云汉
"火销灰复死，疏弃已经旬。岂是人情薄，其如天气春。
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
倚树无言久，攀条欲放迟。临风两堪叹，如雪复如丝。"
"吾雏字阿罗，阿罗才七龄。嗟吾不才子，怜尔无弟兄。
"头白夫妻分无子，谁令兰梦感衰翁。三声啼妇卧床上，
鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。
大抵宗庄叟，私心事竺干。浮荣水划字，真谛火生莲。
云汉拼音解释:
.huo xiao hui fu si .shu qi yi jing xun .qi shi ren qing bao .qi ru tian qi chun .
jie xin ruo liu shui .cheng jiao ru duan an .xing he shao yu luo .gong que fang lun huan .
.yue meng meng xi shan yan yan .shu shu bie hun mei lian lian .li zhan fu shi tian yu ming .
chun feng shi nv hu chao yi .xue piao ge ju gao nan he .he fu yan xiao lao guan fei .
xian yi ping feng xiao zhou fang .wang pao xin li hua chao yun ..
yi shu wu yan jiu .pan tiao yu fang chi .lin feng liang kan tan .ru xue fu ru si ..
.wu chu zi a luo .a luo cai qi ling .jie wu bu cai zi .lian er wu di xiong .
.tou bai fu qi fen wu zi .shui ling lan meng gan shuai weng .san sheng ti fu wo chuang shang .
bian pu xiao duo lian xiao shao .you yuan yi hen ku san sheng .
da di zong zhuang sou .si xin shi zhu gan .fu rong shui hua zi .zhen di huo sheng lian .
译文及注释
译文
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
三叠泉如(ru)银河倒挂三石梁。
其余七匹也都是特殊而奇绝，远远看去象寒空中飘动烟雪。
成万成亿难计量。
旷野(ye)里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁(chou)颜。
黑犬脖上环套环，猎人英俊又能干。
微风丝雨撩起寸寸柔肠，你曾为我曼声歌唱，更(geng)牵惹我的惆怅。在歌宴旁惹起愁恨，在花烛下萦绕馨香。华丽的织机织出龙凤采锦，却为何没有织上鸳鸯？我独自酒醉，月光依墙闪亮。想当初，谁敢放荡轻狂？如今只能在这漫漫的长夜中，各自守着空房，独自思量。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
石头山崖石高耸如虎踞，山下波涛汹涌，猛虎欲趁势凌波而去。
可(ke)是这满园的春色毕竟是关不住的，你看，那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻(zu)挡。
宝(bao)雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
注释
（27）周孔之图书：周公、孔子著述的典籍。此句写其读书自娱。
⑽堂堂：公然，决然；堂堂正正。
⑼穹（qióng）石：高大的石头。
⑻恁：这样，如此。
生：长。
赏析
既然是聊为短述，绝不能出语平平。诗人自谓“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，足见“聊短述”的良苦用心，炉火纯青的诗艺，严肃认真的写作态度和动人心弦的审美效果。
次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出发的地点——长安，繁华似锦，歌舞升华，一派繁华的景象。
毛诗写幼女的稚态，着重反映其情窦初开，羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法，一句诗就是一幅画面，逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上，除了写幼女“学拜”这点相似外（其实二者学拜的内容也不一致），其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣，学着“小姑”成婚时拜堂，低下头，用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写，以及“羞见人”的心理描写，突出幼女又要学拜，又知害羞之个性，把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女，少不更事，“学拜”，纯属其好奇心所致；而毛诗中的幼女则要懂事得多，因为其年龄要大些，她“学拜”之因，除了好奇心之外，还在于情窦初开，诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直，毛诗笔法较曲。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁(mei shuo)之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何(he)，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰，显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗，只施淡妆，表现出采莲女的自然风采，表现出一种朴素大方的美，“船中未满度前洲，借问阿谁家住远”，莲子还没有把船舱装满，她们便相互鼓劲：“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问：“我们越往前采，离家就越远了，谁家住得远一些？”一句亲切的问话，揭示出她们善良的心地和开朗的性格，突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操，她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰，给人美的享受。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣(yi)”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
诗的开头点明地点和时令，形象地描绘出边地的荒凉景象，次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬，表明了将帅对士卒的爱护之情，
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术(yi shu)表现上值得注意的有三点：
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
诗人乃一州的长官，身负养民、保民、安民之责，目睹这种凄凉景象，内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说：“忧来上北楼”，在《寄李儋元锡》诗中说：“邑有流亡愧俸钱”，都流露了这一思想。
表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府(fu)《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国(zhong guo)文学史上是值得写上一笔的。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
次句“花柳帝王城”，是指“二兄”出发的地点——长安，繁华似锦，歌舞升华，一派繁华的景象。
毛诗写幼女的稚态，着重反映其情窦初开，羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法，一句诗就是一幅画面，逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上，除了写幼女“学拜”这点相似外（其实二者学拜的内容也不一致），其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣，学着“小姑”成婚时拜堂，低下头，用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写，以及“羞见人”的心理描写，突出幼女又要学拜，又知害羞之个性，把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女，少不更事，“学拜”，纯属其好奇心所致；而毛诗中的幼女则要懂事得多，因为其年龄要大些，她“学拜”之因，除了好奇心之外，还在于情窦初开，诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直，毛诗笔法较曲。
按现代人的眼光来看，这个不从母命的私奔女子，其实正是一个反抗礼教制度、争取婚姻自由的勇敢女性。封建社会对婚丧喜庆有着极其严格的礼仪规定，如婚事就得依父母之命、媒妁(mei shuo)之言，当事人无权自主择偶。《齐风·南山》中的“取妻如之何(he)，必告父母”、“取妻如之何，匪媒不得”，就反映了当时周代社会的婚姻规范。或许此诗的女主人公就是《鄘风·柏舟》中那个大声疾呼“之死矢靡它”的少女，在得不到父母体谅的情况下，为追求爱情的幸福，义无反顾地私奔到意中人那里自主结合。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容，所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉地斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行，远父母兄弟”来看，她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情，诗中所谓的“莫之敢指”，实际正是千夫所指。“千夫所指，无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步，但其悲惨的结局是不难想像的。孔子说“诗可以观”，这首诗便表现了封建礼教的吃人本质，诗的现实意义就在于此。
下面四句转入刻画采莲人。“白练束腰袖半卷，不插玉钗妆梳浅”这两句用白描手法描绘采莲女的妆扮。她们用白色的带子系着腰，显示出形体曲线美和俊俏优美的风姿。她们不插玉钗，只施淡妆，表现出采莲女的自然风采，表现出一种朴素大方的美，“船中未满度前洲，借问阿谁家住远”，莲子还没有把船舱装满，她们便相互鼓劲：“我们结伴到前面的洲边继续采吧。”她们边采边相互关切地询问：“我们越往前采，离家就越远了，谁家住得远一些？”一句亲切的问话，揭示出她们善良的心地和开朗的性格，突出了她们相互的友爱和关切。这浓厚的人情显示出她们美的心灵、美的情操，她们的形体美和内在美互为表里、相得益彰，给人美的享受。
这首短诗，多人对其中个别字眼有不同的解读。如“彼作矣(yi)”的“彼”，有人解为百姓，那么“彼作矣”就是百姓们造起房屋；有人解为先祖大王，“彼作矣”就是先祖大王开创伟业。如“康”，一解为安定，安康；一解为赓，继承，继往开来之意。此所谓诗无达诂，见仁见智也。
第一首头两句写柴门内外静悄悄的，缕缕炊烟，冉冉上升；一阵阵黄米饭的香味，扑鼻而来；一场春雨过后，不违农时的农夫自然要抢墒春耕，所以“柴门”也就显得“寂寂”了。由此亦可见，“春雨”下得及时，天晴得及时，农夫抢墒也及时，不言喜雨，而喜雨之情自见。
诗的开头点明地点和时令，形象地描绘出边地的荒凉景象，次句暗示有不少战士在这场战斗中为国捐躯。后两句写将军上表请求把战死的将士们尸骨运回安葬，表明了将帅对士卒的爱护之情，
诗的第一句连用三个“鹅’字，这种反复咏唱方法的使用，表达了诗人对鹅的热爱，增强了感情上的效果。
第二句写雨：白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花，乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点，有声有色。一个“未”字，突出了天气变化之快；一个“跳”字，一个“乱”字，写出了暴雨之大，雨点之急。
《蜂》罗隐 古诗与蝶在诗人词客笔下，成为风韵的象征。然而小蜜《蜂》罗隐 古诗毕竟与花蝴蝶不同，它是为酿蜜而劳苦一生，积累甚多而享受甚少。诗人罗隐着眼于这一点，写出这样一则寄慨遥深的诗的“动物故事”。仅其命意就令人耳目一新。此诗艺术(yi shu)表现上值得注意的有三点：
前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人出以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。此二句重在写景，景中也寓之以情。后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。“青山”即应首句“苍苍竹林寺”，点出寺在山林。“独归远”显出诗人伫立目送，依依不舍，结出别意。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。全诗表达了诗人对灵澈的深挚的情谊，也表现出灵澈归山的清寂的风度。送别多半黯然情伤，这首送别诗却有一种闲淡的意境，和作者的寂寞心情。
诗人乃一州的长官，身负养民、保民、安民之责，目睹这种凄凉景象，内心十分痛苦。他在《京师叛乱寄诸弟》诗中说：“忧来上北楼”，在《寄李儋元锡》诗中说：“邑有流亡愧俸钱”，都流露了这一思想。
表达了诗人追求美好境界、希望寄情山水的思想感情。
颔联进而写女主人公对自己爱情遇合的回顾。上句用巫山神女梦遇楚王事，下句用乐府(fu)《神弦歌·清溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”意思是说，追思往事，在爱情上尽管也象巫山神女那样，有过自己的幻想与追求，但到头来不过是做了一场幻梦而已；直到现在，还正像清溪小姑那样，独处无郎，终身无托。这一联虽然用了两个典故，却几乎让人感觉不到有用典的痕迹，真正达到了驱使故典如同己出的程度。特别是它虽然写得非常概括，却并不抽象，因为这两个典故各自所包含的神话传说本身就能引起读者的丰富想象与联想。两句中的“原”字、“本”字，颇见用意。前者暗示她在爱情上不仅有过追求，而且也曾有过短暂的遇合，但终究成了一场幻梦，所以说“原是梦”；后者则似乎暗示：尽管迄今仍然独居无郎，无所依托，但人们则对她颇有议论，所以说“本无郎”，其中似含有某种自我辩解的意味。不过，上面所说的这两层意思，都写得隐约不露，不细心揣摩体味是不容易发现的。
从诗人记事起，唐王朝就无休止的进行武力征伐。据史书记载，公元668年，唐高宗李治兴兵讨伐西突厥，擒沙博罗可汗；公元661年又讨伐百济，灭掉了百济国，并击败了日本的援兵；接着又征高丽，擒高丽王高藏。作者十五岁那年，即上书右相刘祥道，抨击唐王朝的侵略政策。该文中说：“伏见辽阳求靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。……辟地数千里，无益神封；勤兵十八万，空疲常卒……飞刍挽粟, 竭淮海之费 ……图得而不图失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾。”（《上刘右相书》）这种反侵略、反扩张的思想在当时是十分难能可贵的，作为诗人，王勃把这种思想反映在他的作品中是理所当然的。可以说《《秋夜长》王勃 古诗》是诗人作品中反映现实最深刻的诗篇之一。把这首诗放在初唐诗坛这样一个特定的背景中来分析、来评价，不难看出作品反映现实的深度。可以肯定地说：诗人在作品中所反映的社会生活与盛唐和中唐的现实主义诗篇已相去不远。在那样的时代，作者能写出如此深刻的反映现实社会的佳作，当犹如平地而起的一声惊雷，使得那些仍醉心于宫诗、艳诗的文人为之一震，这在中国(zhong guo)文学史上是值得写上一笔的。
再次说“昆虫”，希望“昆虫毋作”。“昆虫”，指螟、蝗等农作物的害虫；“毋”，不要；“作”，兴起。这一句是希望昆虫不生，免除虫灾。
创作背景
关于《郑风·《羔裘》佚名 古诗》这首诗的主旨背景，主要有两种说法：《毛诗序》说：“《《羔裘》佚名 古诗》，刺朝也。言古之君子，以风其朝焉。”意思是赞古喻今，以赞美古代君子来讽喻当时的官员；朱熹《诗集传》认为是郑人“美其大夫之辞”，即赞扬郑国名臣子皮、子产的。对于这两种意见，至今也没有统一的说法。
祁敏( 五代 )
收录诗词 (9219) 首
简 介
祁敏 祁敏，字惟学。东莞人。顺子。明孝宗弘治十五年（一五〇二）进士，授户部广西司主事。历升员外郎、郎中，卒。明嘉靖《广东通志》卷六一、民国《东莞县志》卷五七有传。
苦雪四首·其三
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
左右有兼仆，出入有单车。自奉虽不厚，亦不至饥劬。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
真伪不分听者悦。伶伦凤律乱宫商，盘木天鸡误时节。
浦静沉碑欲辨文。万里朝宗诚可羡，百川流入渺难分。
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
花鸭
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
出入张公子，骄奢石季伦。鸡场潜介羽，马埒并扬尘。
举世同此累，吾安能去之。"
莫道高风无继者，一千年内有崔君。"
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
绮幕残灯敛，妆楼破镜飞。玲珑穿竹树，岑寂思屏帏。
彩缋鸾凰颈，权奇骥騄髦。神枢千里应，华衮一言褒。
南歌子·万万千千恨
常嗟薄命形憔悴，若比弘贞是幸人。"
苟天未从兮，我可奈何兮一杯又进聊自足。"
赖得官闲且疏散，到君花下忆诸郎。"
"自笑营闲事，从朝到日斜。浇畦引泉脉，扫径避兰芽。
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
庭莎病看长，林果闲知数。何以强健时，公门日劳骛。
低软易攀玩，佳人屡回顾。色求桃李饶，心向松筠妒。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
踏歌词四首·其三
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
甘心谢名利，灭迹归丘园。坐卧茅茨中，但对琴与尊。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
展禽胡为者，直道竟三黜。颜子何如人，屡空聊过日。
气序凉还热，光阴旦复晡。身方逐萍梗，年欲近桑榆。
终年无事抵归山。镜湖水远何由泛，棠树枝高不易攀。
工拙性不同，进退迹遂殊。幸逢太平代，天子好文儒。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
梦李白二首·其二
苟能审音与政通。一从胡曲相参错，不辨兴衰与哀乐。
"山城虽荒芜，竹树有嘉色。郡俸诚不多，亦足充衣食。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
"逝者绝影响，空庭朝复昏。家人哀临毕，夜锁寿堂门。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，
忆江南·衔泥燕
花低羞艳妓，莺散让清歌。共道升平乐，元和胜永和。"
此院好弹秋思处，终须一夜抱琴来。"
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
快活不知如我者，人间能有几多人。"
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"乌者种有二，名同性不同。觜小者慈孝，觜大者贪庸。
生查子·年年玉镜台
万竿高庙竹，三月徐亭树。我昔忆君时，君今怀我处。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
故园汴水上，离乱不堪去。近岁始移家，飘然此村住。
倚棹谁为伴，持杯自问身。心情多少在，六十二三人。"
连行排绛帐，乱落剪红巾。解驻篮舆看，风前唯两人。"
小至
浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名，胡不终浑成。
雕题虽少有，鸡卜尚多巫。乡味尤珍蛤，家神爱事乌。
"雨滞更愁南瘴毒，月明兼喜北风凉。古城楼影横空馆，
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
闻君欲娶妇，娶妇意何如。"
老大那能更争竞，任君投募醉乡人。"
"卧久不记日，南窗昏复昏。萧条草檐下，寒雀朝夕闻。
贵宅安危步，难将混俗材。还投辋川水，从作老龙回。"
齐天乐·送童瓮天兵后归杭
日高饥始食，食竟饱还游。游罢睡一觉，觉来茶一瓯。
"平生早游宦，不道无亲故。如我与君心，相知应有数。
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
何处春深好，春深上巳家。兰亭席上酒，曲洛岸边花。
"何年安石国，万里贡榴花。迢递河源道，因依汉使槎。
除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
狱中题壁
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
人生开口笑，百年都几回。"
愚狂偶似直，静僻非敢骄。一为毫发忤，十载山川遥。
岁暮别兄弟，年衰无子孙。惹愁谙世网，治苦赖空门。
使君自别罗敷面，争解回头爱白花。"
四月芰荷发，越王日游嬉。左右好风来，香动芙蓉蕊。
"大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。