敖恶无厌，不畏颠坠。
锋镝供锄犁，征戍听所从。冗官各复业，土着还力农。
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
指麾赤白日，澒洞青光起。雨声先已风，散足尽西靡。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
入岭中而登玉峰，极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从，
潜鱼不衔钩，走鹿无反顾。皦皦幽旷心，拳拳异平素。
"此琴等焦尾，此鹤方胎生。赴节何徘徊，理感物自并。
早归来，黄土泥衣眼易眯。"
扶颠有劝诫，恐贻识者嗤。既殊大厦倾，可以一木支。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
高阁成长望，江流雁叫哀。凄凉故吴事，麋鹿走荒台。
东皋指归翼，目尽有馀意。"
"西阁百寻馀，中宵步绮疏。飞星过水白，落月动沙虚。
ao e wu yan .bu wei dian zhui .
feng di gong chu li .zheng shu ting suo cong .rong guan ge fu ye .tu zhuo huan li nong .
.ke xia jing nan jin .jun jin fu ru zhou .mai xin you bai di .ming lu shao sha tou .
ting ting xin zhuang li .long jia ju zeng kong .shi ren yi wei er .qi qing zou er tong .
zhi hui chi bai ri .hong dong qing guang qi .yu sheng xian yi feng .san zu jin xi mi .
shan ying zha fu chen .chao bo hu lai wang .gu fan huo bu jian .zhao ge you xiang xiang .
ru ling zhong er deng yu feng .ji bi jue er qiu cui rong .jiang wu shou xi sui suo cong .
qian yu bu xian gou .zou lu wu fan gu .jiao jiao you kuang xin .quan quan yi ping su .
.ci qin deng jiao wei .ci he fang tai sheng .fu jie he pai huai .li gan wu zi bing .
zao gui lai .huang tu ni yi yan yi mi ..
fu dian you quan jie .kong yi shi zhe chi .ji shu da xia qing .ke yi yi mu zhi .
ku zhan zhi ji xi .qiong chou nai bie he .yun xiao mo xiang dai .nian bin yi cuo tuo ..
gao ge cheng chang wang .jiang liu yan jiao ai .qi liang gu wu shi .mi lu zou huang tai .
dong gao zhi gui yi .mu jin you yu yi ..
.xi ge bai xun yu .zhong xiao bu qi shu .fei xing guo shui bai .luo yue dong sha xu .
译文
里面装着一双白羽箭，一直挂在堵上。上面结满了蜘蛛网，沾满了尘埃。
遥远漫长那无止境啊，噫！
我在天上观察四面八方，周游一遍后我从天而降。
当初周公(gong)测定了洛邑这个地方，决定营造，修筑而定都。成王在洛邑定都后，钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑，由晋，郑两国来维护王室。周末时的(de)天子难道说就没有邪僻的行为了吗？只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门，联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓，却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位，由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥，太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王，悼王直到敬王，国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王，其后经历了悼王，敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时，周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并，把文王，武王奠定了的周室政权丢掉了。
日月依序交替，星辰循轨运行。
呵，假如把这所有的音响尽皆谱入琴曲，
当暮色降临，我醒来了，才知道人已远去，
宽阔的湘江上《鹧鸪》郑谷 古诗叫声此起彼伏，同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融；
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样(yang)去游历，还能够实现吗?
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
秋天的深夜里高悬着的一轮明月，照耀着幽深人少的山林。夜空中月光皎洁，群星稀廖。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌(zhang)握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按(an)命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁(lu)国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀(ai)公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
注释
⑥子规：即杜鹃鸟，常夜鸣，声音似“不如归去”。
⑺长揖：不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。上官：指地方官吏。
（18）泰半：大半。
②况：赏赐。
[2]东风吹尽去年愁，解放丁香结：意指东风吹散了丁香花满腹的愁闷，如今它可以尽情绽放了。
（2）芳洲：长满花草的水中陆地。
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。
曹冠 曹冠字宗臣，号双溪，东阳（今属浙江）人。绍兴二十四年进士。二十五年，为平江府府学教授，旋除国子录擢左宣议郎、太常博士，寻兼权中书门下检正诸房公事。桧死，为撰谥议，称桧“光弼圣主，绍开中兴，安宗社与阽危之中，恢太平于板荡之后。道德先天地，勋业冠古今”后数日，以右正言张修等论罢。明年，又被论为秦埙假手驳放科名。孝宗时，许再试，复登干道五年（1169）进士。绍熙初，知郴州，转朝奉大夫赐金紫致仕，年八十卒。有《双溪集》二十卷，《景物类要诗》十卷，词有《燕喜词》一卷。
野膳随行帐，华音发从伶。数杯君不见，醉已遣沉冥。"
"愁云破斜照，别酌劝行子。蓬惊马首风，雁拂天边水。
白头授简焉能赋，愧似相如为大夫。"
有客有客字子美，白头乱发垂过耳。岁拾橡栗随狙公，天寒日暮山谷里。中原无书归不得，手脚冻皴皮肉死。呜唿一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄独无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。此时与子空归来，男呻女吟四壁静。呜唿二歌兮歌始放，邻里为我色惆怅。有弟有弟在远方，三人各瘦何人强。生别展转不相见，胡尘暗天道路长。东飞鴐鹅后鹙鸧，安得送我置汝旁。呜唿三歌兮歌三发，汝归何处收兄骨。有妹有妹在钟离，良人早殁诸孤痴。长淮浪高蛟龙怒，十年不见来何时。扁舟欲往箭满眼，杳杳南国多旌旗。呜唿四歌兮歌四奏，林猿为我啼清昼。四山多风溪水急，寒雨飒飒枯树湿。黄蒿古城云不开，白狐跳梁黄狐立。我生何为在穷谷，中夜起坐万感集。呜唿五歌兮歌正长，魂招不来归故乡。南有龙兮在山湫，古木巃嵸枝相樛。木叶黄落龙正蛰，蝮蛇东来水上游。我行怪此安敢出，拔剑欲斩且复休。呜唿六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜唿七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速。
戏假霜威促山简，须成一醉习池回。"
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
借问频朝谒，何如稳醉眠。谁云行不逮，自觉坐能坚。
秦王拨乱姿，一剑总兵符。汾晋为丰沛，暴隋竟涤除。
鼎食分门户，词场继国风。尊荣瞻地绝，疏放忆途穷。
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
相劝早移丹凤阙，不须常恋白鸥群。"
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
于戏劳王，功亦何大；去尔兆庶，洪湮灾害。"
一片荧荧光石泉。美人之鉴明且彻，玉指提携叹奇绝。
否臧太常议，面折二张势。衰俗凛生风，排荡秋旻霁。
"往年壮心在，尝欲济时难。奉诏举州兵，令得诛暴叛。
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"不知香署客，谢病翠微间。去幄兰将老，辞车雉亦闲。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
清渠匝庭堂，出门仍灌田。半崖盘石径，高亭临极巅。
烽举新酣战，啼垂旧血痕。不知临老日，招得几人魂。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
向来映当时，岂独劝后世。丰屋珊瑚钩，骐驎织成罽.
纵能有相招，岂暇来山林。"
"肃寺祠灵境，寻真到隐居。夤缘幽谷远，萧散白云馀。
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
莎草山城小，毛洲海驿长。玄成知必大，宁是泛沧浪。"
"闷到房公池水头，坐逢杨子镇东州。
忆昔李公存，词林有根柢。声华当健笔，洒落富清制。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
剑外春天远，巴西敕使稀。念君经世乱，匹马向王畿。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。
为嗔王录事，不寄草堂赀。昨属愁春雨，能忘欲漏时。
"汉家仍用武，才子晚成名。惆怅江陵去，谁知魏阙情。
俗薄江山好，时危草木苏。冯唐虽晚达，终觊在皇都。"
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
"忆昔游京华，自言生羽翼。怀书访知己，末路空相识。
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
归军剧风火，散卒争椎埋。一夕瀍洛空，生灵悲曝腮。
使君还继谢临川。射堂草遍收残雨，官路人稀对夕天。
无诗兼不恋人间。何穷默识轻洪范，未丧斯文胜大还。
关东新月宿谁家。官柳依依两乡色，谁能此别不相忆。"
"问子能来宿，今疑索故要。匣琴虚夜夜，手板自朝朝。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
我同长沙行，时事加百忧。登高望旧国，胡马满东周。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
"神仙可学无，百岁名大约。天地何苍茫，人间半哀乐。
杜陵老翁秋系船，扶病相识长沙驿。强梳白发提胡卢，
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
疏帘看雪卷，深户映花关。晚送门人出，钟声杳霭间。"
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
晚景采兰暇，空林散帙时。卷荷藏露滴，黄口触虫丝。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
知君未爱春湖色，兴在骊驹白玉珂。"
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
辛勤采兰咏，款曲翰林主。岁月催别离，庭闱远风土。
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
"东晋王家在此溪，南朝树色隔窗低。