"朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
"忘餐为恋满枝红，锦障频移护晚风。
径曲茎难数，阴疏叶未长。懒嫌吟客倚，甘畏夏虫伤。
"奉使推能者，勤王不暂闲。观风随按察，乘骑度荆关。
欹枕梦魂何处去，醉和春色入天台。"
当念中林赏，览物遍山川。上非遇明世，庶以道自全。"
亚相自登坛，时危安此方。威声振蛮貊，惠化钟华阳。
坐听凉飙举，华月稍披云。漠漠山犹隐，滟滟川始分。
"罢战回龙节，朝天上凤池。寒生五湖道，春入万年枝。
最庆清朝禄，还沾白发亲。甘柔心既遂，虚薄报何因。
信陵夺兵符，为用侯生言。春申一何愚，刎首为李园。
领得乌纱帽，全胜白接蓠。山人不照镜，稚子道相宜。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
无因得结香灯社，空向王门玷玉班。"
"秉笔振芳步，少年且吏游。官闲高兴生，夜直河汉秋。
.chao bie zhu que men .mu qi bai lu zhou .bo guang yao hai yue .xing ying ru cheng lou .
an an li hun qu bu tong .zhi dao wei neng sheng she shu .gu fei tu zi tan ming hong .
.wang can wei lian man zhi hong .jin zhang pin yi hu wan feng .
jing qu jing nan shu .yin shu ye wei chang .lan xian yin ke yi .gan wei xia chong shang .
.feng shi tui neng zhe .qin wang bu zan xian .guan feng sui an cha .cheng qi du jing guan .
yi zhen meng hun he chu qu .zui he chun se ru tian tai ..
dang nian zhong lin shang .lan wu bian shan chuan .shang fei yu ming shi .shu yi dao zi quan ..
ya xiang zi deng tan .shi wei an ci fang .wei sheng zhen man mo .hui hua zhong hua yang .
zuo ting liang biao ju .hua yue shao pi yun .mo mo shan you yin .yan yan chuan shi fen .
.ba zhan hui long jie .chao tian shang feng chi .han sheng wu hu dao .chun ru wan nian zhi .
zui qing qing chao lu .huan zhan bai fa qin .gan rou xin ji sui .xu bao bao he yin .
xin ling duo bing fu .wei yong hou sheng yan .chun shen yi he yu .wen shou wei li yuan .
ling de wu sha mao .quan sheng bai jie li .shan ren bu zhao jing .zhi zi dao xiang yi .
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
wu yin de jie xiang deng she .kong xiang wang men dian yu ban ..
.bing bi zhen fang bu .shao nian qie li you .guan xian gao xing sheng .ye zhi he han qiu .
译文
羲和呀羲和，是谁要你载着太阳落入大海的(de)(de)？
元平元年，昭帝故世，没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在，众大臣议论立谁为帝，都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义，不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说：“周太王不立长子太伯而立幼子王季，周文王舍弃伯邑考而立武王，只在于(yu)适当，即使废长立幼也(ye)是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看，提拔郎官做九江太守，当天接受皇太后的诏令，派遣代理大鸿胪、少府史乐成，宗正刘德，光禄大夫丙吉，中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
荆溪水流量一天比一天少，河床上露出了白色的石头，天气慢慢地变凉了，枝头的红叶渐渐稀少。
前(qian)面有轻车锵锵先行啊，后面有大车纷纷随从。
谁知道不能去边关的痛苦，纵然战死还留下侠骨芬芳。一个人就能拉开两张雕弓，敌骑千重全都不放在眼中。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
你操持高尚，不入巢穴，冰清玉洁。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？
西王母亲手把持着天地的门户，
曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。
注释
棱棱：威严貌。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝（jū）：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠（cuò）：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
（16）胡骑：指叛军的骑兵。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
⑹屠钓：此为李白用姜尚典以自喻。姜子牙微贱之时，不为人知，曾“屠牛于朝歌，卖饮于孟津”，后又隐钓于渭滨之磻溪。
④俱东： 俱： 一起 指一起向东。翻译
9.彼：
58.六合：古人以天地、四方为六合。
(4)营溪：谓营水，源出今湖南宁远，西北流经道县，北至零陵入湘水，湘江上游的较大支流。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢，凯歌遥骇海边鲸。
太尉杖旄钺，云旗绕彭城。三军受号令，千里肃雷霆。
屡跻幽人境，每肆芳辰眺。采栗玄猿窟，撷芝丹林峤。
宿雾蒙琼树，馀香覆玉墀。进经逢乙夜，展礼值明时。
耿耿依平远，离离入望长。映空无定彩，飘径有馀光。
残花回往节，轻条荫夏初。闻钟北窗起，啸傲永日馀。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
野老朝入田，山僧暮归寺。松泉多逸响，苔壁饶古意。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
是君同时者，已有尚书郎。怜君独未遇，淹泊在他乡。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
令复苦吟，白辄应声继之）
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
"前岁理西斋，得与君子同。迨兹已一周，怅望临春风。
"东风散馀冱，陂水淡已绿。烟芳何处寻，杳蔼春山曲。
不睹丰年瑞，焉知燮理才。撒盐如可拟，愿糁和羹梅。"
拂檐皇姑舍，错落白榆秀。倚砌天竺祠，蛟龙蟠古甃.
"首出崔嵬占上游，迥存浓翠向荆州。
"八解禅林秀，三明给苑才。地偏香界远，心净水亭开。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
"信到得君书，知君已下车。粉闱情在否，莲幕兴何如。
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
身同云虚无，心与谿清澄。诵戒龙每听，赋诗人则称。
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
功业须及时，立身有行藏。男儿感忠义，万里忘越乡。
"回风度雨渭城西，细草新花踏作泥。秦女峰头雪未尽，
愿随江燕贺，羞逐府僚趋。欲识狂歌者，丘园一竖儒。"
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
"沦老卧江海，再欢天地清。病闲久寂寞，岁物徒芬荣。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
"石窗灯欲尽，松槛月还明。就枕浑无睡，披衣却出行。
"秋风楚江上，送子话游遨。远水宿何处，孤舟春夜涛。
千年赵佗国，霸气委原隰。龌龊笑终军，长缨祸先及。"
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
晓伴君王犹未起。莫道君恩长不休，婕妤团扇苦悲秋。
大抵宦游须自适，莫辞离别二三年。"
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
纹鳞引子跳银海，紫燕唿雏语画梁。（见《吟窗杂录》）"
莫问龙山前日事，菊花开却为闲人。"
暂辍笙歌且联句，含毫花下破香笺。
"清名喧四海，何止并南金。奥学群英伏，多才万乘钦。
怀仙阅真诰，贻友题幽素。荣达颇知疏，恬然自成度。
朱桥通竹树，香径匝兰荪。安得吾宗会，高歌醉一尊。"
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
勿厌守穷辙，慎为名所牵。"
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
"金鼎光辉照雪袍，雒阳春梦忆波涛。尘埃满眼人情异，
旧里门空掩，欢游事皆屏。怅望城阙遥，幽居时序永。
城狐与社鼠，巧佞谁从庇。奴颜与婢膝，丑直谁从媚。
"卜筑因自然，檀溪不更穿。园庐二友接，水竹数家连。
一旦色衰归故里，月明犹梦按梁州。"
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
风流信多美，朝夕豫平台。逸翮独不群，清才复遒上。
干坤见了文章懒，龙虎成来印绶疏。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
"今日汉家探使回，蚁叠胡兵来未歇。
双萍易飘转，独鹤思凌历。明晨去潇湘，共谒苍梧帝。"
洗帻岂独古，濯缨良在兹。政成人自理，机息鸟无疑。
"鹏霄休叹志难伸，贫病虽萦道且存。阮瑀不能专笔砚，
朝持樗蒲局，暮窃东邻姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。
独倚郡楼无限意，夕阳西去水东还。"
忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。寸心无疑事，所向非徒然。晚节觉此疏，猎精草太玄。空名束壮士，薄俗弃高贤。中回圣明顾，挥翰凌云烟。骑虎不敢下，攀龙忽堕天。还家守清真，孤洁励秋蝉。炼丹费火石，采药穷山川。卧海不关人，租税辽东田。乘兴忽复起，棹歌溪中船。临醉谢葛强，山公欲倒鞭。狂歌自此别，垂钓沧浪前。
昨日方髽髻，如今满颔髯。紫阁无心恋，青山有意潜。
石壁堪题序，沙场好解绅。群公望不至，虚掷此芳晨。"
曲岛浮觞酌，前山入咏歌。妓堂花映发，书阁柳逶迤。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
"酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。
然灯松林静，煮茗柴门香。胜事不可接，相思幽兴长。"
此身却羡宫中树，不失芳时雨露恩。"
山川降嘉岁，草木蒙润滋。孰云还本邑，怀恋独迟迟。"
碧溪常共赏，朱邸忽迁荣。豫有相思意，闻君琴上声。