幕府初交辟，郎官幸备员。瓜时犹旅寓，萍泛苦夤缘。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
传杯见目成，结带明心许。宁辞玉辇迎，自堪金屋贮。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
旧房松更老，新塔草初生。经论传缁侣，文章遍墨卿。
"南山转群木，昏晓拥山翠。小泽近龙居，清苍常雨气。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
迹忝朝廷旧，情依节制尊。还思长者辙，恐避席为门。"
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"北池云水阔，华馆辟秋风。独鹤元依渚，衰荷且映空。
其功能大中国。凡三章，章四句）
mu fu chu jiao bi .lang guan xing bei yuan .gua shi you lv yu .ping fan ku yin yuan .
di nian kui neng zheng .shi xu shuo ji chuan .lao huan ying ji er .chao mu yu chi qian ..
chuan bei jian mu cheng .jie dai ming xin xu .ning ci yu nian ying .zi kan jin wu zhu .
xing yi ge mian zhan .wu dang yi yu lie ..
jiu fang song geng lao .xin ta cao chu sheng .jing lun chuan zi lv .wen zhang bian mo qing .
.nan shan zhuan qun mu .hun xiao yong shan cui .xiao ze jin long ju .qing cang chang yu qi .
qing he cun wang mu .qian huo wu luan du .shui zheng hao chang sheng .ci yan kan pei fu ..
ji tian chao ting jiu .qing yi jie zhi zun .huan si chang zhe zhe .kong bi xi wei men ..
zan ai seng fang zhui ye shi .chang jiang jiu pai ren gui shao .han ling qian zhong yan du chi .
.bei chi yun shui kuo .hua guan bi qiu feng .du he yuan yi zhu .shuai he qie ying kong .
qi gong neng da zhong guo .fan san zhang .zhang si ju .
译文
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生(sheng)长在瑶池里。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天(tian)下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到(dao)了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这(zhe)杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而忘返。
花开不败，月亮也会升起，我们的心思也会永远一样。这个时候，多希望我是杨柳的枝叶，这样就可以一直和春风相伴随了。
落魄的时候都如此豪爽，谁不愿意跟从？
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
幽兰转眼间就已经老去了，新生的杜若散发着香气。我在这异地的水乡漂泊羁旅。
一路上，奇峰峻(jun)岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了走到了什么地方。
且看当今社会上所说的上下信任是怎么一回事呢？当他从早到晚骑马去权贵人家的门口恭候的时候，守门的人故意为难不肯让他进去，他就用甜言媚语装作妇人的姿态，把袖里藏着的金钱偷偷地塞给守门人。守门人拿着名帖进去之后，而主人又不立即出来接见，他就站在马棚里，与仆人和马匹相处，臭气熏着衣服，即使是饥饿寒冷或闷热得无法忍受，也不肯离去。一直到傍晚，那个先前曾经接受金钱的守门人出来对他说：“相公疲劳了，谢绝会客，客人请明天再来吧。”到了第二天，他又不敢不来。晚上他披衣坐等，一听到鸡叫就起来洗脸梳头，骑着马跑到相府门口，守门人发怒地说：“是谁？”他便回答说：“昨天的客人又来了。”守门人又怒气冲冲地说：“你这个客人倒来得这样勤！难道相公能在这个时候出来会客吗？”客人心里感到受耻辱，只有勉强忍耐着对守门人说：“没有办法啦！姑且让我进去吧！”守门人再次得到他送的一笔钱，才起身放他进去。他又站在原来站过的马棚里。幸好主人出来了，在客厅上朝南坐着，召他进去见面，他就慌慌张张地跑上去，拜伏在台阶下。主人说：“进来！”他便拜了又拜，故意迟迟不起来，起来后就献上进见的金银。主人故意不接受，他就一再请求收下；主人故意坚决不接受，他就再三请求。然后主人叫手下人把东西收起来，他便拜了又拜，故意迟迟不起，起来后又作了五六个揖才出来。出来他就对守门人作揖说：“多亏老爷关照我！下次再来，希望不要阻拦我。”守门人向他回礼，他就十分高兴地跑出来。他骑在马上碰到相识的朋友，就扬起马鞭得意洋洋地对人说：“我刚从相府出来，相公待我很好，很好！”并且虚假地叙述受到接待的情况。因此与他相识的朋友，也从心里敬畏他能得到相公的优待。相公又偶尔对别人说：“某人好，某人好。”听到这些话的人也都在心里盘算着并且一齐称赞他。这就是所说的上下信任，您老人家说我能这样做吗？
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
幸好的是，他赠送我一本远古的写有鸟迹字的书，飘飘落在山岩间。
周先生隐居在丹阳横山，开门就看到秀丽的丹阳。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
注释
（20）高蔡：上蔡。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
（3）落落：稀疏的样子。
1. 谷口：古地名，在今陕西泾阳县西北。
⑶玉门关：故址在今甘肃敦煌西北，古代通向西域的交通要道。此二句谓秋风自西方吹来，吹过玉门关。
⑶重院：深院。谢家：指歌伎居处。张泌《寄人》：“别梦依依到谢家。“
9曰：说。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"春风入香刹，暇日独游衍。旷然莲花台，作礼月光面。
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。"
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
独馀慕侣情，金石无休歇。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
大盗近削平，三川今底宁。句芒布春令，屏翳收雷霆。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
去国宦情无，近乡归梦少。庇身绝中授，甘静忘外扰。
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘，承予步之eY々。
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"天畔群山孤草亭，江中风浪雨冥冥。一双白鱼不受钓，
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
自昔保方正，顾尝无妄私。顺和固鄙分，全守真常规。
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
稷契今为相，明君复为尧。宁知买臣困，犹负会稽樵。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
"驾车出人境，避暑投僧家。裴回龙象侧，始见香林花。
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
英雄馀事业，衰迈久风尘。取醉他乡客，相逢故国人。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
"君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
縠文江水县前流。使臣自欲论公道，才子非关厌薄游。
"谢监忆山程，辞家万里行。寒衣傍楚色，孤枕宿潮声。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
罗袂遥遥不相及。闻道今年初避人，珊珊挂镜长随身。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
香厨松道清凉俱。莲花交响共命鸟，金榜双回三足乌。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
虽未成龙亦有神。"
五湖复浩荡，岁暮有馀悲。"
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿尊虽尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤枝刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。野寺垂杨里，春畦乱水间。美花多映竹，好鸟不归山。城郭终何事，风尘岂驻颜。谁能共公子，薄暮欲俱还。
曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
始愿文经国，俄看武定边。鬼方尧日远，幕府代云连。
至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。
"江上春常早，闽中客去稀。登山怨迢递，临水惜芳菲。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
对月那无酒，登楼况有江。听歌惊白鬓，笑舞拓秋窗。
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若，弦惊翰苑失鸳鸾。
墙上梨花白，尊中桂酒清。洛阳无二价，犹是慕风声。"
众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。
苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。九江日落醒何处，一柱观头眠几回。可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。故凭锦水将双泪，好过瞿塘滟滪堆。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
"苦战身死马将军，自云伏波之子孙。干戈未定失壮士，
往来通楚越，旦暮易渔商。惆怅缄书毕，何人向洛阳。"
献书谒皇帝，志已清风尘。流涕洒丹极，万乘为酸辛。
"孟孙唯问孝，莱子复辞官。幸遂温凊愿，其甘稼穑难。
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
"既老又不全，始得离边城。一枝假枯木，步步向南行。
惆怅赤城期，愿假轻鸿驭。"
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
呜唿健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，
灵鸟望不见，慨然悲高梧。华叶随风扬，珍条杂榛芜。
湿鸟压花枝，新苔宜砌石。掾曹富文史，清兴对词客。
丘壑曾忘返，文章敢自诬。此生遭圣代，谁分哭穷途。
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
明明君臣契，咫尺或未容。义无弃礼法，恩始夫妇恭。
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不复见，三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色，流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路，惟余眷眷长相忆。