan .yan jian xin zhi bu gan yan .
san shi nan you shi .er shi nv you gui .jin dai duo li luan .hun yin duo guo qi .
gu ying tou hu ma .bing chong xiang xi che .dan qi ju shang shi .zui miao shi chang xie .
jin lai jian hui nian .dun yu qian xin bie .bai ri su ru fei .jia chen yi sao xie .
lu yi xin cheng shi .nong kai jiu fei tian .chun fang xing wu shi .he xi jie san nian ..
.ri ju fu yue zhu .huan hui zhao xia tu .shi wo xuan yun fa .hua wei su si lv .
jian jue xiang yuan yi .shen zhi tu chan shu .yi yin yu chao zha .man tai xiao sui xu .
geng shen an ke yue .hun tong you shi cheng .jin xiao quan xia ren .hua zuo ping xiang jing .
jie yi ci shan lu .qian ke duo nan zheng .you fen qi bu san .jie hua wei jing ling .
jian wen yu pei xiang .shi bian zhu lv zhu .yao jian chuang xia ren .pin ting shi wu liu .
yi you neng yan ying .chi bi zi ju hong .zan zeng shuo wu zui .qiu bi zai shen long .
si yan jie wei shu pei dai .ran hou bie mei nai ke men .bie mei ke men bu ke jie .
译文
黄绢日织只一匹，白素五丈更有(you)余。
你看这(zhe)六幅描摹南朝往事的画中(zhong)，枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为什么要一个劲儿地说它曾中途遭到抛弃，飘零沦落在荒凉的古狱旁边呢？
请任意选择素蔬荤腥。
争王图霸之业未立，各自割据称雄。
蟹螯就是仙药金液，糟丘就是仙山蓬莱。
我的心就像春天蓬勃生长的黄檗树，越来越苦。
不管风吹浪打却依然存在。
注释
59. 射：这里指投壶，宴饮时的一种游戏，把箭向壶里投，投中多的为胜，负者照规定的杯数喝酒。
③汨罗：汨罗江。
6.国：国都。
⑹颍东：指颍州（今安徽阜阳）。欧阳修在皇祐元年（1049）知颍州，乐西湖之胜，将卜居，不久内迁。翌年，约梅圣俞买田于颍。
[15]见信、见助：被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
郭祥正 郭祥正（1035～1113）北宋诗人。字功父，一作功甫，自号谢公山人、醉引居士、净空居士、漳南浪士等。当涂（今属安徽）人。皇祐五年进士，历官秘书阁校理、太子中舍、汀州通判、朝请大夫等，虽仕于朝，不营一金，所到之处，多有政声。一生写诗1400余首，着有《青山集》30卷。他的诗风纵横奔放，酷似李白。
今来脱豸冠，时往侍龙楼。官曹称心静，居处随迹幽。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
悄悄禁门闭，夜深无月明。西窗独暗坐，满耳新蛩声。
"扰扰纷纷旦暮间，经营闲事不曾闲。多缘老病推辞酒，
"文略也从牵吏役，质夫何故恋嚣尘。
"偶有冲天气，都无处世才。未容荣路稳，先踏祸机开。
各各人宁宇，双双燕贺巢。高门受车辙，华厩称蒲捎。
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
季子憔悴时，妇见不下机。买臣负薪日，妻亦弃如遗。
命驾三千里外来。醉袖放狂相向舞，愁眉和笑一时开。
掩泪别乡里，飘飖将远行。茫茫绿野中，春尽孤客情。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
"闲坊静曲同消日，泪草伤花不为春。
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
晚有退闲约，白首归云林。垂老忽相失，悲哉口语心。
暝助岚阴重，春添水色深。不如陶省事，犹抱有弦琴。"
岂伊物理变，信是土宜别。地气反寒暄，天时倒生杀。
如饧气味绿粘台。试将诗句相招去，倘有风情或可来。
因和三十韵，手题远缄寄。致吾陈杜间，赏爱非常意。
"天宝年中花鸟使，撩花狎鸟含春思。满怀墨诏求嫔御，
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
亲烹园内葵，凭买家家曲。酿酒并毓蔬，人来有棋局。
诚哉达人语，百龄同一寐。"
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
"王门岂无酒，侯门岂无肉。主人贵且骄，待客礼不足。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
迢递天南面，苍茫海北漘.诃陵国分界，交趾郡为邻。
"我病方吟越，君行已过湖。去应缘直道，哭不为穷途。
今来各何在，老去随所托。我守巴南城，君佐征西幕。
"雪压泥埋未死身，每劳存问愧交亲。浮萍飘泊三千里，
"红尘扰扰日西徂，我兴云心两共孤。暂出已遭千骑拥，
幂幂临塘草，飘飘思渚蓬。素琴鸣怨鹤，清汉望归鸿。
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
却取生衣着，重拈竹簟开。谁能淘晚热，闲饮两三杯。"
今日午桥池头游拂晨。山客砚前吟待月，野人尊前醉送春。
生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。
谈游费閟景，何不与逡巡。僧来为予语，语及昔所知。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
"雨滑危梁性命愁，差池一步一生休。
云覆蓝桥雪满溪，须臾便与碧峰齐。
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
未必诸郎知曲误，一时偷眼为回腰。"
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"春来有色暗融融，先到诗情酒思中。柳岸霏微裛尘雨，
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"禁署寒气迟，孟冬菊初坼。新黄间繁绿，烂若金照碧。
千树桃花万年药，不知何事忆人间。"
有兴即来闲便宿，不知谁是主人翁。"
中渡流澌拥渭桥。出早冒寒衣校薄，归迟侵黑酒全消。
蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
有鸟有鸟名鹞雏，铃子眼睛苍锦襦。贵人腕软怜易臂，
次言阳公节，謇謇居谏司。誓心除国蠹，决死犯天威。
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
君之堂兮千里远，君之门兮九重閟.君耳唯闻堂上言，
直至晓来犹妄想，耳中如有管弦声。"
原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。
费财为马不独生，耗帛伤工有他盗。臣闻平时七十万匹马，
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
笑怜从事落乌纱。萸房暗绽红珠朵，茗碗寒供白露芽。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
鸿虽脱罗弋，鹤尚居禄位。唯此未忘怀，有时犹内愧。"
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
"缭绕宫墙围禁林，半开阊阖晓沈沈。天晴更觉南山近，
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
十岁慕倜傥，爱白不爱昏。宁爱寒切烈，不爱旸温暾。
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
歌此劝主人，主人那不悟。不悟还更歌，谁能恐违忤。"
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
心头卯酒未消时。临风朗咏从人听，看雪闲行任马迟。
酒嫩倾金液，茶新碾玉尘。可怜幽静地，堪寄老慵身。"
"去岁欢游何处去，曲江西岸杏园东。花下忘归因美景，
闻有蓬壶客，知怀杞梓材。世家标甲第，官职滞麟台。