蝉吟古树想歌声。虽将玉貌同时死，却羡苍头此日生。
披风常记是庚申。别来且喜身俱健，乱后休悲业尽贫。
郢客教谁探，胡蜂是自知。周回两三步，常有醉乡期。"
"浮世悠悠旋一空，多情偏解挫英雄。
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
"曾和秋雨驱愁入，却向春风领恨回。
公子醉时香满车。万里丹青传不得，二年风雨恨无涯。
中郎在世无甄别，争得名垂尔许年。"
绮筵金缕无消息，一阵征帆过海门。"
（《方舆胜览》）"
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
雨冷唯添暑，烟初不着春。数枝花颣小，愁杀扈芳人。
应如天竺难陀寺，一对狻猊相枕眠。"
泪珠不可收，虫丝不可织。知君绿桑下，更有新相识。"
头方不会王门事，尘土空缁白苎衣。
赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。"
chan yin gu shu xiang ge sheng .sui jiang yu mao tong shi si .que xian cang tou ci ri sheng .
pi feng chang ji shi geng shen .bie lai qie xi shen ju jian .luan hou xiu bei ye jin pin .
ying ke jiao shui tan .hu feng shi zi zhi .zhou hui liang san bu .chang you zui xiang qi ..
.fu shi you you xuan yi kong .duo qing pian jie cuo ying xiong .
yi jian cang hai wang .gou xi bai yun yin .bu shi xiao yao lv .shui zhi shi wai xin ..
.zeng he qiu yu qu chou ru .que xiang chun feng ling hen hui .
gong zi zui shi xiang man che .wan li dan qing chuan bu de .er nian feng yu hen wu ya .
zhong lang zai shi wu zhen bie .zheng de ming chui er xu nian ..
qi yan jin lv wu xiao xi .yi zhen zheng fan guo hai men ..
..fang yu sheng lan ...
lai shi chang jiao xian chu zhuo .xiu xiu xiu .mo mo mo .yi ju qi .yi lu yao .
ping sheng nan bei zhu peng piao .dai de ming cheng bin yi diao .han pu yi cong pao diao ting .
yu leng wei tian shu .yan chu bu zhuo chun .shu zhi hua lei xiao .chou sha hu fang ren .
ying ru tian zhu nan tuo si .yi dui suan ni xiang zhen mian ..
lei zhu bu ke shou .chong si bu ke zhi .zhi jun lv sang xia .geng you xin xiang shi ..
tou fang bu hui wang men shi .chen tu kong zi bai zhu yi .
lai de yu jun tong ci zui .xing lai chou bei gui ye yu ..
译文
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
纯净芳香能够洁身除秽，悦耳素琴能够奏鸣清音。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
唉！人本来会受外物影响而感动。情感充塞在内心而性情压抑，一定要借外物来排遣，停留时间久了就沉溺，认为当然；不超越这而换一种心境，那么悲愁就化解不开。只有仕宦之途、名利之场最容易使人陷入其中，自古以来，不知有多少有才有德之士因政治上的失意忧闷致死，都是因为没有悟出主宰自己、超越自我的方法。我虽已经被贬却获得这样的胜境，安于冲淡旷远，不与众人一道钻营，因此又能够使我的内心和形体找到根本，心有所得，笑悯万古。尚且没有忘记内心的主宰，自认为已经超脱了。
你问我我山中有什么。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
国破身死现在还能有什么呢？唉！只留下千古绝唱之离骚在人世间了！
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
注释
⑧屋东头：这里是说春天解冻的东风已经吹到屋东头。意思是春天已来得很近了。
⑭乾坤：乾坤，八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
傃（sù）：向，向着，沿着。
⑩悬望：盼望，挂念。
稻粱谋：本指禽鸟觅取食物的方法，此喻小人谋取利禄的打算。
⑴妾：旧时女子自称。
③瓜州：在今江苏省扬州市南面。
4.慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州，此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼
"野田极目草茫茫，吴楚交兵此路傍。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
柳舞空城意绪多。蜀国暖回溪峡浪，卫娘清转遏云歌。
带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。"
"举国贤良尽泪垂，扶苏屈死树边时。
日暖津头絮已飞，看看还是送君归。
"苦用贞心传弟子，即应低眼看公卿。水中明月无踪迹，
忆鹤互应深溪声。云门老僧定未起，白阁道士遥相迎。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
又为门前张雀罗。夜学事须凭雪照，朝厨争奈绝烟何。
艺许由基一箭中。言重不能轻薄命，地寒终是泣春风。
护帐宫人最年少，舞腰时挈绣裙轻。
月窟龙孙四百蹄，骄骧轻步应金鞞.曲终似要君王宠，回望红楼不敢嘶。
晦迹全无累，安贫自得宜。同人终念我，莲社有归期。"
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
本来何处有多般。长怜蠛蠓能随暖，独笑梧桐不耐寒。
蜀酒时倾瓿，吴虾遍发坩。玉封千挺藕，霜闭一筒柑。
月融还似洗，云湿便堪研。寄与先生后，应添内外篇。"
怜君醉墨风流甚，几度题诗小谢斋。"
翡翠岩前醉马分。只有汀洲连旧业，岂无章疏动遗文。
园吏暂栖君莫笑，不妨犹更着南华。
谁知海上无名者，只记渔歌不记年。"
几许乐僮无主后，不离邻巷教笙歌。"
不思管仲为谋主，争取言征缩酒茅。"
莫恋苍梧畔，野烟横破村。"
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
"蜀江一带向东倾，江上巍峨白帝城。
"高塔六街无不见，塔边名出只吾师。
万象疮复痏，百灵瘠且q3.谓乎数十公，笔若明堂椽。
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
谁遣当年坠楼死，无人巧笑破孙家。"
吟看仙掌月，期有洞庭人。莫问烟霞句，悬知见岳神。"
深谢灞陵堤畔柳，与人头上拂尘埃。"
徒深物外趣，未脱尘中病。举首谢灵峰，徜徉事归榜。"
蛇然史裾。瞠瞠而视，逶逶而窭。翘笔当面，决防纳污。
"色白还应及雪衣，嘴红毛绿语仍奇。
星临剑阁动，花落锦江流。鼓吹青林下，时闻祭武侯。"
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
世事尝艰险，僧居惯寂寥。美香闻夜合，清景见寅朝。"
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食，鸽能闲处傍禅床。
"取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
时不用兮吾无汝抚。"
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
直拔倚天剑，又建横海纛。化之为暴雨，潈潈射平陆。
浓香薰叠叶，繁朵压卑枝。坐看皆终夕，游蜂似有期。"
空愧荀家好兄弟，雁来鱼去是因缘。"
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
不知帘外如珪月，还照边城到晓无。"
应笑张纲谩生事，埋轮不得在长安。"
如非一神守，潜被蛟龙主。蛟龙若无道，跛鳖亦可御。"
"惟有高州是当家。（《玉泉子》云：湘从兄中书舍人湜
"园客丽独茧，诗人吟五緵。如何墨子泪，反以悲途穷。
呀空雪牙利，嗽水石齿冷。香母未垂婴，芝田不论顷。
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
不寐孤灯前，舒卷忘饥渴。"
风急先闻瀑布声。山下县寮张乐送，海边津吏棹舟迎。
"波中植甚固，磔磔如虾须。涛头倏尔过，数顷跳鯆cr.
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
伊予不战不耕人，敢怨烝黎无糁粒。不然受性圆如规，
捷可搏飞狖，健能超橐驼。群儿被坚利，索手安冯河。
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
夸衒春光恐更无。解引人情长婉约，巧随风势强盘纡。
柱史从来非俗吏，青牛道士莫相疑。"
僻寺居将遍，权门到绝因。行藏如此辈，何以谓谋身。"
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，