贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
雁远行垂地，烽高影入河。仍闻黑山寇，又觅汉家和。"
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
征赋岂辞苦，但愿时官贤。时官苟贪浊，田舍生忧煎。"
"不得同君住，当春别帝乡。年华落第老，岐路出关长。
斋时山下白衣来。松因往日门人种，路是前生长老开。
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
五株名显陶家后，见说辞荣种者稀。"
瀑泉激射琅玕摧。壁池兰蕙日已老，村酒蘸甲时几杯。
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
暂时胯下何须耻，自有苍苍鉴赤诚。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
锋镝纵横不敢看，泪垂玉箸正汍澜。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
tan lian bi ma mi xiang er .ken xin zhi qi yu chi han ..
yan yuan xing chui di .feng gao ying ru he .reng wen hei shan kou .you mi han jia he ..
xian shan mu duan wu xun chu .liu shui chan yuan ri jian xi .
zheng fu qi ci ku .dan yuan shi guan xian .shi guan gou tan zhuo .tian she sheng you jian ..
.bu de tong jun zhu .dang chun bie di xiang .nian hua luo di lao .qi lu chu guan chang .
zhai shi shan xia bai yi lai .song yin wang ri men ren zhong .lu shi qian sheng chang lao kai .
zhi yin xin ju ku .kui zhao zui yan tuo .wan lv cong xiang ni .jin chao yu nai he ..
wu zhu ming xian tao jia hou .jian shuo ci rong zhong zhe xi ..
pu quan ji she lang gan cui .bi chi lan hui ri yi lao .cun jiu zhan jia shi ji bei .
xue duo ting you lu .xian pi si wu zhong .he chu liu shi ke .mao yan yi hou feng ..
zan shi kua xia he xu chi .zi you cang cang jian chi cheng ..
yu bie cheng kan lian .chang gui you wei neng .ta shi cao shi bi .wei er zhuo liang cheng ..
feng di zong heng bu gan kan .lei chui yu zhu zheng wan lan .
yue luo kong cheng gui xiao chang .yi zi fen zheng jing yu zhou .ke lian xiao suo jue yan guang .
译文
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里(li)明月思归心意更增。
害怕相思折磨自己，相思之情却早愁人，到相思时却事无办法摆脱它，心中稍稍平静眉头又露几分。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不(bu)是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得(de)失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样(yang)然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔(hui)，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
宜阳城外，长满了繁盛的野草，连绵不绝，山涧溪水向东流去，复又折回向西。
注释
（6）利之：使之有利。
161.皋：水边高地。
九节杖：《刘根外传》：“汉武登少室，见一女子以九节杖仰指日，闭左目，东方朔曰：‘此食日精者。’”《真诰》：“杨羲梦蓬莱仙翁，拄赤九节杖而视白龙。”
⑷“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
陇西：古称陇山以西为陇西，即今甘肃省一带。
⑿殷勤：情谊恳切深厚。
[16]羽檄（xí）：军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。
庆历六年六月（即1046年6月），他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文，这都是看图写的。表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害，强调继承历史上进步的文学传统，并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品，自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性，议论风发，具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以已悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体，动静相生，明暗相衬，文词简约，音节和谐，用排偶章法作景物对比，成为杂记中的创新。诗歌方面，坚持风雅传统，诗风古朴，有散文化及多议论的倾向，以《四民歌》为代表。词存五首，《渔家傲》为其名作，写戌边生涯，以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一，开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。
黄公度 黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。绍兴八年进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。十九年，差通判肇庆府，摄知南恩州。桧死复起，仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎，卒年四十八，着有《知稼翁集》十一卷，《知稼翁词》一卷。
"王表闻声莫见身，吴中敬事甚君亲。
"舜轨尧文混九垓，明堂宏构集良材。江边云卧如龙稳，
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
卧草跧如兔，听冰怯似狐。仍闻关外火，昨夜彻皇都。"
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
闲来共话无生理，今古悠悠事总虚。"
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
"此禽轻巧少同伦，我听长疑舌满身。星未没河先报晓，
"解寄缭绫小字封，探花筵上映春丛。黛眉印在微微绿，
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
可堪无寐枕蛩声。岚收楚岫和空碧，秋染湘江到底清。
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
"积雪峰西遇奖称，半家寒骨起沟塍。镇时贤相回人镜，
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
坐永神疑梦，愁多鬓欲丝。趋名易迟晚，此去莫经时。"
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
凤髻随秋草，鸾舆入暮山。恨多留不得，悲泪满龙颜。"
明开谏诤能无罪，只此宜为理国先。"
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
空怀伊尹心，何补尧舜治。"
乘轩卫懿鹤何功。虽知四海同盟久，未合中原武备空。
"西方龙儿口犹乳，初解驱云学行雨。纵恣群阴驾老虬，
梦唯怀上国，迹不到他岐。以此坚吾道，还无愧已知。"
"麻衣穿穴两京尘，十见东堂绿桂春。
刀笔依三事，篇章奏珥貂。迹卑甘汩没，名散称逍遥。
不是我公重葺理，至今犹是一堆灰。"
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"嶙峋一片溪中石，恰称幽人弹素琴。浪浸多年苔色在，
掣曳无由睹，流传久自珍。武威应认得，牵挽几当春。"
泠泠沥沥苍崖泉。鸿门玉斗初向地，织女金梭飞上天。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
毕竟章华会中客，冠缨虚绝为何人。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
"绝代佳人何寂寞，梨花未发梅花落。东风吹雨入西园，
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
留得和羹滋味在，任他风雪苦相欺。"
须学前贤隐姓名。大国未知何日静，旧山犹可入云耕。
一夜鸟飞鸣，关关彻五更。似因归路隔，长使别魂惊。
恭显诚甘罪，韦平亦恃权。畏闻巢幕险，宁寤积薪然。
花前醉客频相问，不赠红儿赠阿谁。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
蜀雪随僧蹋，荆烟逐雁冲。凋零归两鬓，举止失前踪。
日暮一行高鸟处，依稀合是望春宫。"
"近甸蒙尘日，南梁反正年。飘流茂陵碗，零落太官椽。
几时吹落叶浮红。香啼蓼穗娟娟露，干动莲茎淅淅风。
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
"鞭梢乱拂暗伤情，踪迹难寻露草青。
峻掌光浮日，危莲影入池。料于三考内，应惜德音移。"
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
此意别人应未觉，不胜情绪两风流。"
"子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。
都是支郎足情调，坠香残蕊亦成吟。"
常思扬子云，五藏曾离身。寂寞一生中，千载空清芬。"
领取嫦娥攀取桂，便从陵谷一时迁。"
"从汉至唐分五州，谁为将相作诸侯。闽江似镜正堪恋，
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液，网疏殊未损霜鳞。
唯有风光与踪迹，思量长是暗销魂。"
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
黄昏倚柱不归去，肠断绿荷风雨声。"
平生心力为谁尽，一事无成空背疽。"
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
今朝称职并同年。各怀器业宁推让，俱上青霄肯后先。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
四面兴土功，四时妨农事。可以没凶灾，四隅通一二。
争奈趋时不见机。诗思趁云从岳涌，乡心随雁绕湖飞。
积感深于海，衔恩重极嵩。行行柳门路，回首下离东。"
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
娇饶意态不胜羞，愿倚郎肩永相着。"
鱼买罾头活，酒沽船上香。不缘人不用，始道静胜忙。"
入夜莫愁迷下路，昔人犹在逐流萤。"
"罩罩嘉鱼忆此方，送君前浦恨难量。火山远照苍梧郡，
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"