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夜泊黄山闻殷十四吴吟

五代 / 阮卓

汉儿女嫁吴儿妇,吴儿尽是汉儿爷。"
影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
通灵一颗正金丹,不在天涯地角安。讨论穷经深莫究,
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
"诗病相兼老病深,世医徒更费千金。馀生岂必虚抛掷,
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密,仓囤峨峨欲遮日。
岳雪当禅暝,松声入咒寒。更因文字外,多把史书看。"
"一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英。
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。
今朝幸捧琼瑶赠,始见玄中更有玄。"
水汲冰溪滑,钟撞雪阁危。从来多自省,不学拟何为。
茗爱传花饮,诗看卷素裁。风流高此会,晓景屡裴回。"


夜泊黄山闻殷十四吴吟拼音解释:

han er nv jia wu er fu .wu er jin shi han er ye ..
ying jin wu feng shu .guang han you yue tian .lin seng xiao lai ci .man ji sa jin tian ..
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
chen shi duan .geng si liang .dong li gan kun ri yue chang .jian zhi ku xin san er zai .
.shi bing xiang jian lao bing shen .shi yi tu geng fei qian jin .yu sheng qi bi xu pao zhi .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
yue xue dang chan ming .song sheng ru zhou han .geng yin wen zi wai .duo ba shi shu kan ..
.yi yin qiong jiang bai gan sheng .xuan shuang dao jin jian yun ying .
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .
jin chao xing peng qiong yao zeng .shi jian xuan zhong geng you xuan ..
shui ji bing xi hua .zhong zhuang xue ge wei .cong lai duo zi sheng .bu xue ni he wei .
ming ai chuan hua yin .shi kan juan su cai .feng liu gao ci hui .xiao jing lv pei hui ..

译文及注释

译文
农民终年没有闲暇,到了五月加倍繁忙。
傍晚去放牛,赶牛过村落。
客人风尘仆仆,从远方送来(lai)了一端织有文彩的素缎。
游玩蕲水的清泉寺,寺庙在兰溪的旁边,溪水向西流淌。山脚下刚生(sheng)长出来的幼芽浸泡在溪水中,松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染,傍晚,下起了小雨,布谷鸟的叫声从松林中传出。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
须知在华丽的堂舍,美人的绣阁之中,又有佳人在明月清风中相伴,怎忍把好时(shi)光轻易的抛弃。从古到今,难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着,也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美,我也枕前言下,表达我深深的爱意。让我俩盟誓,今生永不分开。
农夫停止耕作自在逍遥啊,就怕田野变得荒芜起来。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶(e)的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸(huo)我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
《蝉》虞世南 古诗声远传是因为《蝉》虞世南 古诗居在高树上,而不是依靠秋风。
我曾经苦于伤春而不忍再听,京城哪里有可以栖息的花枝?
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近(jin)代郭子仪家中好驹“狮子花”。
两株桃树和杏树斜映着篱笆,点缀着商山团练副使的家。
青色的烟云,遮住了月影,从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露渐凉之时,多少(shao)秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远,论路近唯有月宫仙境。
  夕阳西下,含山欲坠,天边的云霞经夕阳映照,色彩斑斓。远处的青山一抹,就仿佛是美人的翠黛(dai)。春风吹青了河边的芳草,绿油油的一片,顺着河畔延伸开来。现在还不是望乡思家的时候啊。
燕山的雪花其大如席,一片一片地飘落在轩辕台上。
我的情意追逐着你前行,缠绵悱恻,像那不断的流水。

注释
⑼皇:皇天。间(jiàn):通“瞷”,监察。
持:用。
⑹杖藜 :拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五:“杖藜徐步立芳洲。”藜:一种草本植物,这里指藜木拐杖。
⒄声:动词,听。谭嗣同《仁学》:“目不得而色,耳不得而声,口鼻不得而臭味。”
14.侧畔:旁边。
(16)差(cī)肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小,所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》:“管子差肩而问。”

赏析

  范元实云:“义山诗,世人但称其巧丽,至与温庭筠齐名。盖俗学只见其皮肤,其高情远意,皆不识也。”他引了《筹笔驿》、《马嵬》等篇来说明。(见魏庆之《诗人玉屑》卷十五引《诗眼》)其实,不仅咏史诗以及叙志述怀之作是如此,在更多的即景寄兴的小诗里,同样可以见出李商隐的“高情远意”。叶燮是看到了这点的,所以他特别指出李商隐的七言绝句(ju),“寄托深而措辞婉”(《原诗》外编下)。于此诗,也可见其一斑。
  “诗”有“四始”,是司马迁在《史记·孔子世家》中具体提出来的。他说:“古者,诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契、后稷,中述殷、周之盛,至幽、厉之缺,始于衽席,故曰:‘《关雎》之乱,以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大雅》始,《清庙》为《颂》始。’”他的话不一定可靠,而“四始”云云,据说又是来自鲁诗之说。而作为毛诗学说思想体系的《毛诗序》,却又仅仅把风、小雅、大雅和颂四种诗类作为“四始”。其实,自古以来虽然都讲“四始”,而他们的说法又是众说纷纭、让人莫衷一是的。他们重视“四始”,实际代表了他们对整部《诗经》编辑思想体系的根本看法。按照毛诗的观点,整部《诗经》,都是反映和表现王道教化的,所以郑玄笺说:“‘始’者,王道兴衰之所由。”因此,每类诗的第一篇,就具有特殊的意义。
  因丰收而致谢,以丰收的果实祭祀最为恰当,故而诗中写道:“为酒为醴(用丰收的粮食制成),烝畀祖妣。”祭享“祖妣”,是通过先祖之(zu zhi)灵实现天人之沟通。也由于丰收,祭品丰盛,能够“以洽百礼”,面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂,也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代,人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈,《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在,更着眼于未来,与其说是周人善于深谋远虑,不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
  诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活:山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势非常高,而且在茂林修竹之中。
  前文说到这是一首赞美贵族公子的诗,似乎已没有异议。但它究竟歌唱于何种场合,实在又很难判明。方玉润以为此乃“美公族龙种尽非常人也”(《诗经原始》),大抵为庆贺贵族生子的赞美诗,似乎较近原意。古代的王公贵族,总要自夸其身世尊崇不同凡俗,所以他们的后代,也定是“龙种”、“麟子”。这首诗用于恭贺贵族得子的场合,大约正能满足那些王公大人的虚荣、自尊之心。然而,自从卑贱如陈胜、吴广这样的氓隶之徒,曾喊着“王侯将相宁有种乎”的不平之语揭竿而起以后,凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在这样的背景上反观“《麟之趾(zhi)》佚名 古诗”,则能与仁兽麒麟媲美,而可热情赞美的,就决非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少贵族“龙种”,最终被历史证明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家,就也能崛起叱咤风云的一代“麟子”。
  《陈太丘与友期》的精炼语言,体现在文章的始终。一开头,文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语,把事情、时间、起因交代得清清楚楚,而且,在这些交代中,还把两个不同的人物形象(一个守信,一个不守信)一下子推到了读者面前。
  “蹇连易衰朽,方刚谢经营。敢期齿杖赐?聊且移孤茎。”讲的是种《植灵寿木》柳宗元 古诗的原因。
  此诗两章复沓,前半六句只有八个字不同;后半六句则完全重复。两章首二句以所见园中桃树、枣树起兴,诗人有感于它们所结的果实尚可供人食用,味美又可饱腹,而自己却无所可用,不能把自己的“才”贡献出来,做一个有用之人。因而引起了诗人心中的郁愤不平,所以三、四句接着说“心之忧矣,我歌且谣”,他无法解脱心中忧闷,只得放声高歌,聊以自慰。《毛诗序》说:“永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。”这位正是因为歌之不足以泻忧,决定“聊以行国”,离开他生活的这个城市,到别处走一走,看一看。这只是为了排忧,还是想另谋出路,无法测知。但从诗的五六句看,他“行国”是要换一换这个不愉快的生活环境,则是可以肯定的。诗云:“不我知者,谓我士也骄(罔极(wang ji))。”诗人的心态似乎是“众人皆醉我独醒”。因为他的思想,他的忧虑,特别是他的行为,国人无法理解,因此不免误解,把他有时高歌,有时行游的放浪行动,视为“骄”,视为“罔极”,即反常。诗人感到非常委屈,他为无法表白自己的心迹而无可奈何,所以七、八两句问道:“彼人是哉?子曰何其?”意思是:他们说得对吗?你说我该怎么办呢?这两句实际是自问自答,展现了他的内心无人理解的痛苦和矛盾。最后四句:“心之忧矣,其谁知之!其谁知之,盖亦勿思!”诗人本以有识之士自居,自信所思虑与所作为是正确的,因而悲伤的只是世无知己而已,故一再申说“其谁知之”,表现了他深深的孤独感。他的期望值并不高,只是要求时人“理解”罢了,然而这一丁点的希望,在当时来说也是不可能的,因此他只得以不去想来自慰自解。全诗给人以“欲说还休”的感觉,风格沉郁顿挫。
  《《周颂·有瞽》佚名 古诗》这一纯写作乐过程的诗篇,不仅表现了周王朝音乐成就的辉煌,而且也显示了周人“乐由天作”因而可以之沟通入神的虔诚观念。
  但如此良宵,美景当前,闷坐在重帘之内,又会感到时间难熬,愁恨难遣。诗的第三句“斜抱云和深见月”,就是诗中人决心不卷珠帘而又百无聊赖之余的举动和情态。看来,她是一位有音乐素养的少女,此时不禁拿起乐器,想以音乐打发时间、排遣愁恨;可是,欲弹辄止,并没有真个去弹奏,只是把它斜抱在胸前,凝望着夜空独自出神罢了。这一“斜抱云和”的描写,正如谭元春在《唐诗归》中所说,“以态则至媚,以情则至苦”。可以与这句诗合参的有崔国辅的《古意·净扫黄金阶》“下帘弹箜篌,不忍见秋月”以及李白的《玉阶怨》“却下水晶帘,玲珑望秋月。”这些诗句,所写情事虽然各有不同,但都道出了幽囚在深宫中的怨女的极其微妙、也极其痛苦的心情。
  这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。
  这是一首赞美诸侯公子的诗。但这公子究竟是作为商纣“西伯”的文王之子,还是爵封“鲁公”的周公旦之子,抑或是一般的贵族公子,就不得而知了。按朱熹《诗集传》“文王后妃德修于身,而子孙宗族皆化于善,故诗人以‘《麟之趾》佚名 古诗’兴公之子”的解说看,似指周文王的“子孙”而言;但《毛诗序》则有“《关雎》之化行则天下无犯非礼,虽衰世之公子,皆信厚如麟趾之时也”之说。既为“衰世”,就非必定为文王或周公之子了。
  这是一首以《落叶》修睦 古诗为描写对象的咏物诗。首联通过视觉描写展现了《落叶》修睦 古诗翻飞的情景:一场秋雨过后,庄稼已经收割了,闲置着的田地显得格外空旷,只见深红色的《落叶》修睦 古诗脱离树干,层层叠叠地在半空里飞舞。颔联以拟人化的手法,描写《落叶》修睦 古诗的心理活动:《落叶》修睦 古诗思绪翻飞,一心向往着春日,哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢。颈联描写《落叶》修睦 古诗飘零(piao ling)的动态情景:有的翻飞着随流水而去,有的在暮色苍茫的河边盲目地飘荡。尾联直抒胸臆,说自己要像青松那样傲然挺立,四季常青,而不做《落叶》修睦 古诗,随风飘荡,任意东西。
  大家知道,该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日,光绪皇帝颁布“明定国是”诏书,宣布变法。1898年9月21日,慈禧太后就发动政变,囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港,梁启超经天津逃往日本),决心一死,愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说:“各国变法,无不从流血而成,今中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始。”诗的前两句,表达的恰恰是:一些人“望门投止”地匆忙避难出走,使人想起高风亮节的张俭;一些人“忍死须臾”地自愿留下,并不畏一死,为的是能有更多的人能如一样高风亮节的杜根那样,出来坚贞不屈地效命于朝廷的兴亡大业。诗的后两句,则意为:而我呢,自赴一死,慷慨激扬;仰笑苍天,凛然刑场!而留下的,将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气!
  这嗟叹之音,震散了诗人的自悼之梦,也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说:“虽其遗荣辱、一得丧,真有旷达之风,细玩其词,时亦悲凉感慨,非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此:在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中,虽然有“我心常闲”的安舒,但也有“嗟我独迈”的咨叹;那“翳翳柴门”,固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲,但也不免有“闲居寡欢”的落寞(《饮酒》);“识运知命,乐天委分”是通达的,但又何尝不含有“日月掷人去,有志不获骋”的辛酸和无奈,诗人也平静,但那是饱经风霜后苦衷难言的平静;诗人也“含欢”,但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉,飘逸中带几多沉重,这就是诗人陶渊明辞世前夕,所编织的最后梦境的真实色彩。
  一、内容丰厚,境界阔大。仅二十八个字的绝句,就写了枕、床、窗、山、峰、壑、江、浪、银、云气、松声等许多事物,从而扩大了诗歌的表现力。诗人身处斗室之中,想象飞越千里之外,从上到下,由近及远,描写夜幕下的群山万壑、千里大江,展现了辽阔渺远,壮丽迷人的江南夜色,笔法空灵,词意蕴藉。

创作背景

  根据裴斐编的《李白年谱简编》,此诗作于公元754年(唐玄宗天宝十三载)李白五十四岁时。当时李白与魏万别后,游宣城(今属安徽省)、南陵(今属安徽省)、秋浦(今安徽省贵池县),并登黄山。在游黄山时,李白对黄山胜景给予的高度赞美。在他的好友温处士将归黄山白鹅峰旧居时,李白将黄山美景描绘成此诗赠别。

  

阮卓( 五代 )

收录诗词 (5548)
简 介

阮卓 (531—589)南朝陈陈留尉氏人。幼聪敏,笃志经籍,善谈论,尤工五言诗。性至孝。陈文帝天康初,为新安王府记室参军,奉使招慰交阯。交阯多珍怪之产,卓一无所取,时论称廉。陈后主至德元年,入为德教殿学士。后退居里舍,以文酒自娱。陈亡入隋,途中疾卒。

奉和鲁望四明山九题。青棂子 / 锡珍

欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱,人心都改太凋讹。
"江皋北风至,归客独伤魂。楚水逢乡雁,平陵忆故园。
"再扶日月归行殿,却领山河镇梦刀。
林花并逐溪流下,欲上龙池通不通。"
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
桥上残阳背酒楼。晴色水云天合影,晚声名利市争头。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"


无题·八岁偷照镜 / 王授

半夜香风满庭月,花前空赋别离诗。
即须天子知。萧萧金吹荆门口,槐菊斗黄落叶走。
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
"茶烹绿乳花映帘,撑沙苦笋银纤纤。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
"始看东上又西浮,圆缺何曾得自由。照物不能长似镜,
故山有深霞,未如旌旗红。惭非卫霍松,何以当清风。
笙歌席上偏怜客,刀剑林中亦念诗。縠渚美为长饮水,


贺明朝·忆昔花间相见后 / 李士涟

纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。海神知贵不知价,
赤水珠何觅,寒山偈莫吟。谁同论此理,杜口少知音。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
自得还丹微妙旨。人世分明知有死,刚只留心恋朱紫。
"个是仙家事,何人合用心。几时终一局,万木老千岑。
謇谔言无隐,公忠祸不防。谴深辞紫禁,恩在副朱方。


临江仙·夜泊瓜洲 / 金学莲

桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
罗浮奔走外,日月无短明。山瘦松亦劲,鹤老飞更轻。
学道全真在此生,何须待死更求生。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
为谁留此物,意在眼中青。樵子逗烟墅,渔翁宿沙汀。
纤手垂钩对水窗,红蕖秋色艳长江。
神仙既有丹青术,携取何妨入洞天。"
溪鸟林泉癖爱听。古桂林边棋局湿,白云堆里茗烟青。


送王时敏之京 / 吴必达

燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
雪浪来无定,风帆去是闲。石桥僧问我,应寄岳茶还。"
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
闲来松外看城郭,一片红尘隔逝波。"
有遮栏处任钩留。不辞宛转长随手,却恐相将不到头。
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为,手持白刃向帘帏。
维岳降宰辅,维帝用忠良。三五咸一德,昭我皇家唐。"
"圣君垂衣裳,荡荡若朝旭。大观无遗物,四夷来率服。


代春怨 / 张士猷

影浸无风树,光含有月天。林僧晓来此,满汲洒金田。"
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
道吾道者相招好,不是香林采叶人。"
金谷园应没,夫差国已迷。欲寻兰蕙径,荒秽满汀畦。"
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
"去住知何处,空将一剑行。杀人虽取次,为事爱公平。


新丰折臂翁 / 王橚

不得登,登便倒。
"昔住匡庐北,无人知姓名。侵云收谷粟,引蚁上柑橙。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
伊昔避事心,乃是方袍客。顿了空王旨,仍高致君策。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气,风骚无那激刚肠。
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"
"需宿需宿,炳烂光合。蒸蒸婺民,钟此多福。自东自西,


过香积寺 / 吴嵩梁

大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。
乃验经籍道,与世同屯夷。弛张固天意,设教安能持。
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
恣其吞。"
"广成卧云岫,缅邈逾千龄。轩辕来顺风,问道修神形。
花会宜春浅,禅游喜夜凉。高明依月境,萧散蹑庭芳。
何处江村有笛声,声声尽是迎郎曲。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。


臧僖伯谏观鱼 / 程嘉燧

一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴,峨峨宫阙瑞烟横。
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
偶客狂歌何所为,欲于人事强相关。"
西北天火照,龙山昭童子。赤光连北斗,童子木上悬白幡。
风云阵发愁钟王。须臾变态皆自我,象形类物无不可。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
雨过闲花落,风来古木声。天台频说法,石壁欠题名。"
不知玉质双栖处,两个仙人是阿谁。


山人劝酒 / 邵圭洁

重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬,帘垂幽鸟啄苔钱。
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
"乱后知深隐,庵应近石楼。异香因雪歇,仙果落池浮。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
"白石上嵌空,寒云西复东。瀑流悬住处,雏鹤失禅中。
春至偏无兴,秋来只是眠。(《闲居》)