加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
不免为水府之腥臊。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
佳士持操高，扬才日昭晰。离言何所赠，盈满有亏缺。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
凝华照书阁，飞素涴琴弦。回飘洛神赋，皎映齐纨篇。
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
（《咏茶》）
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
jia tian shuang shi sun .ying dai xiao lian chi .jiu shuo lei ju shi .zeng wen yuan da shi .
bu mian wei shui fu zhi xing sao ..
qi zhi jin he dao .dang shi qie zi qin .huan jiang jiu lai yi .lian qu yan qian ren .
wei lian tian xia you zhong sheng .xin qin ji hui xian sui he .xia jian shi mo dai duan jing .
jia shi chi cao gao .yang cai ri zhao xi .li yan he suo zeng .ying man you kui que .
hong dou shu jian di hong yu .lian shi bu de yi shi zhu .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
.lin chuan nei shi lian zhu xie .er zai sheng yuan bi hui zong .yuan bie ying jiang qin ben qu .
lin xia xian ren yi he xing .ye sui jing pei dao yin jian .
..yong cha ..
.ri chu er geng .ri ru er gui .li bu dao men .ye bu yan fei .
译文
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们都说在各种果树中，唯有枣树既平凡，又粗鄙。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
梦中走向了烟水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能与离别的心上人相遇。梦境里黯然销魂无处诉说，醒后惆怅不已全因梦中消魂误。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
注释
⑺还：再。
10.枫林晚：傍晚时的枫树林。
27.方：才
①长干行：乐府曲名。是长干里一带的民歌，长干里在今江苏省南京市南面。
⑦东岳：指泰山。
⑶欲寻芳草去：意思是想归隐。芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
（43）凡此琐琐——所有这些细小琐碎的事。袁枚有诗：“远望蓬门树彩竿，举家相见问平安。同欣阆苑荣归早，尚说长安得信难。壁上泥金经雨淡，窗前梅柳带春寒。娇痴小妹怜兄贵，教把宫袍著与看。”（见《小仓山房诗集》卷二）可与“凡此琐琐”去者相印证。
30.放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。
徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。
杜醇 宋越州会稽人，居明州慈溪，号石台。以孝友称于乡里，为学不求人知。经明行高，学者以为模楷。仁宗庆历中，鄞县、慈溪建学，先后为王安石请以为师，二邑文风自此而盛。
强居此境绝知音，野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口，
梵僧梦里授微言，雪岭白牛力深得。水精一索香一炉，
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
芦荻花，此花开后路无家。
所愿好九思，勿令亏百行。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
地静松阴遍，门空鸟语稀。夜凉疏磬尽，师友自相依。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
推倒玉葫芦，迸出黄金液。紧把赤龙头，勐将骊珠吸。
"郭生在童稚，已得方外心。绝迹遗世务，栖真入长林。
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
寒山深，称我心。纯白石，勿黄金。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"何峰触石湿苔钱，便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸，
"汉家招秀士，岘上送君行。万里见秋色，两河伤远情。
八威清游气，十绝舞祥风。使我跻阳源，其来自阴功。
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
野香盈客袖，禁蕊泛天杯。不共春兰并，悠扬远蝶来。"
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
"半年离别梦，来往即湖边。两幅关山雪，寻常在眼前。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
凫惊隼击疾若飞，左顾右盻生光辉。家本联姻汉戚里，
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字，字字不朽长摐金。
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
月照经行更谁见，露华松粉点衣巾。"
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
劳君更向黔南去，即是陶钧万类时。"
凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
此际多应到表兄。 ——严震
近来偷解人言语，乱向金笼说是非。"
"一辞拾翠碧江湄，贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾，
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。"
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
天独何兮有君，君在万兮不群。既冰心兮皎洁，
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
"子綦方隐几，冥寂久灰心。悟来应颜游，清义杳何深。
鹓鹭依川宿，骅骝向野嘶。春来诗更苦，松韵亦含凄。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
白草寒露里，乱山明月中。是夕苦吟罢，寒烛与君同。"
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
紫髯青眼代天才，韩白孙吴稍可陪。只见赤心尧日下，
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
瓶干离涧久，衲坏卧云多。意欲相留住，游方肯舍么。"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。
"词客携文访病夫，因吟送别忆湘湖。寒消浦溆催鸿雁，
灯传三世火，树老万株松。无数烟霞色，空闻昔卧龙。"