"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
贤阁御题龙墨灿，诏归补衮在须臾。"
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
后代儒生懒收拾，夜深飞过读书帷。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
长来枕上牵情思，不使愁人半夜眠。"
闻说欲抛经论去，莫教惆怅却空回。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
.wo you yi duan qi .hua cai luan feng qun .jia ren jin cuo dao .he yi cai ci wen .
xian ge yu ti long mo can .zhao gui bu gun zai xu yu ..
yuan dao san sheng bu yong chou .hua luo bian zhou xiang ran ran .cao qin gong shu yu xiu xiu .
hou dai ru sheng lan shou shi .ye shen fei guo du shu wei ..
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
chu lei feng sao yuan .huai xian fei fu shuai .he qiao song bie zhe .er zi hao xiang zhi ..
nai he ming ming li .yu shan tu kong quan .zheng jiao huo ji sheng .qiong yuan fan wen tian .
chang lai zhen shang qian qing si .bu shi chou ren ban ye mian ..
wen shuo yu pao jing lun qu .mo jiao chou chang que kong hui ..
.ji yu xiang chun yin .ming ming du yuan shen .yi wu hua luo di .kong you zhu cang qin .
xi lai fang zhi zao jing nan .xiang wang shen yu fei bi duan .zuo ri you qi hu shang jian .
hui xing she zan fu .peng yu si jing lian .shi wai yi wo xin .ren jian qi yu lian .
luan ge feng wu piao zhu cui .yi shi yang tai yi meng zhong .
wu suo yi si qu she mie yu bao dao de wei gui zhen .
liu yin rong guo ke .hua jing xu zhao seng .bu wei qiang dong yin .ren jia dao wei zeng ..
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
译文
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
它的素色面(mian)容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
忽然间狂风卷地而来，吹散了满天的乌云，而那西湖的湖水碧波如镜，明媚温柔。
现如今，在这上阳宫中，就数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人们没有看见，看见了一定要笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
憎恨赤诚之士的美德啊，喜欢那些人伪装的慷慨。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
申伯德高望又隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇(pian)幅既长情亦重(zhong)。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。
十五岁才舒展眉头，愿意永(yong)远和你在一起。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏，梅子已经成熟了，天气半晴半阴。在这宜人的天气里，邀约一些朋友，载酒宴游了东园又游西园。风景如画，心情格外舒畅，尽情豪饮，有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累，像金子一样垂挂在树上，正好都摘下来供酒后品尝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（25）猛虎：比喻山上怪石状如猛虎。李白诗句：“石惊虎伏起。”薛能诗句：“鸟径恶时应立虎。”
（14）娱其意：使他的心情快乐。
⒀今非：现在的这种冒险行为不对头。
开罪，得罪。
⑨四王：指夏禹、商汤、周文王和周武王。
宋无名氏《道山清话》有一则记载，说：“晏元献公为京兆尹，辟张先为通判。新纳侍儿，公甚属意。先字子野，能为诗词，公雅重之。每张来，即令侍儿出侑觞，往往歌子野之词。其后王夫人浸不能容，公即出之。一日，子野至，公与之饮。子野作《碧牡丹》词，令营妓歌之，有云‘望极蓝桥，但暮云千里，几重山，几重水’之句。公闻之怃然，曰：‘人生行乐耳，何自苦如此！’亟命于宅库中支钱若干，复取前所出侍儿。既来，夫人不复谁何也。”或许由于夫人的“不容”，或其它原因，晏殊有时也放出心爱的侍儿，而旋又悔之，所以会产生一些离愁别恨。这首词可能就是在这种情况中写成的。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。
"可讶东篱菊，能知节候芳。细枝青玉润，繁蕊碎金香。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
世故东西客，山空断续猿。此心谁复见，寂寞偶芳荪。"
岛侧花藏虎，湖心浪撼棋。终期华顶下，共礼渌身师。"
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
独泛短舟何限景，波涛西接洞庭秋。"
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
三周功就驾云輧。"
白云从冢出，秋草为谁荒。不觉频回首，西风满白杨。"
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
"所畜惟骚雅，兼之得固穷。望乡连北斗，听雨带西风。
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
遇兴高吟一百篇。物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。
"始青之下月与日，两半同升合为一。大如弹丸甘如蜜，
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
三千馀法论修行，第一烧丹路最亲。须是坎男端的物，
夏月山长往，霜天寺独寻。故人怜拙朴，时复寄空林。"
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨，滉漾崩腾大鲸臬。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻，眷眷通宗有数君。
计谋多不就，心口自相违。已作羞归计，还胜羞不归。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
妙中妙兮玄中玄。"
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
常言一唿百万何足云，终取封侯之印大如斗。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"独住无人处，松龛岳色侵。僧中九十腊，云外一生心。
余亦如君也，诗魔不敢魔。一餐兼午睡，万事不如他。
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞，结出长生水里银。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
有限生来死去人。终与狐狸为窟穴，谩师龟鹤养精神。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"便便书腹德无邻，健笔从知又入闽。鹦鹉才须归紫禁，
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
后会那应似畴昔，年年觉老雪山容。"
此去不须求彩服，紫衣全胜老莱衣。"
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
灵山游汗漫，仙石过莓苔。误到人间世，经年不早回。"
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
灵风生太漠，习习吹人襟。体混希微广，神凝空洞深。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
水中铅一两，火内汞三铢。吃了瑶台宝，升天任海枯。
传得南宗心地后，此身应便老双峰。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"西园罢宴游，东阁念林丘。特减花边峭，来添竹里幽。
本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。"
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
"初放到沧洲，前心讵解愁。旧交容不拜，临老学梳头。
龙吟兮虎颜。我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"不见二三子，悠然吴楚间。尽应生白发，几个在青山。
若作诗中友，君为谢康乐。盘薄西山气，贮在君子衿。