"三十年前老健儿，刚被郎中遣作诗。
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
"江草知寒柳半衰，行吟怨别独迟迟。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
"凋残精舍在，连步访缁衣。古殿门空掩，杨花雪乱飞。
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
水萍千叶散，风柳万条斜。何处看离恨，春江无限沙。"
"成器虽因匠，怀刚本自天。为怜持寸节，长拟静三边。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
药栏虫网遍，苔井水痕稀。谁道嵇康懒，山中自掩扉。"
.san shi nian qian lao jian er .gang bei lang zhong qian zuo shi .
bo dao gong bei wu hou si .shuang qi lao mu duan gen peng ..
.jiang cao zhi han liu ban shuai .xing yin yuan bie du chi chi .
shi zhong huang zi huang jin xie .shan xi shan zhi sheng shan teng .pen shui dao hou wei jiao ye .
.diao can jing she zai .lian bu fang zi yi .gu dian men kong yan .yang hua xue luan fei .
yuan jun ai wo ci xia shao .yuan qie ren feng ji lao shen ..
.yuan li men qian lao yin wang .ju long tan xia zu huan yu .
guan zuo zheng xi fu .ming qi jiang shang jun .qiu shan yao chu pu .ye he mu li qun .
shui ping qian ye san .feng liu wan tiao xie .he chu kan li hen .chun jiang wu xian sha ..
.cheng qi sui yin jiang .huai gang ben zi tian .wei lian chi cun jie .chang ni jing san bian .
he ming hua biao ying chuan yu .yan du shuang tian lan ji shu ..
.you qin si ming .yu zai zhi ting .jun zi li zhi .qi xin kong ping .zheng ji gao cheng .
niu dou guang chu xie .wan yan qi jian nong .yun tao tou bai zhang .shui fu yue qian zhong .
lao da jiao qing zhong .bei liang wai wu qin .zi yun jin zai zhai .ying jian liu tiao xin ..
yao lan chong wang bian .tai jing shui hen xi .shui dao ji kang lan .shan zhong zi yan fei ..
译文
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
风声是如此的(de)猛烈，而松枝是如此的刚劲！
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩，又有罗含宅中的香味。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
葫芦瓜有苦味叶，济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过，浅就提裙快快走。济水茫茫涨得满，岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到，野雉求偶鸣声传。又听嗈嗈大雁鸣，天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻，趁未结冰来迎娶。船夫挥手频招呼，别人渡河我不争。别人渡河我不争，我将恋人静静等。
当你在阶前与女伴斗草时我们初次相见，当你在楼上与女伴穿针时我们再次相逢。少女踏青斗草游戏。只见你在阶前和别的姑娘斗草，裙子上沾满露水，玉钗在头上迎风微颤，那活泼唯美的情态给我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜须穿针乞巧拜新月。我和你在穿针楼上重逢，只见你靓妆照人，眉际沁出翠黛，羞得粉脸生出娇红，我们两个人已是生情意，却道得空灵。不料华年似水，伊人亦如行云，不知去向了。
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
春夏秋冬，流转无穷，而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
如今世(shi)俗是多么的巧诈啊，废除前人的规矩改变步调。
每当夕阳西下的时候，想起那一桩桩历历在目的往事，雕梁玉砌，皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次，每一次都久久的不能释然……
“魂(hun)啊回来吧！
月色如霜，所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
四五位村中的年长者，来慰问我由远地归来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱(jian)的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓(gu)舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景；一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
注释
（6）西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。
工伎：乐工、歌妓。隶习：学习。
（46）楚人一炬：指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
（42）遣：一作“遗”，排除。
23.奉：通“捧”，捧着。
[17]厉马：扬鞭策马。
⑤分：名分，职分。
还有人认为，这是一首赞美自然生息繁盛的小诗，对神兽深怀感恩之心的诗。春夏之交，芦苇茁壮繁茂，蓬蒿绿意葱茏，行走在这草木深密的山野之间，随手拨开密密匝匝的草丛，发现一窝一窝的母野猪、小野猪，三五成群。深山野林里有如此多的禽兽，应感谢《驺虞》佚名 古诗这个神兽，因为它的不食生物仁心护佑，使得众生灵得以繁衍生息。诗人可能想借此以歌国家统治者的神圣与仁政。因为管理者的仁政，百姓得以休养生息，这和大自然是一个道理。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
"东陆和风至，先开上苑花。秾枝藏宿鸟，香蕊拂行车。
细草萦斜岸，纤条出故丛。微文复看猎，宁与解神同。"
"巴水天边路，啼猿伤客情。迟迟云外尽，杳杳树中生。
"三考四岳下，官曹少休沐。久负青山诺，今还获所欲。
持斋山果熟，倚锡野云深。溪寺谁相待，香花与梵音。"
白发青袍趋会府，定应衡镜却惭君。"
愚儒敢欲贺成功，鸾凤栖翔固不同。应念废材今接地，
袅袅碧海风，濛濛绿枝雪。急景自馀妍，春禽幸流悦。"
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
居然六合外，旷哉天地德。天地且不言，世人浪喧喧。
杨柳徒可折，南山不可移。妇人贵结发，宁有再嫁资。
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
卧多唯觉鸟声喧。黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
毕昴不见胡天阴。东征曾吊长平苦，往往晴明独风雨。
鸡唱催人起，又生前去愁。路明残月在，山露宿云收。 村店烟火动，渔家灯烛幽。趋名与趋利，行役几时休。
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
戎装千里至，旧路十年归。还似汀洲雁，相逢又背飞。"
"广庭飞雪对愁人，寒谷由来不悟春。
"南州风土滞龙媒，黄纸初飞敕字来。
"日暮黄云合，年深白骨稀。旧村乔木在，秋草远人归。
上帆南去远，送雁北看愁。遍问炎方客，无人得白头。"
"汉家分列宿，东土佐诸侯。结束还军府，光辉过御沟。
文章似扬马，风骨又清羸。江汉君犹在，英灵信未衰。
"广陵实佳丽，隋季此为京。八方称辐凑，五达如砥平。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
朝行楚水阴，夕宿吴洲东。吴洲复白云，楚水飘丹枫。
武帝去来罗袖尽，野花黄蝶领春风。"
车骑秦城远，囊装楚客贫。月明思远道，诗罢诉何人。
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
寂寞银灯愁不寐，萧萧风竹夜窗寒。"
渚边游汉女，桑下问庞公。磨灭怀中刺，曾将示孔融。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
五年不见西山色，怅望浮云隐落霞。"
年少功高人最羡，汉家坛树月苍苍。"
凤箫韶管寂不喧，绣幕纱窗俨秋月。有时轻弄和郎歌，
山霭生朝雨，江烟作夕岚。松醪能醉客，慎勿滞湘潭。"
客至上方留盥漱，龙泓洞水昼潺潺。"
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
"南见青山道，依然去国时。已甘长避地，谁料有还期。
"解巾侍云陛，三命早为郎。复以雕龙彩，旋归振鹭行。
"鸣笳已逐春风咽，匹马犹依旧路嘶。
如荷丘山重，思酬方寸功。从兹度天地，与国庆无穷。"
闻说古书多未校，肯令才子久西东。"
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
"皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹内催淅沥，花雨让飘飖.
登高日转明，下望见春城。洞里草空长，冢边人自耕。
"何处营求出世间，心中无事即身闲。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
边城今少射雕骑，连雁嗷嗷何处来。"
外人应怪难辞别，总是山中自取来。"
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
旧友双鱼至，新文六义敷。断金挥丽藻，比玉咏生刍。
不集于鸟雀。绘事告毕，宾筵秩秩，乃命旨酒琴瑟。
"夙驾逾人境，长驱出塞垣。边风引去骑，胡沙拂征辕。
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
"别馆青山郭，游人折柳行。落花经上巳，细雨带清明。
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
如何得声名一旦喧九垓。"
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
"（陵霜之华，伤不实也。）
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
潜驱东汉风，日使薄者醇。焉用佐天子，特此报故人。
荣宠无心易，艰危抗节难。思君写怀抱，非敢和幽兰。"
"车马退朝后，聿怀在文友。动词宗伯雄，重美良史功。
此日长安方欲春。虎府龙节照岐路，何苦愁为江海人。
"上清道士未升天，南岳中华作散仙。书卖八分通字学，
草馆门临广州路，夜闻蛮语小江边。"