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秋​水​(节​选)

南北朝 / 李溥光

"二月风光似洞天,红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡,
莫使蹉跎恋疏野,男儿酬志在当年。"
遥瞻尽地轴,长望极天隅。白云起梁栋,丹霞映栱栌。
"明月孤舟远,吟髭镊更华。天形围泽国,秋色露人家。
朝见牧竖集,夕闻栖鸟喧。萧条灞亭岸,寂寞杜陵原。
"远使程途未一分,离心常要醉醺醺。
昼漏犹怜永,丛兰未觉衰。疏篁巢翡翠,折苇覆鸬鹚。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
梦里却成山色雨,沈山不敢斗青华。"
酒浓沈远虑,花好失前机。见此尤宜戒,正当家国肥。"
"何须凿井饮,门占古溪居。寂寞苔床卧,寒虚玉柄书。


秋​水​(节​选)拼音解释:

.er yue feng guang si dong tian .hong ying cui e cu fang yan .chu wang yun yu mi wu xia .
mo shi cuo tuo lian shu ye .nan er chou zhi zai dang nian ..
yao zhan jin di zhou .chang wang ji tian yu .bai yun qi liang dong .dan xia ying gong lu .
.ming yue gu zhou yuan .yin zi nie geng hua .tian xing wei ze guo .qiu se lu ren jia .
chao jian mu shu ji .xi wen qi niao xuan .xiao tiao ba ting an .ji mo du ling yuan .
.yuan shi cheng tu wei yi fen .li xin chang yao zui xun xun .
zhou lou you lian yong .cong lan wei jue shuai .shu huang chao fei cui .zhe wei fu lu ci .
jing qu jing nan shu .yin shu ye wei chang .lan xian yin ke yi .gan wei xia chong shang .
meng li que cheng shan se yu .shen shan bu gan dou qing hua ..
jiu nong shen yuan lv .hua hao shi qian ji .jian ci you yi jie .zheng dang jia guo fei ..
.he xu zao jing yin .men zhan gu xi ju .ji mo tai chuang wo .han xu yu bing shu .

译文及注释

译文
(熙宁末年,仲纯之父在京城东面会见我,说:“我梦到道士拿着委任官职的(de)文凭对我说,上天任命我为长白山主,这是(shi)什么征兆?”第二年,仲纯之父亡。)
山花鲜红涧水碧绿,光泽又艳繁,时见松栎粗大十围,郁郁又苍苍。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不(bu)可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那蒌蒿。
楼外的垂杨千丝万缕,似乎想借此系住已然远(yuan)去的春日。在那和风而舞的杨柳,仿佛想要随春而去,找到春天的归宿。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,掖起衣襟兜回来。
泪水湿透了罗巾无法入睡好梦难成,深夜时分听到前殿传来按着节拍唱歌的声音。红颜尚未老去已经失去了君王的恩宠,斜靠着熏笼一直坐到天明。韵译
  再唱一只歌来安慰你:我与你都是离乡背井的苦命人啊(a),蛮人的语言谁也听不懂,性命没指望啊,前程一场空。假使我也死在这地方啊,请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏,其乐也无穷。驾驭紫色虎啊,乘坐五彩龙;登高望故乡啊,放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊,你尚有儿子仆人在身后随从;不要以为无伴侣啊,就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊,中原的游魂卧其中,与他们一起呼啸,一起散步从容。餐清风,饮甘露啊,莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊,到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊,可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶!
为何羿将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
夜幕降临,云气收尽,天地间充满了寒气,银河流泻无声,皎洁的月儿转到了天空,就像玉盘那样洁白晶莹。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王,
我当初想效仿郑子真,陶渊明终老田园,对着岩石坐卧,学陶元亮赏菊。现在我出仕做官,恐怕要被人用《北山移文》来耻笑了。
一同去采药,
贺兰山下战士们列阵如云,告急的军书日夜频频传闻。
  一般说来各种事物处在不平静的时候就会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧(ba)!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃(dan)、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古代,可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。

注释
6.携:携带
③侑酒:为饮酒助兴。
⑵绮罗:指妇女穿的有纹彩的丝织品,此处指王大娘。翻:反而,反倒。杜甫​《送赵十七明府之县​》诗:“论交翻恨晚,卧病却愁春。”
(19)就见:意思是到诸葛亮那里去拜访。就,接近、趋向。
(86)以上四句说:圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必高谏官,也不必说木绳金砺这类的话了。
[13]佁然不动:(鱼)呆呆地一动不动。佁然,呆呆的样子。

赏析

  三四句从“伤心”两字一气贯下,以前两句更推进一步。第三句在“远”字前缀一“更”字,自己被逐已经不幸,而裴郎中被贬谪的地方更远,着重写出对方的不幸,从而使同病相怜之情,依依惜别之意,表现得更为丰富、深刻。末句“青山万里一孤舟”与第二句的“水自流”相照应,而“青山万里”又紧承上句“更远”而来,既写尽了裴郎中旅途的孤寂,伴送他远去的只有万里青山,又表达了诗人恋恋不舍的深情。随着孤帆远影在望中消失,诗人的心何尝没有随着眼前青山的延伸,与被送者一道渐行渐远!
  写罢“浮华”之状,再写“放逸”之态。《宋书·五行志》载:“晋惠帝元康中,贵游子弟相与为散发裸身之饮,对弄婢妾。逆之者伤好,非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡,滑稽而善饮;“雍门”指雍门周,善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴,三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情,好比西汉之陈遵(字孟公),每设宴必将客人之车辖投入井中,客人欲行不得,便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛,如此主客,举座便由微醺而沉醉,终于猖狂失态。其始也,酒色上睑,耳热眼花;继而举杯命酒、讨酒、催酒(cui jiu)(“三雅”指伯雅、仲雅、季雅,皆酒爵名);其间,喧哗争吵,杯盘狼籍,提耳强灌,出乖露丑,不一而足;最终,男女混杂,放荡不羁,官帽歪戴,首饰堕落,猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事:楚庄王与群臣狎客滥饮,适殿上烛灭,有人乘机拉扯王后衣裳,欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断,以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴,反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯,以此遮掩那荒唐酒客,染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪(尤,责怪也),其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端,其余荒淫之事就尽在不言中了。
  文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名(you ming)正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
  龙驭两宫崖岭月,貔貅万灶海门秋。
  陶诗一大特点,便是他怎么想就怎么说,基本上是直陈其事的“赋”笔,运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深,虽出之平淡而实有至理,看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈,多言生死。但贤如王羲之,尚不免有“死生亦大矣,岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者,在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说:“纵浪大化中,不忧亦不惧;应尽便须尽,无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪,沉浮无主,而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死,他竟持一种极坦率的态度,认为“到了该死的时候就任其死去好了,何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑”,实际是一个意思。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而(zhu er)圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章(shou zhang)言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  《《长恨歌》白居易 古诗》是一首抒情成份很浓的叙事诗,诗人在叙述故事和人物塑造上,采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法,将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起,形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物,用景物的折光来烘托人物的心境;时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物,通过人物对它们的感受来表现内心的感情,层层渲染,恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上,四处是黄尘、栈道、高山,日色暗淡,旌旗无光,秋景凄凉,这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地,面对着青山绿水,还是朝夕不能忘情,蜀中的山山水水原是很美的,但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中,那山的“青”,水的“碧”,也都惹人伤心,大自然的美应该有恬静的心境才能享受,他却没有,所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情,使感情又深入一层。行宫中的月色,雨夜里的铃声,本来就很撩人意绪,诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物,把人带进伤心、断肠的境界,再加上那一见一闻,一色一声,互相交错,在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清,这又是一层。还都路上,“天旋地转”,本来是高兴的事,但旧地重过,玉颜不见,不由伤心泪下。叙事中,又增加了一层痛苦的回忆。回长安后,“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂”。白日里,由于环境和景物的触发,从景物联想到人,景物依旧,人却不在了,禁不住就潸然泪下,从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌,展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明,集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋,“春风桃李花开日”是这样,“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜,更勾引起对往日欢娱的思念,自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青,从行宫夜雨到凯旋回归,从白日到黑夜,从春天到秋天,处处触物伤情,时时睹物思人,从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到,到梦中去找,梦中找不到,又到仙境中去找。如此跌宕回环,层层渲染,使人物感情回旋上升,达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染,反复抒情,回环往复,让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富,使诗歌“肌理细腻”,更富有艺术的感染力。 
  “雨过一蝉噪,飘萧松桂秋。”从“蝉”和“秋”这两个字来看,其时当为初秋,那时蝉噪本已嘶哑,“一蝉噪”,说明音色的凄咽;在风中摇曳的松枝、桂树也露出了萧瑟秋意。诗人在表现这一耳闻目睹的景象时,用意遣词十分精细。“蝉噪”反衬出禅智寺的静,静中见闹,闹中见静。秋雨秋风则烘托出禅智寺的冷寂。
  但诗歌尾联,诗人又不得不面对现实生活的落寞,思念故乡,但在他眼前的仍是烟云横断。这意境与崔颢的“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁”有异曲同工之妙。
  此诗写边将夜猎的场面,虽然背景壮阔,显得有声有色,但并不是为了歌颂,而是寄寓诗人对边防松弛的忧虑和对边将玩忽职守的警告。
  这首诗,可以看作是李白读《刺客列传》后所作的咏史诗;也可以看作是李白顿悟生命价值即兴抒发的豪情。
  “散入春风满洛城”,春风徐徐,笛声飘散在风中,风又吹送笛声,飘满了洛阳城,让人想到“此曲只应天上有”。这一句虽带有艺术的夸张,却衬出笛声的动人、夜的安静。惟其如此,才会在诗人的听觉与想象中飘满洛城,似乎其他的声音都不存在了,似乎全城人都在凝神静听。

创作背景

  这首诗约作于宋宁宗庆元(1195—1200)年间,当时作者年老退休,隐于家乡吉水,某个春日东山有晴后雪景,作者赏而作此组诗。

  

李溥光( 南北朝 )

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简 介

李溥光 溥光,字玄晖,大同人。自幼为头陀,号雪庵和尚。深究宗旨,好吟咏,善真行草书,尤工大字,与赵文敏公孟頫名声相埒,一时宫殿城楼扁额,皆出两人之手。亦善画,山水学关仝,墨竹学文湖州。

玉楼春·戏林推 / 郑周卿

道路连天远,笙歌到晓愁。不堪分袂后,残月正如钩。"
"不知何处好消忧,公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕,
"寄宿深山寺,惟逢老病僧。风吹几世树,云暗暮秋灯。
卵枯皆化燕,蜜老却成蜂。明月留人宿,秋声夜着松。"
仙鸟却回空说梦,清朝未达自嫌身。
"明光殿里夜迢迢,多病逢秋自寂寥。蜡炬乍传丹凤诏,
雪筱欹难直,风泉喷易横。须知高枕外,长是劝民耕。"
回首却寻芳草路,金鞍拂柳思无涯。"


织妇词 / 张葆谦

身闲未免药中忙。休抛手网惊龙睡,曾挂头巾拂鸟行。
"门人曾不有提弥,连嗾呀呀孰敢支。
云教淡机虑,地可遗名实。应待御荈青,幽期踏芳出。 ——皎然"
"地角天涯倍苦辛,十年铅椠未酬身。朱门泣别同鲛客,
"首出崔嵬占上游,迥存浓翠向荆州。
一臂初交又解携。江浦呕哑风送橹,河桥勃窣柳垂堤。
"高却垣墙钥却门,监丞从此罢垂纶。
"画屏深掩瑞云光,罗绮花飞白玉堂。银榼酒倾鱼尾倒,


谒金门·春雨足 / 李孟博

"缕彩成飞燕,迎和启蛰时。翠翘生玉指,绣羽拂文楣。
"人物同迁谢,重成念旧悲。连华得琼玖,合奏发埙篪。
便有杯觞兴,可据羁旅愁。凫鹥亦相狎,尽日戏清流。
今日恩荣许同听,不辞沈醉一千觞。"
"扁舟倦行役,寂寂宿江干。半夜风雷过,一天星斗寒。
"岂劳孤棹送行舟,轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂,
日和风暖御楼时,万姓齐瞻八彩眉。
寂寞銮舆斜谷里,是谁翻得雨淋铃。"


为有 / 田农夫

"鱼钥兽环斜掩门,萋萋芳草忆王孙。醉凭青琐窥韩寿,
欲吊昭君倍惆怅,汉家甥舅竟相违。"
绕殿钩阑压玉阶,内人轻语凭葱苔。
野色临空阔,江流接海平。门前到溪路,今夜月分明。"
"十年耕钓水云间,住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露,
吟久菊□多。秋草分杉露, ——嵩起
"圣朝佳节遇长春,跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀,
空怀鄠杜心醉,永望门栏脰捐。 ——李恂


气出唱 / 万表

一瓢欢自足,一日兴偏多。幽意人先赏,疏丛蝶未过。
田文不厌无能客,三窟全身果有凭。"
赤精符谶诚非妄,枉杀无辜夏贺良。"
笼灯吐冷艳,岩树起寒声。待晓红尘里,依前冒远程。"
"紫殿西头月欲斜,曾草临淮上相麻。
"绝境何人识,高亭万象含。凭轩临树杪,送目极天南。
家传揖让亦难济,况是身从倾篡来。"
因产众草中,所希采者识。一枝当若神,千金亦何直。


三月晦日偶题 / 潘亥

良才插杉柽。隐伏饶气象, ——韩愈
焉能守硁硁。 ——韩愈"
"抟将盛事更无馀,还向桥边看旧书。东越独推生竹箭,
新室不因崇外戚,水中安敢寄生营。"
"出剡篇章入洛文,无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆,
机动龙梭跃,丝萦藕淬添。七襄牛女恨,三日大人嫌。
驰辉烛浮萤,幽响泄潜蛩。 ——韩愈
"淮月秋偏静,含虚夜转明。桂花窥镜发,蟾影映波生。


国风·郑风·褰裳 / 鹿敏求

笙歌莫占清光尽,留与溪翁一钓舟。"
北山高卧风骚客,安得同吟复杖藜。"
照海铄幽怪,满空歊异氛。 ——孟郊
勇带绽针石,危防丘井藤。 ——升上人"
"藋藋拂清流,堪维舴艋舟。野虫悬作饵,溪月曲为钩。
蒙君知重惠琼实,薄起金刀钉玉深。
"上阳宫阙翠华归,百辟伤心序汉仪。昆岳有炎琼玉碎,
"湖上女,江南花,无双越女春浣纱。风似箭,月如弦,


去蜀 / 范泰

月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态,锦书其奈隔年光。
却怜村寺僧相引,闲上虚楼共倚栏。"
所思杳何处,宛在吴江曲。可怜不得共芳菲,
儒庠恣游息,圣籍饱商榷。危行无低徊,正言免咿喔。 ——韩愈
折羽闲飞几片霜。要伴神仙归碧落,岂随龟雁住方塘。
忠信皇恩重,要荒圣德传。戎人方屈膝,塞月复婵娟。
澄波涵万象,明镜泻天色。有时乘月来,赏咏还自适。"
山僧扑破琉璃钵,壮士击折珊瑚鞭。珊瑚鞭折声交戛,


扫花游·九日怀归 / 李攀龙

三十六天皆有籍,他年何处问归程。"
向碛行人带夕阳。边骑不来沙路失,国恩深后海城荒。
"闲吟游古观,静虑相神仙。上景非难度,阴功不易全。
"静,虚。热际,安居。 ——郑符
"贾生去国已三年,短褐闲行皖水边。尽日野云生舍下,
翛然观六合,一指齐宇宙。书剑忽若□,青云日方昼。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪,红笺谩有千行字。
有时幽匣吟,忽似深潭闻。 ——孟郊


采桑子·年年才到花时候 / 萧端蒙

冯唐半世只为郎。风飘玉笛梅初落,酒泛金樽月未央。
因思周庙当时诫,金口三缄示后昆。"
"平吞六国更何求,童女童男问十洲。
"多难分离久,相思每泪垂。梦归残月晓,信到落花时。
业成早赴春闱约,要使嘉名海内闻。"
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
为感在原哀叫切,鹡鸰休报听双飞。"
吟巴山荦峃,说楚波堆垄。 ——孟郊