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东都赋

金朝 / 鲜于颉

"秋夜床前蜡烛微,铜壶滴尽晓钟迟。
皎色新磨出,圆规旧铸成。愁容如可鉴,当欲拂尘缨。"
路自长沙忽相见,共惊双鬓别来殊。"
"华轩迩台座,顾影忝时伦。弱质偃弥旷,清风来亦频。
袯襫锄犁,手胼足胝。水之蛭螾,吮喋我肌。
越女含情已无限,莫教长袖倚阑干。"
寄谢山阴许都讲,昨来频得远公书。"
闻有故交今从骑,何须着论更言钱。"
静过寒垒遍,暗入故关深。惆怅梅花落,山川不可寻。"
会当系取天骄入,不使军书夜刺闺。"
"松树当轩雪满池,青山掩障碧纱幮。鼠来案上常偷水,
能将百啭清心骨,宁止闲窗梦不成。"
潇洒延清赏,周流会素襟。终朝惜尘步,一醉见华簪。"
水国山魈引,蛮乡洞主留。渐看归处远,垂白住炎州。"


东都赋拼音解释:

.qiu ye chuang qian la zhu wei .tong hu di jin xiao zhong chi .
jiao se xin mo chu .yuan gui jiu zhu cheng .chou rong ru ke jian .dang yu fu chen ying ..
lu zi chang sha hu xiang jian .gong jing shuang bin bie lai shu ..
.hua xuan er tai zuo .gu ying tian shi lun .ruo zhi yan mi kuang .qing feng lai yi pin .
bo shi chu li .shou pian zu zhi .shui zhi zhi yin .shun die wo ji .
yue nv han qing yi wu xian .mo jiao chang xiu yi lan gan ..
ji xie shan yin xu du jiang .zuo lai pin de yuan gong shu ..
wen you gu jiao jin cong qi .he xu zhuo lun geng yan qian ..
jing guo han lei bian .an ru gu guan shen .chou chang mei hua luo .shan chuan bu ke xun ..
hui dang xi qu tian jiao ru .bu shi jun shu ye ci gui ..
.song shu dang xuan xue man chi .qing shan yan zhang bi sha chu .shu lai an shang chang tou shui .
neng jiang bai zhuan qing xin gu .ning zhi xian chuang meng bu cheng ..
xiao sa yan qing shang .zhou liu hui su jin .zhong chao xi chen bu .yi zui jian hua zan ..
shui guo shan xiao yin .man xiang dong zhu liu .jian kan gui chu yuan .chui bai zhu yan zhou ..

译文及注释

译文
不要推辞会醉倒在这个季节,有花而不去看它开放,就意味着人生(sheng)很快消逝。不要等待着春离开大自然,纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
果菜开始重新长,惊飞之鸟尚未还。
你迢迢征途在那火山东,山上孤云将随你向东去。
  我寄宿在五松山下的农家,心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙,邻家的女子整夜在舂米,不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭,盛满像月光一样(yang)皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济(ji)韩信的漂母,一再辞谢而不敢进餐(can)。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
我们离别的太久了,已经是七次中秋。去年的今天在东武之地,我望着明月,愁绪万千。没想到在彭城山下,一起泛舟古汴河上,同去凉州。有鼓吹助兴,惊起汀上的鸿雁。
(孟子)说:“那么,小国本来不可以与大国为敌,人少的国家本来不可以与人多的国家为敌,弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地,纵横各一千多里的(国家)有九个,齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降(jiang)服八份,这与邹国和楚国打仗有什么不同呢?还是回到根本上来吧。(如果)您现在发布政令施行仁政,使得天下当官的都想到您的朝廷来做官,种田(tian)的都想到您的田野来耕作,做生意的都要(把货物)存放在大王的集市上,旅行的人都想在大王的道路上出入,各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样,谁还能抵挡您呢?”
  五帝时候的礼仪制度不同,三王时候的礼仪制度也各不相同,气数到了极限,自然就要发生变化,非和是本来就是互相排斥的,施行仁德不能拯救社会的混乱,实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始,战国时又加重了人民的苦难,秦汉时期也没有什么改变,更增加了人民的怨恨和苦难,哪里还考虑百姓的死活,只要对自己有利就满足了。
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
细雨涤尘草色绿可染衣,水边桃花红艳如火将燃。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。
  所以,管仲说:“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节,衣食丰足,老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产(chan)生的,到贫困的时候就废弃了。因此,君子富了,才肯施恩德;平民富了,才能调节自己的劳力。水深,鱼自然会聚集;山深,兽自然会奔去;人富了,仁义自然归附。富人得了势,声名就更显著;一旦失势,就会如同客居的人一样没有归宿,因而不快活。在夷狄外族,这种情况则更厉害。俗话说: “家有千金的人,不会死在市上。”这不是空话啊。所以说:“天下的人乐融融,都是为财利而来;天下的人闹嚷嚷,都是为着财利而往。”兵车千辆的国君,食邑万户的诸侯,食禄百户的大夫,尚且还都怕穷,更何况普通的平民百姓呢!
你用野蔬充饥却说食物甘美,你用落叶作薪你用枯枝做炊。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
今年春天眼看就要过去,何年何月才是我归乡的日期?
眼看着使有的人家倾家荡产,使有的人家元气大伤,直吹得水流干鹅飞跑,家破人亡啊!翻译二
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红,风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁,奉命驱策百姓更让我感到悲哀。

注释
120、延:长。
⑻潈(zōng):众水汇在一起。“空中”二句:意谓瀑布在奔流过程中所激起的水花,四处飞溅,冲刷着左右青色的山壁。
(9)新人:指丈夫新娶的妻子。
21. 名:名词作动词,命名。
漏:指更漏而言。这里“漏断”不过说夜深罢了。
(39)五伯:即春秋五霸,指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。

赏析

  然而,写这组诗的时候,李白还是流落江湖的布衣诗人。他自负有谢安之志、王佐之才,却请缨无路,报国无门,内心的痛苦和焦虑可想而知。尾联写他正在吊古伤今之际,忽然听到从江上舟中和江岸歌楼酒馆传来一阵阵软媚的吴歌声。诗人痛感在这衰世之年,竟仍有人不以国家危亡为念,照旧声色歌舞,寻欢作乐。他实在不愿听这种靡靡之音,于是令船家转棹而去。这里的“醉客”,是诗人自喻。说是“醉客”,其实他是最清醒的。这一联运用倒卷笔法,先写醉客回桡而去,再点出吴歌自欢,这样就更含蓄地表达出诗人对当时享乐腐败世风的辛辣讽刺,他的深沉悲痛和无限感叹。这里的意蕴,同刘禹锡的“《后庭花》一曲,幽怨不堪听”(《金陵怀古》)和杜牧的“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花”(《泊秦淮)》,正是一脉相承的。
  查慎行的这首七言律诗,语言清新、明快、简洁、质朴;寓意率真、自然流畅,无引经据典,读来倍感亲切;采取以景入诗,借景寓情的手法,对眼前所见景物信手拈来,无不称妙;本诗是极富诗情画意的佳作,诗中有画,画里藏诗;中二联对仗工整,又自然流畅,毫无雕琢之感,更是令人拍案称奇!
  这首诗惟妙惟肖地刻画了一个《病牛》李纲 古诗的形象,既绘出其身体病弱之形,更传出了其不辞羸病、志在众生之神。如此咏牛,颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过,此诗并非为咏牛而咏牛,而是“托物言志”,借咏牛来为作者言情述志。我们只要能像前人所说的那样“知人论世”,便不难看出这一点。
  苏轼很谦虚,他说这些艺术见解是文同告诉他的。而且,苏轼还讲述了实际是艺术理论与艺术实践的关系,并且提到一般的认识论原理上来强调实践的重要性。这是上文“胸有成竹“一段议论的补充与深化,也是一位在诗、词、散文、书法、绘画各方面都有着极深造诣的艺术家的甘苦之言。苏轼从自己的方面指出由于“不学“而“内外不一,心手不相应“,那言外之意,还是在肯定文同的艺术理论的同时,进一步肯定其艺术实践的“操之“甚“熟“,因而得心应手、挥洒如意。文章总是紧扣着追怀、悼念文同这一主旨。所以下面又引用一段旁人赞扬文同的话来加以印证。“子由为《墨竹赋》以遗与可,曰:‘庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。今夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非邪?’“子由,是苏轼的弟弟苏辙的字。
  末联便直抒这种倾慕心情,诗人道:我迟迟逗留着,不舍得归去。今日之游,我愈加喜爱这块胜地了,因为,它与我的庐舍相近。近,我得以迟归,又得以常来。现在,快要掌灯吃晚饭了,我也该同去了。不过,等那雪花纷扬时,我要重来此地,观赏那银装素裹的世界。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  “尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性,不愿与诗人为伴,远离诗人而去,只留下一个阔大茫茫的空间,诗人坐在这样的空间之中,更显孤独和渺小。其实,山林的鸟是飞不尽的,云也不会飘游到天外。在诗中,众鸟孤云都离诗人而去,这是诗人情感外射的结果,是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法,能给读者以联想:李白坐在那里已经有一段时间了,他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去,众鸟和孤云都离开了敬亭山,只有他自己依旧坐在那里欣赏着它,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不(liang bu)厌”作了铺垫。
  “乱世英雄起四方,有枪就是草头王”,正是中国封建社会动乱年代的生动写照。公元881年(唐僖宗中和元年),黄巢起义军占领长安,銮舆西迁。各地地方军阀、地主武装拥兵自重并趁乱抢夺财物,迫害人民,到处发生着流血恐怖事件。在这些“乱世英雄”心中,天理,王法,朝廷命官等,全都不算回事。韦庄《秦妇吟》就写过官军的纵暴:“自从洛下屯师旅,日夜巡兵入村坞。匣中秋水拔青蛇,旗上高风吹白(chui bai)虎。入门下马若旋风,罄室倾囊如卷土。”而当年杜荀鹤旅途停舟于池州(今安徽贵池。唐时一称秋浦郡),遇郡中发生兵变,郡守被乱军逐出,恐怖覆盖秋浦。诗人目睹这一切,忧心如焚。“诗可以怨”,或者说“愤怒出诗人”。他写了这篇《《旅泊遇郡中叛乱示同志》杜荀鹤 古诗》,留下了宝贵的历史见证。
  《羽林郎》辛延年 古诗,汉代所置官名,是皇家禁卫军军官。诗中描写的却是一位卖酒的胡姬,义正词严而又委婉得体地拒绝了一位权贵家奴的调戏,谱写了一曲反抗强(kang qiang)暴凌辱的赞歌。题为“《羽林郎》辛延年 古诗”,可能是以乐府旧题咏新事。
  自然与豪放和谐结合的语言风格,在这首诗里也表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格,又有高度驾驭语言的能力,才能达到豪放与自然和谐统一的境界。这首诗开头两句,简直象散文的语言,但其间却流注着豪放健举的气势。“长风”二句,境界壮阔,气概豪放,语言则高华明朗,仿佛脱口而出。这种自然豪放的语言风格,也是这首诗虽极写烦忧苦闷,却并不阴郁低沉的一个原因。
  前面,是对一个长时间一直以来状态的写,从“况此”一句开始,诗人就开始描绘一个《夜雨》白居易 古诗的场景了。
  “诵诗闻国政,讲易见天心。”意思是:诵读《诗经》,能了解国家大事;讲习《易经》,可知道天道变数的本源。“颔联写书院传经释易,纵横捭阖,从国风雅颂到四象八卦,商讨经邦治国之道,探问宇宙自然之理,与首联的衔接极其自然。这里作者明写书院的重要作用,但也流露出读书人对博学多识的自负,暗示自己的鸿儒之志今日得成的欣愉。
  此诗可分三部分。前六句为(ju wei)一部分,描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后,清悠悠的汉水中,小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿,而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江:大石下的回水潭,深不可测。岸边的翠竹,密密匝匝。传说中的鲛人,潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿,怡然自得。张华《博物志》载:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩,其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起,多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江,同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。

创作背景

  这首诗作于清乾隆三十八年(1773年),此时正处于乾隆中期,而乾隆中期以后的整个社会,到处是贫富对立,两极分化,流民遍野,人才遗弃,各种矛盾交织在一起。时作者在安徽督学朱筠幕中,除夕归家过年,作者对社会即将发生的乱象已有预感,心中惆怅,有感而作。

  

鲜于颉( 金朝 )

收录诗词 (1183)
简 介

鲜于颉 鲜于颉,神宗元丰时人(《灵岩志》卷三、《宋诗纪事》卷二五)。

南乡子·洪迈被拘留 / 春辛卯

月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
"万里江南一布衣,早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在,
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳,时御霓裳奉易衣。
"远访山中客,分泉谩煮茶。相携林下坐,共惜鬓边华。
"常恨相知晚,朝来枉数行。卧云惊圣代,拂石候仙郎。
"初第华严会,王家少长行。到宫龙节驻,礼塔雁行成。
语回天地到阳和。清威更助朝端重,圣泽曾随笔下多。
"春草秋风老此身,一瓢长醉任家贫。


月夜江行 / 旅次江亭 / 是采波

"漫向江头把钓竿,懒眠沙草爱风湍。莫倚善题鹦鹉赋,
闲对千竿连净绿。萦回疏凿随胜地,石磴岩扉光景异。
为君寒谷吟,叹息知何如。"
"少年轻会复轻离,老大关心总是悲。强说前程聊自慰,
仁祠閟严净,稽首洗灵府。虚室僧正禅,危梁燕初乳。
花开花落无人见,借问何人是主人。"
"桑门许辩才,外学接宗雷。护法麻衣净,翻经贝叶开。
大同齐日月,兴废应干坤。圣后趋庭礼,宗臣稽首言。


宣城送刘副使入秦 / 太叔娟

座右寒飙爽,谈馀暮角微。苍生须太傅,山在岂容归。"
近得麻姑音信否,浔阳江上不通潮。"
因投竹林寺,一问青莲客。心空得清凉,理证等喧寂。
去舍已云远,问程犹向东。近来多怨别,不与少年同。"
尘沙蔼如雾,长波惊飙度。雁起汀洲寒,马嘶高城暮。
"陇雁送乡心,羁情属岁阴。惊秋黄叶遍,愁暮碧云深。
彼美金石分,眷言兰桂芳。清晖讵同夕,耿耿但相望。"
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上,水绕渔矶绿玉湾。


雁门太守行 / 百里雪青

今上龙飞入内时。看月忆来松寺宿,寻花思作杏溪期。
"圆月出高城,苍苍照水营。江中正吹笛,楼上又无更。
"回天转地是将军,扶助春宫上五云。抚背恩虽同骨肉,
十年结子知谁在,自向中庭种荔枝。"
裴楷能清通,山涛急推荐。謏才甘自屏,薄伎忝馀眷。
世故中年别,馀生此会同。却将悲与病,来对朗陵翁。
"潘安秋兴动,凉夜宿僧房。倚杖云离月,垂帘竹有霜。
"几年乌府内,何处逐凫归。关吏迷骢马,铜章累绣衣。


端午日 / 太叔松山

金疮在肢节,相与拔箭镞。闻道西凉州,家家妇女哭。"
国破无家信,天秋有雁群。同荣不同辱,今日负将军。"
明主知封事,长沮笑问津。栖遑忽相见,欲语泪沾巾。"
二子伴我行,我行感徂节。后人应不识,前事寒泉咽。
"十年官不进,敛迹无怨咎。漂荡海内游,淹留楚乡久。
"促促何促促,黄河九回曲。嫁与棹船郎,空床将影宿。
"府中相见少,江上独行遥。会日起离恨,新年别旧僚。
"汤沐成陈迹,山林遂寂寥。鹊飞应织素,凤起独吹箫。


玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 萧晓容

顷刻铜龙报天曙。"
挥戈罗袖卷,擐甲汗装红。轻笑分旗下,含羞入队中。
绮皓清风千古在,因君一为谢岩居。"
"细柳肃军令,条侯信殊伦。棘门乃儿戏,从古多其人。
幽抱想前躅,冥鸿度南山。春台一以眺,达士亦解颜。
浪里争迎三蜀货,月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老,
鼓停行未整,刑举令方崇。自可威邻国,何劳骋战功。"
此花若近长安路,九衢年少无攀处。"


长相思·云一涡 / 曲育硕

东山芳意须同赏,子看囊盛几日传。"
迥入千门彻,行催五夜频。高台闲自听,非是驻征轮。"
"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
忽忆故乡头已白。流年恍惚瞻西日,陈事苍茫指南陌。
"君家旧林壑,寄在乱峰西。近日春云满,相思路亦迷。
"若过并州北,谁人不忆家。寒深无伴侣,路尽有平沙。
归萤入草尽,落月映窗沉。拭泪无人觉,长谣向壁阴。"
"读书林下寺,不出动经年。草阁连僧院,山厨共石泉。


七律·长征 / 段干冷亦

黄叶蝉吟晚,沧江雁送秋。何年重会此,诗酒复追游。"
丽日流莺早,凉天坠露初。前山临紫阁,曲水眺红蕖。
宛彼宫阙丽,如何犬羊膻。苦哉千万人,流血成丹川。
爱此丘中物,烟霜尽日看。无穷碧云意,更助绿窗寒。
雨前缝百衲,叶下闭重关。若便浔阳去,须将旧客还。"
伊人抚遗叹,恻恻芳又缛。云谁斅美香,分毫寄明牧。"
心灵栖颢气,缨冕犹缁尘。不乐禁中卧,却归江上春。
生公手种殿前树,唯有花开鶗鴂悲。"


临江仙·和叶仲洽赋羊桃 / 仲孙海利

"不见元生已数朝,浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞,
云际开三径,烟中挂一帆。相期同岁晚,闲兴与松杉。"
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
白草城中春不入,黄花戍上雁长飞。
"益部恩辉降,同荣汉相还。韶芳满归路,轩骑出重关。
塞屯丰雨雪,虏帐失山川。遥想称觞后,唯当共被眠。"
"六州胡儿六蕃语,十岁骑羊逐沙鼠。沙头牧马孤雁飞,
水榭临空迥,酣歌当座起。火云散奇峰,瑶瑟韵清徵。


诉衷情·琵琶女 / 仲小柳

"爱尔似龙媒,翩翩千里回。书从外氏学,竹自晋时栽。
"自去射虎得虎归,官差射虎得虎迟。独行以死当虎命,
"祥瑞不在凤凰麒麟,太平须得边将忠臣。卫霍真诚奉主,
"积雪还因地,墙阴久尚残。影添斜月白,光借夕阳寒。
孝理本忧勤,玄功在啬神。睿图传上嗣,寿酒比家人。
大府肃无事,欢然接悲翁。心清百丈泉,目送孤飞鸿。
江花晓落琉璃地。有时倒影沈江底,万状分明光似洗。
因投竹林寺,一问青莲客。心空得清凉,理证等喧寂。