关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"月白烟青水暗流，孤猿衔恨叫中秋。
回看骨肉须堪耻，一着麻衣便白头。
晓华胧xz闻调笙，一点残灯隔罗幕。"
半破前峰月。"
一笈负山药，两瓶携涧泉。夜来风浪起，何处认渔船。"
伊人秉兹图，顾眄择所从。而我何为者，开颜捧灵踪。
曲躬牵窗网，衉唾拭琴漆。有时看临书，挺立不动膝。
殽函与府寺，从此俱荒凉。兹地乃蔓草，故基摧坏墙。
"满庭花木半新栽，石自平湖远岸来。笋迸邻家还长竹，
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
调入青云一曲歌。寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多。
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
对酒相看自无语，几多离思入瑶琴。"
guan fang fu rui qi .gong guan yao shen guang .zai bai wei jun shou .nan shan gao qie chang ..
.yue bai yan qing shui an liu .gu yuan xian hen jiao zhong qiu .
hui kan gu rou xu kan chi .yi zhuo ma yi bian bai tou .
xiao hua long xzwen diao sheng .yi dian can deng ge luo mu ..
ban po qian feng yue ..
yi ji fu shan yao .liang ping xie jian quan .ye lai feng lang qi .he chu ren yu chuan ..
yi ren bing zi tu .gu mian ze suo cong .er wo he wei zhe .kai yan peng ling zong .
qu gong qian chuang wang .kai tuo shi qin qi .you shi kan lin shu .ting li bu dong xi .
yao han yu fu si .cong ci ju huang liang .zi di nai man cao .gu ji cui huai qiang .
.man ting hua mu ban xin zai .shi zi ping hu yuan an lai .sun beng lin jia huan chang zhu .
yu chu song feng dao jun lai .tou zha zhuan jing you bu yuan .wang jian jing lu xi chu kai .
diao ru qing yun yi qu ge .han liu cui tian wei yu zhong .la mei xiang zhan xi zhi duo .
san nian ku wu ba jiang shui .bu wei li ren zhao wu liang ..
dui jiu xiang kan zi wu yu .ji duo li si ru yao qin ..
译文
漫漫长夜让人提不(bu)起一点精神，心情也郁郁不欢，只能(neng)在(zai)梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
站在溪桥远眺，落日西斜，距地两竿，对岸杨柳含烟，淡影朦胧。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
忽然间宛如一夜春风吹来，好像是千树万树梨花盛开。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
去砍伐野竹，连接起来制成弓；
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
注释
⑶千点雪：白色鹭鹭落入绿色水田中，如同千点雪花一样。
⑴扬子：指扬子津，在长江北岸，近瓜州。校书：官名。唐代的校书郎，掌管校书籍。
⒉晋陶渊明独爱菊。
⑿归去来：指隐居。语出东晋陶渊明《归去来辞》。
64、酷烈：残暴。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面对世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
释惟清 释惟清（～一一一七），字觉天，号灵源叟，俗姓陈，武宁县（今属江西）人。住隆兴府黄龙寺。为南岳下十三世，黄龙宝觉心禅师法嗣。徽宗政和七年卒，赐号佛寿。《禅林僧宝传》卷三○、《五灯会元》卷一七有传。今录诗十二首。
"照梁初有情，出水旧知名。裙衩芙蓉小，钗茸翡翠轻。
鹤下紫阁云，沈沈翠微雨。独坐正无言，孤庄一声杵。
寒暑不惊心似僧。高树有风闻夜磬，远山无月见秋灯。
露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。"
且说近来心里事，仇雠相对似亲朋。"
"乱山秋木穴，里有灵蛇藏。铁锡挂临海，石楼闻异香。
"草色人心相与闲，是非名利有无间。桥横落照虹堪画，
"东人望幸久咨嗟，四海于今是一家。
四方节制倾附媚，穷奢极侈沽恩私。堂中特设夜明枕，
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
"信陵亭馆接郊畿，幽象遥通晋水祠。日落高门喧燕雀，
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
赊酒不辞病，佣书非为贫。行吟值渔父，坐隐对樵人。
"夜木动寒色，雒阳城阙深。如何异乡思，更抱故人心。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
忽挥素爪画七弦，苍崖噼裂迸碎泉。愤声高，怨声咽，
坐石落松子，禅床摇竹阴。山灵怕惊定，不遣夜猿吟。
独想征车过巩洛，此中霜菊绕潭开。"
"欲构中天正急材，自缘烟水恋平台。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
"万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，
细算人生事，彭殇共一筹。与愁争底事，要尔作戈矛。
"广陵堤上昔离居，帆转潇湘万里馀。楚客病时无鵩鸟，
邻杵一声终夜愁。月到寒窗空皓晶，风翻落叶更飕飗.
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
"动春何限叶，撼晓几多枝。解有相思否，应无不舞时。
方拟杀身酬圣主，敢于高处恋乡关。"
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
"一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。
"南国别经年，云晴波接天。蒲深鸂鶒戏，花暖鹧鸪眠。
心忆悬帆身未遂，谢公此地昔年游。"
绕堂复穿林，沸若金鼎溢。门有长者来，造次请先出。
游远风涛急，吟清雪月孤。却思初识面，仍未有多须。"
"莺迁与鶂退，十载泣岐分。蜀道重来老，巴猿此去闻。
"远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
鹦鹉才高却累身。且尽绿醽销积恨，莫辞黄绶拂行尘。
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
清韵岳磬远，佳音湖水澄。却思前所献，何以豸冠称。"
日暮灞陵原上猎，李将军是故将军。"
幽石归阶陛，乔柯入栋梁。火云如沃雪，汤殿似含霜。
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
门列晴峰色，堂开古木阴。何因驻清听，惟恐日西沉。"
后山鹤唳定，前浦荷香发。境寂良夜深，了与人间别。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
"湘东夜宴金貂人，楚女含情娇翠嚬。玉管将吹插钿带，
宾幕谁嫌静，公门但晏如。櫑鞞干霹雳，斜汉湿蟾蜍。
"青陵台畔日光斜，万古贞魂倚暮霞。
依依故国樊川恨，半掩村桥半掩溪。"
"吴楚半秋色，渡江逢苇花。云侵帆影尽，风逼雁行斜。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
川口堤防决，阴车鬼怪掀。重云开朗照，九地雪幽冤。
"宿卫炉烟近，除书墨未干。马曾金镞中，身有宝刀瘢。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
寺临秋水见楼台。兰堂客散蝉犹噪，桂楫人稀鸟自来。
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
家在山亭每日中。叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。
"花飞惜不得，年长更堪悲。春尽有归日，老来无去时。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
世路变陵谷，时情验友朋。达生书一卷，名利付春冰。"
绮榭飘飖紫庭客。文楸方罫花参差，心阵未成星满池。
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
智士役千虑，达人经百忧。唯闻陶靖节，多在醉乡游。"
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
"嵩高降德为时生，洪笔三题造化名。凤诏伫归专北极，
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
卓家人寂寞，扬子业凋残。唯有岷江水，悠悠带月寒。"
"六十悬车自古稀，我公年少独忘机。门临二室留侯隐，
星汉离宫月出轮，满街含笑绮罗春。花前每被青蛾问，何事重来只一人。
"怅望逢张女，迟回送阿侯。空看小垂手，忍问大刀头。
草静封还折，松欹堕复摇。谢庄今病眼，无意坐通宵。