"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
"疏懒吾成性，才华尔自强。早称眉最白，何事绶仍黄。
贫交此别无他赠，唯有青山远送君。"
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
孔融过五十，海内故人稀。相府恩犹在，知君未拂衣。
"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
迟暮有意来同煮。"
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。
荷君剪拂与君用，一日千里如旋风。"
.ri chu li dong shui .yun sheng she bei ni .zhu gao ming fei cui .sha pi wu kun ji .
.shu lan wu cheng xing .cai hua er zi qiang .zao cheng mei zui bai .he shi shou reng huang .
pin jiao ci bie wu ta zeng .wei you qing shan yuan song jun ..
jia ren lv chu dong jiao rao .dong liu jiang shui xi fei yan .ke xi chun guang bu xiang jian .
.xing lu nan ru ci .deng lou wang yu mi .shen wu que shao zhuang .ji you dan ji qi .
qin chu yan kan cheng jue guo .xiang si yi ji bai tou yin ..
.qing jiang xia long men .jue bi wu chi tu .chang feng jia gao lang .hao hao zi tai gu .
kong rong guo wu shi .hai nei gu ren xi .xiang fu en you zai .zhi jun wei fu yi .
.gu yuan shuai cao dai ying bo .sui wan zhi ru jun si he .qing tuo gui shi lu gao bao .
chi mu you yi lai tong zhu ..
ye yu xin tian shi .chun feng shu jiao ming .ren chuan fu gong zheng .ji shi you can qing ..
he ren cuo yi qiong chou ri .chou ri chou sui yi xian chang .
he jun jian fu yu jun yong .yi ri qian li ru xuan feng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔(kong)子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯(xun)服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
什么时候你能载酒到这里来，重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
城头上的战鼓还在旷野里震荡回响，将军刀匣里的宝刀上的血迹仍然没干。
锦官城里的音乐声轻柔悠扬，一半随着江风飘去，一半飘入了云端。
登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。
纵有六翮，利如刀芒。
注释
⑴双调：宫调名。大德歌：曲牌名。
⑾此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。
⑶江南：即作者所思念之人所在的湘江之滨。
⑥分付：交与。
287、察：明辨。
⑵梦魂：古人认为在睡梦中人的灵魂会离开肉体，故称“梦魂”。唐代刘希夷《巫山怀古》中有句：“颓想卧瑶席，梦魂何翩翩。”
这首七言诗《《李白墓》白居易 古诗》约作于唐德宗贞元十五年（799年），白居易二十八岁，在宣州（今安徽宣城）。《李白墓》白居易 古诗原在龙山，元和十二年（817年）宣歙观察使范传正根据李白的遗愿把《李白墓》白居易 古诗迁至青山。白居易所见，当是范传正未迁葬时的旧墓，“坟高三尺，日益摧圮”（范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》）。
王季思 王季思（1906-1996），学名王起，字季思，以字行。笔名小米、之操、梦甘、在陈、齐人，室名玉轮轩，祖籍龙湾区永中街道永昌堡。浙江永嘉人，生于南戏的发源地温州，从小就热爱戏曲。作为着名的戏曲史论家、文学史家，王季思戏曲研究着作颇丰。他重新整理《西厢记校注》，还带领弟子苏寰中等校注《桃花扇传奇》。他先后主编过高校文科教材《中国文学史》以及《中国十大古典悲剧集》与《中国十大古典喜剧集》，很多作品被译成日文与印尼文，在国内外学术界中有重大影响，被誉为“岭南文化的最后一颗文化灵魂”。
磊落贞观事，致君朴直词。家声盖六合，行色何其微。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
只愿无事常相见。"
河流冰处尽，海路雪中寒。尚有南飞雁，知君不忍看。"
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
昔在羲和，湎淫不修。我筮我龟，莫我告繇。胤乃征之，
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
善知应触类，各藉颖脱手。古来经济才，何事独罕有。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
"重阳寒寺满秋梧，客在南楼顾老夫。步蹇强登游藻井，
"日出篱东水，云生舍北泥。竹高鸣翡翠，沙僻舞鹍鸡。
复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
出门千里无行车。爱君且欲君先达，今上求贤早上书。"
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
雪云初卷定山高，木奴花映桐庐县，青雀舟随白露涛。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
衣上见新月，霜中登故畦。浊醪自初熟，东城多鼓鼙。"
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
"良宵复杪秋，把酒说羁游。落木东西别，寒萍远近流。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
门栏关山阻，岐路天地阔。唯凭万里书，持用慰饥渴。"
何由却出横门道。"
坐啸帷应下，离居月复圆。此时知小阮，相忆绿尊前。"
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
"赤骥顿长缨，非无万里姿。悲鸣泪至地，为问驭者谁。
花源君若许，虽远亦相寻。"
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
敏尔之生，胡为波迸。
不昧风雨晨，乱离减忧戚。其流则凡鸟，其气心匪石。
"屿花晚，山日长，蕙带麻襦食草堂。一片水光飞入户，
未使吴兵着白袍。昏昏阊阖闭氛祲，十月荆南雷怒号。"
北驱汉阳传，南泛上泷舠.家声肯坠地，利器当秋毫。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
总辔越成皋，浮舟背梁苑。朝朝劳延首，往往若在眼。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
心知内篇口不言。卢门十年见秋草，此心惆怅谁能道。
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
刺棘竹以为殳。得勐烈之材，获与之而并驱。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
渥水出骐骥，昆山生凤凰。两家诚款款，中道许苍苍。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"银河帝女下三清，紫禁笙歌出九城。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
"沙岸拍不定，石桥水横流。问津见鲁俗，怀古伤家丘。
出言气欲绝，意速行步迟。追唿尚不忍，况乃鞭扑之。
童儿汲井华，惯捷瓶上手。沾洒不濡地，扫除似无帚。
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
旧采黄花剩，新梳白发微。漫看年少乐，忍泪已沾衣。"
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
祸首燧人氏，厉阶董狐笔。君看灯烛张，转使飞蛾密。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"终年常避喧，师事五千言。流水闲过院，春风与闭门。
伊吕终难降，韩彭不易唿。五云高太甲，六月旷抟扶。
草堂自此无颜色。"
上公有记者，累奏资薄禄。主忧岂济时，身远弥旷职。
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
茅檐燕去后，樵路菊黄时。平子游都久，知君坐见嗤。"
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。