"湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。初语燕雏知社日，
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。"
红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。 今日问君能寄否，二江风水接天津。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
久立双足冻，时向股髀淹。立久病足折，兀然黐胶粘。
负尔五年恩爱泪，眼中惟有涸泉知。"
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
"六街尘起鼓冬冬，马足车轮在处通。百役并驱衣食内，
碧落无云称鹤心。带月独归萧寺远，玩花频醉庾楼深。
自嗟辜负平生眼，不识春光二十年。"
残月华晻暧，远水响玲珑。尔时无了梦，兹宵方未穷。"
只将愚直祷神祇.三吴烟水平生念，宁向闲人道所之。"
别后冬节至，离心北风吹。坐孤雪扉夕，泉落石桥时。
.hu shan cui yu jie meng long .han man shui you xi zhao zhong .chu yu yan chu zhi she ri .
dan bi xiang yan mie .huang wei sha qi heng .xuan tian zhong ju nu .rong yi ba man jing .
nian nian xin ku lai heng yue .yu yi cui can long sai shuang ..
hong lian mu xia zi li xin .ming duan xiang nan bing ke ren . jin ri wen jun neng ji fou .er jiang feng shui jie tian jin .
chun niang zheng feng liu .li hua mo wen chou .ma qing si yi zui .bu xi su shuang qiu .
jiu li shuang zu dong .shi xiang gu bi yan .li jiu bing zu zhe .wu ran chi jiao zhan .
fu er wu nian en ai lei .yan zhong wei you he quan zhi ..
yan ren sui qiu ye .ren kong ji zao chao .chu hong xing jin zhi .sha lu li pian qiao .
.liu jie chen qi gu dong dong .ma zu che lun zai chu tong .bai yi bing qu yi shi nei .
bi luo wu yun cheng he xin .dai yue du gui xiao si yuan .wan hua pin zui yu lou shen .
zi jie gu fu ping sheng yan .bu shi chun guang er shi nian ..
can yue hua an ai .yuan shui xiang ling long .er shi wu liao meng .zi xiao fang wei qiong ..
zhi jiang yu zhi dao shen qi .san wu yan shui ping sheng nian .ning xiang xian ren dao suo zhi ..
bie hou dong jie zhi .li xin bei feng chui .zuo gu xue fei xi .quan luo shi qiao shi .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的(de)职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人(ren)，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到(dao)了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真(zhen)心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸(zhu)位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
怎样才可以得到仙丹？真正生出羽翼，高飞蓬莱！泰山日观峰朝东北倾斜，两座山崖夹着一双巨石。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗？七十岁的人了，清晨即起，边屠牛时边唱歌，为了做一番大事业，辞别故乡来到长安边的渭水河边，用直钩钓了十年鱼。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
向南找禹穴若见李白，代我问候他现在怎样！
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
交情应像山溪渡恒久不变，
我说：“为什么这样呢？有鼻那地方的象祠，唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人，作为儿子就不孝，作为弟弟就傲慢。对象的祭祀，在唐朝就受斥责，可是还存留到现在；他的祠庙在有鼻被拆毁，可是在这里却还兴旺。为什么这样呢？”我懂得了！君子爱这个人，便推广到爱他屋上的乌鸦，更何况是对于圣人的弟弟呢！既然这样，那么兴建祠庙是为了舜，不是为了象啊！我猜想象的死去，大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么？如果不是这样，那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗？可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚，进入人心的深度，和德泽流传的辽远长久。象的凶暴，在开始是这样的，又怎见得他后来不被舜感化呢？瞽瞍也能听从，那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了；如果象还不尊敬兄长，就不能够说是全家和睦了。他上进向善，就不至于仍是恶；不走上邪路，就说明一定会向善。象已经被舜感化了，确实是这样啊！孟子说：“天子派官吏治理他的国家，象不能有所作为呢！”这大概是舜爱象爱得深，并且考虑得仔细，所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了，所以能够任用贤人，安稳地保有他的位子，把恩泽施给百姓，因此死了以后，人们怀念他啊。诸侯的卿，由天子任命，是周代的制度；这也许是仿效舜封象的办法吧！我因此有理由相信：人的本性是善良的，天下没有不能够感化的人。既然这样，那么唐朝人拆毁象的祠庙，是根据象开始的行为；现在苗民祭祀他，是信奉象后来的表现。
我所思念的美人在汉阳，想追随（我）所思念的人，但陇阪迂回险阻（阻我难至汉阳）。侧身向西望眼泪沾湿了衣裳。美人送给我貂襜褕。（我）以什么来报答呢？（我有）明月珠。但是道路遥远使我徘徊不进,犹豫不决，为何（我）总是不能绝念，总是愁闷郁结呢？
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢？想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语，好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
别后半年未收到你的信，思肠为你断作千百寸，每一寸都系结着万千的愁，每一个愁结都揪着我的心。相见的机会是那样难得，悔不该就那样轻易地离分，又是去年一样梨花白如雪，登楼看花更伤春。
注释
42.靡（mǐ）：倒下。
8.荐：奉献。
⑾感月吟风：即“吟风弄月”，指以风月等自然景物为题材写诗填词，形容心情悠闲自在。
犹（yóu)：仍旧，还。
[31]“你身”句：你个人本姓刘。须，本。
⑨旦日：初一。
香阶：飘满落花的石阶。
这首诗大约作于唐肃宗上元二年（761年），题下自注：“近无李白消息。”可能是李白因永王事流放夜郎被赦，又得到郑虔在台州的消息后，引起对李白的思念而写的。次年即代宗宝应元年（762年）李白就去世，所以诗也应是杜甫怀念李白的最后之作。
韩晓 韩晓，高宗绍兴间知崇仁县（清光绪《抚州府志》卷三五）。孝宗干道三年（一一六七），由京西路转运判官知金州兼主管金房开达州安抚司公事、马步军都总管。五年，提举四川茶马。七年，总领四川钱粮（《宋会要辑稿》职官四一之一一二、选举三四之二二、职官五九之二七）。
玉集胡沙割，犀留圣水磨。斜门穿戏蝶，小阁锁飞蛾。
相国今多揖庙谟。礼乐政行凋弊俗，歌谣声彻帝王都。
好风初婉软，离思苦萦盈。金马旧游贵，桐庐春水生。
言亦不足听。长鞭挥马出门去，是以九华为不平。"
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
"桂在蟾宫不可攀，功成业熟也何难。
千年萧瑟关人事，莫语当时掩泪归。"
"淮南卧理后，复逢君姓汲。文采非寻常，志愿期卓立。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
"命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
"疾眼逢春四壁空，夜来山雪破东风。未知王母千年熟，
"寺废竹色死，宦家宁尔留。霜根渐随斧，风玉尚敲秋。
九日惟添鬓畔霜。霞泛水文沈暮色，树凌金气发秋光。
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
"阳和未解逐民忧，雪满群山对白头。
雨到鱼翻浪，洲回鸟傍沙。月明何处去，片片席帆斜。"
"地湿莎青雨后天，桃花红近竹林边。
夜半军牒来，屯兵万五千。乡里骇供亿，老少相扳牵。
今日澧阳非久驻，伫为霖雨拜新恩。"
欲奠忠魂何处问，苇花枫叶雨霏霏。"
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
漏向灯听数，酒因客寝迟。今宵不尽兴，更有月明期。"
"汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。三元麟凤推高座，
"九衢尘土递追攀，马迹轩车日暮间。玄发尽惊为客换，
路横诸谢旧烟霞。扁舟几处逢溪雪，长笛何人怨柳花。
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
"嘶马发相续，行次夏王台。锁郡云阴暮，鸣笳烧色来。
一室何劳扫，三章自不冤。精明如定国，孤峻似陈蕃。
"零雨沾山百草香，树梢高顶尽斜阳。
"一话涔阳旧使君，郡人回首望青云。
太守三刀梦，将军一箭歌。国租容客旅，香熟玉山禾。"
"衡巫路不同，结室在东峰。岁晚得支遁，夜寒逢戴颙.
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
"萧萧凌雪霜，浓翠异三湘。疏影月移壁，寒声风满堂。
"缄书报子玉，为我谢平津。自愧扫门士，谁为乞火人。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
诗合焚香咏，愁应赖酒浓。庾楼寒更忆，肠断雪千峰。"
分离况值花时节，从此东风不似春。"
夜风寒结玉壶冰。万重岭峤辞衡岳，千里山陂问竟陵。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"蜀国名鞭见惠稀，驽骀从此长光辉。独根拥肿来云岫，
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
"长亭晚送君，秋色渡江濆。衰柳风难定，寒涛雪不分。
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
天下底平须共喜，一时闲事莫惊心。"
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
更宿烟霞别旧窗。胡马近秋侵紫塞，吴帆乘月下清江。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。
海蜃遥惊耻化楼。左右名山穷远目，东西大道锁轻舟。
"丹雘苍苍簇背山，路尘应满旧帘间。
半破前峰月。"
寂寞烟霞只自知。浪渍法堂馀像设，水存虚殿半科仪。
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
"胜概殊江右，佳名逼渭川。虹收青嶂雨，鸟没夕阳天。
退红香汗湿轻纱，高卷蚊厨独卧斜。
"长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生苹末，圆规照水隅。
束马凌苍壁，扪萝上碧岑。瘴川风自热，剑阁气长阴。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
词臣陪羽猎，战将骋骐驎。两地差池恨，江汀醉送君。"
嵩海每可诣，长途追再穷。原倾肺肠事，尽入焦梧桐。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
"重德由来为国生，五朝清显冠公卿。风波久伫济川楫，
"忆昔几游集，今来倍叹伤。百花情易老，一笑事难忘。
灞岸秋犹嫩，蓝桥水始喧。红旓挂石壁，黑槊断云根。
"长剑高歌换素衣，君恩未报不言归。旧精鸟篆谙书体，
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
空庭向晚春雨微，却敛寒香抱瑶萼。"
石苔萦棹绿，山果拂舟红。更就千村宿，溪桥与剡通。"
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
"共受征南不次恩，报恩惟是有忘言。
高顶白云尽，前山黄叶多。曾吟庐岳上，月动九江波。"
昔人多秋感，今人何异昔。四序驰百年，玄发坐成白。
"一从征战后，故社几人归。薄宦离山久，高谈与世稀。
"金威生止水，爽气遍遥空。草色萧条路，槐花零落风。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。