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唐临为官

先秦 / 王亚夫

夜桥昏水气,秋竹静霜华。更想曾题壁,凋零可叹嗟。"
往来几叶渡头船。青山远隔红尘路,碧殿深笼绿树烟。
"客行长似病,烦热束四肢。到君读书堂,忽若逢良医。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴,欲从湘灵住河汉。
得意且忘言,何况竹与丝。顷刻过三夕,起坐轻四肢。
银花悬院榜,神撼引铃绦。(题学士院)
鸿雁冲飙去不尽,寒声晚下天泉池。顾我蓬莱静无事,
绕舍惟藤架,侵阶是药畦。更师嵇叔夜,不拟作书题。
"秋思朝来起,侵人暑稍微。晓眠离北户,午饭尚生衣。
师言耳重知师意,人是人非不欲闻。"
邻里皆相爱,门开数见过。秋凉送客远,夜静咏诗多。
旆摇秋吹急,筵卷夕光沉。都人瞻骑火,犹知隔寺深。"
"石桥峰上栖玄鹤,碧阙岩边荫羽人。冰叶万条垂碧实,
路边何所有,磊磊青渌石。"


唐临为官拼音解释:

ye qiao hun shui qi .qiu zhu jing shuang hua .geng xiang zeng ti bi .diao ling ke tan jie ..
wang lai ji ye du tou chuan .qing shan yuan ge hong chen lu .bi dian shen long lv shu yan .
.ke xing chang si bing .fan re shu si zhi .dao jun du shu tang .hu ruo feng liang yi .
yi xi bu jian sheng chou chang .shang qing xian nv zheng you ban .yu cong xiang ling zhu he han .
de yi qie wang yan .he kuang zhu yu si .qing ke guo san xi .qi zuo qing si zhi .
yin hua xuan yuan bang .shen han yin ling tao ..ti xue shi yuan .
hong yan chong biao qu bu jin .han sheng wan xia tian quan chi .gu wo peng lai jing wu shi .
rao she wei teng jia .qin jie shi yao qi .geng shi ji shu ye .bu ni zuo shu ti .
.qiu si chao lai qi .qin ren shu shao wei .xiao mian li bei hu .wu fan shang sheng yi .
shi yan er zhong zhi shi yi .ren shi ren fei bu yu wen ..
lin li jie xiang ai .men kai shu jian guo .qiu liang song ke yuan .ye jing yong shi duo .
pei yao qiu chui ji .yan juan xi guang chen .du ren zhan qi huo .you zhi ge si shen ..
.shi qiao feng shang qi xuan he .bi que yan bian yin yu ren .bing ye wan tiao chui bi shi .
lu bian he suo you .lei lei qing lu shi ..

译文及注释

译文
以前你游历梁地没有遇上知己,现在到越地去终于可以获得重用了。
  古时候被人(ren)称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位(wei)隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好(hao)硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙(ju)击中求(qiu)得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
早春的清新景色,正是诗人的最爱。绿柳枝头嫩叶初萌,鹅黄之色尚未均匀。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。
就砺(lì)
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周(zhou)有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
只有相思的别恨像无边(bian)的春色,不论江南江北时刻送你把家归。
金杯中的美酒一斗价十千,玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
自己成仙成佛的道路渺茫,都无法成功,只能在深夜独自作诗,抒发心中的不平。
人生短暂古往今来终归如此, 何必像齐景公对着牛山流泪。
吊影伤情好像离群孤雁,漂泊无踪如断根的秋蓬。
高亢的乐声直冲云霄,冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破,逗落了漫天绵绵秋雨。
其二
想渡过黄河,坚冰堵塞大川;想登太行山,大雪遍布高山。
你登山时要小心山川湿热之气,行动和止息都要看好天气和地形。

注释
⑵漫漫平沙:广阔无边的江边平坦的沙滩。
(22)胡耇(gǒu苟):年纪很大的人。胡:年老。
8.在:语助词,相当于“得”。一说“在”相当于“时”。
⑶旧家燕子:化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”诗意。
⑦觉:清醒。
⑷得意:适意高兴的时候。

赏析

  北宋立国不久,逐渐形成积弱集贫的局面。时任左相的作者,对国势日益衰微,感触必深。“故国凄凉”未必只是吊古之思,很可能是感慨国势的时代悲愁的曲折反映。
  “相思与君绝”以下六句,写其由激怒渐趋冷静之后,欲断不能的种种矛盾、彷徨的复杂心态。“相思”句较上文“勿复相思”之果断决绝,口气已似强弩之末。盖 “相思”乃长期的感情积淀,而“与君绝”,只一时愤激之(ji zhi)念,二者本属对立(dui li)而难统一,故此句实乃出于矛盾心情的叹惋,大有“剪不断,理还乱”之意蕴。循此绪端,自然生出“鸡鸣狗吠,兄嫂当知之”的回忆和忧虑。“鸡鸣狗吠”“喻风声布闻。”(《诗比兴笺》)《易林·随之既济》:“当年早寡,孤与(宇)独居;鸡鸣狗吠,无敢问者。”即指鳏夫与寡妇夜间来往,惊鸡动狗,已露风声。此处亦谓女子忆昔与郎幽会往来,不免风吹草动,使兄嫂备悉隐情,而今若断绝,居家将何以见人?对兄嫂又如何解释?所谓“不待父母之命,媒妁之言,钻隙穴相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。”(《孟子·滕文公下》)加上始乱终弃的严重后果,自然使她不无顾虑和动摇。何况那“鸡鸣狗吠”中幽会的柔情蜜意时刻,仍然顽固地在牵动着她那旧日的缕缕情思,使她依依难舍呢!“妃呼豨”,正是她在瞻前顾后,心乱如麻的处境中情不自禁地发出的一声歔欷长叹。清人陈本礼《汉诗统笺》云:“妃呼豨,人皆作声词读,细观上下语气,有此一转,便通身灵豁,岂可漫然作声词读耶?”闻一多《乐府诗笺》亦云:“妃读为悲,呼豨读为?歔欷。”训释至为允当。三字悲叹,在感情、语气上承上启下,直贯结尾二句意脉。“肃肃”,形容风声凄紧;“晨风”,即晨风鸟。《诗·秦风·晨风》:“鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。”晨风鸟即雉,朝鸣以求偶。“飔”,闻一多训为乃 “思”字之讹,言晨风鸟慕类而悲鸣。“高”,音、义皆同“皓”,指东方发白,天将欲晓。二句写女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧,野雉求偶不得的悲鸣不时传来,使她更加感物共鸣,相思弥甚,犹豫不决。然而她又自信:只待须臾东方皓白,定会知道该如何解决这一难题的。陈本礼云:“言我不忍与君绝决之心,固有如曒日也。谓予不信,少待须臾,俟东方高则知之矣。”(《汉诗统笺》)如此,则“高”尚有喻其心地光明皎洁,感情热烈持恒之义。不过,这层隐喻之底奥,在字面上却是含而不露、引而不发的,读者似乎亦拭目以待其下文。故庄述祖、闻一多皆以为《上邪》即本篇下文,应合为一篇。余冠英亦认为“合之则双美,离之则两伤。”此说确实发人深省。
  尾联“岂学书生辈,窗间老一经”,以议论结束全诗。上一联作正面抒情,这一联从反面议论,加以强调。“岂学”表示不应该学、不想学乃至决不学的意思。书生皓首穷经,不能为世所用,难免会有许多牢骚不平甚至生出弃文就武的想法。王维也有希望建功立业而又壮志难酬的隐衷,因此借题发挥,作为对于赵都督的赞扬之词说了出来。
  此诗描写的是一幅迷人的胜似春光的秋景。首句写景,诗人就其所见先写渌水,南湖的水碧绿澄彻,一至映衬得秋月更明。一个“明”字,写出南湖秋月之光洁可爱。次句叙事(xu shi),言女子采白苹。三、四两句构思别致精巧,“荷花”不仅“娇”而且“欲语”,不特“欲语”而且十分媚人,一至使荡舟采苹的姑娘对她产生妒意。这两句诗,选词甚妙,设境奇绝,把荷花写活了,把境界写活了。末两句诗写出典型的南方秋景,不仅无肃杀之气,无萧条之感,而且生气勃勃,胜似春日;从景色的描写,表现出诗人愉悦的情绪。
  这首诗用极其凝炼的诗笔,描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。
  “闲鹭栖常早,秋花落更迟。”写了这里的鸟与花。白鹭早早的休息,只因一个“闲”字,充分说明了这里的幽静:鸟儿少有人打扰,便可过着悠闲舒适的生活。秋花迟迟不肯落下,只能说明这里的环境适宜它们生长,便可久驻枝头。写鸟、花意在突出书斋环境的清幽雅致、清新宜居。
  这诗的跌宕处全在三、四两句。“可怜”句紧承前句,为题(wei ti)中之义;“犹是”句荡开一笔,另辟新境。“无定河边骨”和“春闺梦里人”,一边是现实,一边是梦境;一边是悲哀凄凉的枯骨,一边是年轻英俊的战士,虚实相对,荣枯迥异,造成强烈的艺术效果。一个“可怜”,一个“犹是”,包含着多么深沉的感慨,凝聚了诗人对战死者及其家人的无限同情。
  结尾写青海战场的景象,好像是用摄影机拍下的一个全景镜头:漫山遍野,白骨纵横,在阴沉的天色和蒙蒙细雨中,不时地闪出磷火,传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象,真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场,其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶,颇能发人深思。
  从甜蜜的梦境中醒来,诗人不禁浮想联翩,以致在他眼前呈现出了一个富有诗意的美丽境界:他仿佛看到这一女子来到越国的一条溪水边,走进一群穿着红色衣裳的浣纱女子中间;那风姿,那神韵,是这般炫人眼目,就像是开放在一片红色荷花中的一朵亭亭玉立的白莲。这两句,以“若”字领起,说明这是诗人的假想之词。首两句说的是女子的神,此两句则是说女子的形,然而在写法上却不似前两句作直接的描绘,而以烘托之法让人去想象和思索。“越溪”是春秋末年越国美女西施浣纱的地方。当女子置身于漂亮的越女中间时,她便像是红莲池中开放的一朵玉洁冰清的白莲;她的婀娜娇美,自然不言而喻了。
  这首诗的情节,写得真真假假,假中有真,真假相衬,互相对照。正如陈寅恪所指出的那样:“《连昌宫词》元稹 古诗实深受白乐天、陈鸿长恨歌及传之影响,合并融化唐代小说之史才诗笔议论为一体而成。”(《元白诗笺证稿》第三章)在我国叙事诗的发展史上,《《连昌宫词》元稹 古诗》有独自的风格特色。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

王亚夫( 先秦 )

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简 介

王亚夫 王学可,字亚夫,襄阳(今属湖北)人。理宗绍定间添差通判临安。事见《咸淳临安志》卷五○。今录诗四首。

夜半乐·艳阳天气 / 千梦竹

路愧前冈月,梳惭一颔丝。乡人不可语,独念畏人知。"
溯青山兮江之隅,拖湘波兮袅绿裾。荷拳拳兮未舒,
敌怨不在弦,一哀尚能继。那令不知休,泣血经世世。
"乔木挂斗邑,水驿坏门开。向月片帆去,背云行雁来。
不料中秋最明夜,洞庭湖上见当天。"
云里神龙起画竿。金鸟赦书鸣九夜,玉山寿酒舞千官。
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
"咫尺云山便出尘,我生长日自因循。


春居杂兴·两株桃杏映篱斜 / 佟佳觅曼

巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃,摇风有毒愁行客。
"自中风来三历闰,从悬车后几逢春。周南留滞称遗老,
眼底不顾纤腰娘。今年阘茸鬓已白,奇游壮观唯深藏。
"一岫坡陀凝绿草,千重虚翠透红霞。
相府执文柄,念其心专精。薄艺不退辱,特列为门生。
"有马骨堪惊,无人眼暂明。力穷吴坂峻,嘶苦朔风生。
犹寄形于逆旅中。觞咏罢来宾阁闭,笙歌散后妓房空。
"老大多情足往还,招僧待客夜开关。学调气后衰中健,


庆庵寺桃花 / 纳喇雯清

秋风一箸鲈鱼鲙,张翰摇头唤不回。"
霄外鸿初返,檐间燕已归。不因烟雨夕,何处梦阳台。"
"与君白黑大分明,纵不相亲莫见轻。
"岁阴生计两蹉跎,相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋,
"七十欠四岁,此生那足论。每因悲物故,还且喜身存。
帝城唯此静,朝客更谁闲。野鹤松中语,时时去复还。"
夜移经尽人上鹤,仙风吹入秋冥冥。"
沈醉又成来岁约,遣怀聊作记时吟。"


长沙过贾谊宅 / 羊舌国峰

"嬴女昔解网,楚王有遗躅。破关既定秦,碎首闻献玉。
"偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工。绿径日长袁户在,
晚暮时看槿,悲酸不食梅。空将白团扇,从寄复裴回。"
园中春尚早,亭上路非赊。芳景堪游处,其如惜物华。"
老向欢弥切,狂于饮不廉。十年闲未足,亦恐涉无厌。"
离别岂足更关意,衰老相随可奈何。"
"文字饥难煮,为农策最良。兴来鉏晓月,倦后卧斜阳。
烟树寒林半有无,野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马,山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍,五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在,酒熟邻家许夜沽。


宾之初筵 / 张简东辰

遥思伊川水,北渡龙门岘。苍翠双阙间,逶迤清滩转。
"君有绝艺终身宝,方寸巧心通万造。
月映东窗似玉轮,未央前殿绝声尘。
纡馀带竹村,蚕乡足砧杵。塍泉落环珮,畦苗差纂组。
"一章缄拜皂囊中,懔懔朝廷有古风。元礼去归缑氏学,
见苦方知乐,经忙始爱闲。未闻笼里鸟,飞出肯飞还。"
更就微虫借光影。欲放时,泪沾裳。冲篱落,千点光。"
"行路少年知不知,襄阳全欠旧来时。


懊恼曲 / 古依秋

"长忆紫溪春欲尽,千岩交映水回斜。
牧守苟怀仁,痒之时为搔。其爱如赤子,始得无啼号。
乡僧来自海涛东。关分河汉秋钟绝,露滴弥猴夜岳空。
"琴仙人,得仙去。万古钓龙空有处,我持曲钩思白鱼。
"虢国潜行韩国随,宜春深院映花枝。
夜猿声不断,寒木叶微凋。远别因多感,新郎倍寂寥。"
"闲居同会在三春,大抵愚年最出群。霜鬓不嫌杯酒兴,
碧爱新晴后,明宜反照中。宣城郡斋在,望与古时同。"


村居苦寒 / 奚青枫

夜深寒峒响,秋近碧萝鲜。未省明君意,遗踪万古传。"
僧仪又入清流品,却恐前生是许询。
年年洞口桃花发,不记曾经迷几人。"
蚕老茧成不庇身,蜂饥蜜熟属他人。
杳异人间曲,遥分鹤上情。孤鸾惊欲舞,万籁寂无声。
虽有眼前诗酒兴,邀游争得称闲心。"
"苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。
寝幌凝宵态,妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日,空对白榆秋。"


菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚 / 析半双

上无文武,下有定哀。吁嗟麟兮,孰为来哉。
"箕颍千年后,唯君得古风。位留丹陛上,身入白云中。
捣衣隔竹是谁家。玉绳低转宵初迥,银烛高烧月近斜。
仍闻老叟垂黄发,犹说龙髯缥缈情。"
"献亲冬集书,比橘复何如。此去关山远,相思笑语疏。
见说忘情唯有酒,夕阳对酒更伤神。"
"萝径萧然曲业存,闲云流水四无邻。身留白屋潜踪迹,
花开半山晓,竹动数村寒。斗雀翻衣袂,惊鱼触钓竿。


过分水岭 / 仵茂典

"君夸名鹤我名鸢,君叫闻天我戾天。
远钟惊漏压,微月被灯欺。此会诚堪惜,天明是别离。"
此地有征战,谁家无死生。人悲还旧里,鸟喜下空营。
石梁屹横架,万仞青壁竖。却瞰赤城颠,势来如刀弩。
何幸致诗相慰贺,东归花发杏桃春。"
曾随阿母汉宫斋,凤驾龙輧列玉阶。
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电,煞兔谁知吻胜刀。
池边道士夸眼明,夜取蟭螟摘蚊睫。"


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 钟癸丑

徒令勾践霸,不信子胥贤。莫问长洲草,荒凉无限年。"
谁得似君将雨露,海东万里洒扶桑。"
老监姓名应在壁,相思试为拂尘看。"
独出村舍门,吟剧微风起。萧萧芦荻丛,叫啸如山鬼。
欲向高台对晓开,不知谁是孤光主。"
南梁笑客皆飞霰。追思感叹却昏迷,霜鬓愁吟到晓鸡。
"千重钩锁撼金铃,万颗真珠泻玉瓶。
"行路少年知不知,襄阳全欠旧来时。