兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
寿酒三觞退，箫韶九奏停。太阳开物象，霈泽及生灵。
醍醐法味洒何浓。九天论道当宸眷，七祖传心合圣踪。
"心嫌碧落更何从，月帔花冠冰雪容。
千里寄琼枝，梦寐青山郭。"
"同受艰难骠骑营，半年中听揭枪声。草头送酒驱村乐，
"妾本舟中女，闻君江上琴。君初感妾意，妾亦感君心。
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
bing fa kui huang shi .tian guan bian bai yu .xing kan ruan lun qi .wei ke hao qian fu ..
bu fen sha an bai .pian zhao hai shan qing .lian se lin chuang you .chan guang ai hu ting .
shou jiu san shang tui .xiao shao jiu zou ting .tai yang kai wu xiang .pei ze ji sheng ling .
ti hu fa wei sa he nong .jiu tian lun dao dang chen juan .qi zu chuan xin he sheng zong .
.xin xian bi luo geng he cong .yue pei hua guan bing xue rong .
qian li ji qiong zhi .meng mei qing shan guo ..
.tong shou jian nan biao qi ying .ban nian zhong ting jie qiang sheng .cao tou song jiu qu cun le .
.qie ben zhou zhong nv .wen jun jiang shang qin .jun chu gan qie yi .qie yi gan jun xin .
.lao ren du zuo yi guan shu .yu yu shan ran lei bian chui .mo shang gui xin wu chan ye .
.wen dao shan hua ru huo hong .ping ming deng si yi jing feng .
jin lie zheng kai dao .xiang che wei zhu lun .pian pian bu zhi chu .chuan shi huo jia qin ..
译文
茂密(mi)的青草可使我想起久客不归的王孙。杨柳树外楼阁高耸，她终日徒劳地伫望伤神。杜鹃乌儿一声声啼叫，悲凄的声音令人不忍听闻。眼看又到了黄昏，暮雨打得(de)梨花凌落，深深闭紧闺门。
魂魄归来吧！
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
翘首遐观，我只见初月挂在高高的树上；微风吹过，好似觉得酣酒已经醒了一半。
四川和江南的风景有很多相似处,要游览就要及早去。
客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。站
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
神君(jun)可在何处，太一哪里真有？
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
19、谏：谏人
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
（9）举：指君主的行动。
（5）其：反诘语气词，难道。
⑥老氏：指老子李耳。以下引文前四句出自《老子》第三十八章，后二句出自《老子》第五十七章。
⑸授简索句：给纸索取诗调。简：纸。
⑵未挂丝：指柳树还未吐绿挂丝。
18、然：然而。
⑷归鸿：归雁。破群：离开飞行队伍。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
"才非谷永传，无意谒王侯。小暑金将伏，微凉麦正秋。
谬入阮家逢庆乐，竹林因得奉壶觞。"
去去望行尘，青门重回首。"
仍闻旧兵老，尚在乌兰戍。笳箫汉思繁，旌旗边色故。
古来征战虏不尽，今日还复天兵来。
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
却望夏洋怀二妙，满崖霜树晓斑斑。"
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
每念支离苦，常嗟骨肉分。急难何日见，遥哭陇西云。"
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
"三年同看锦城花，银烛连宵照绮霞。
为重凌霜节，能虚应物心。年年承雨露，长对紫庭阴。"
四皓本违难，二疏犹待年。况今寰海清，复此鬓发玄。
霜潭浮紫菜，雪栈绕青山。当似遗民去，柴桑政自闲。"
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
驷星初晰晰，葭菼复苍苍。色冒沙滩白，威加木叶黄。
若访郡人徐孺子，应须骑马到沙村。"
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
肃穆来东道，回环拱北辰。仗前花待发，旂处柳疑新。
年年老向江城寺，不觉春风换柳条。"
忽逐酒杯会，暂同风景心。从今一分散，还是晓枝禽。"
不知何处销兹恨，转觉愁随夜夜长。"
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
"夜过深山算驿程，三回黑地听泉声。
"高亭宾客散，暑夜醉相和。细汗迎衣集，微凉待扇过。
着谢恩时便称身。瑞草唯承天上露，红鸾不受世间尘。
在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。"
绿芜连山水连天。来时十三今十五，一成新衣已再补。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
白日钟边晚，青苔钵上秋。天涯禅弟子，空到柏岩游。"
望日朝天阙，披云过蜀山。更题风雅韵，永绝翠岩间。"
雁起斜还直，潮回远复平。莱芜不可到，一醉送君行。"
须臾里巷传，天子亦知贤。出诏升高士，驰声在少年。
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
胡马忽来清跸去，空馀台殿照山椒。"
"塔庙出招提，登临碧海西。不知人意远，渐觉鸟飞低。
鸡声连绛市，马色傍黄河。太守新临郡，还逢五袴歌。"
露槿月中落，风萤池上分。何言千载友，同迹不同群。"
尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。
苦相常多泪，劳生自悟虚。闲行人事绝，亲故亦无书。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
乐生东去终居赵，阳虎北辕翻适楚。世间反覆不易陈，
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
酬对龙象侣，灌注清泠泉。如何无碍智，犹苦病缠牵。"
"远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
人随雁迢递，栈与云重叠。骨肉暂分离，形神遂疲苶.
虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。
李郭应时望，王杨入幕频。从容丞相阁，知忆故园春。"
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
"悠然对惠远，共结故山期。汲井树阴下，闭门亭午时。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
满窗犹在更衣处。管弦回烛无限情。环珮凭栏不能去。
"重重摩挲嫁时镜，夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，
"南望襄阳路，思君情转亲。偏知汉水广，应与孟家邻。
酿酒栽黄菊，炊粳折绿葵。山河方入望，风日正宜诗。
务简人同醉，溪闲鸟自群。府中官最小，唯有孟参军。"
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
一顾授横波，千金呈瓠犀。徒然路傍子，怳怳复凄凄。
"伯仲尽时贤，平舆与颍川。桂枝尝遍折，棣萼更相鲜。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
"凤阙晴钟动，鸡人晓漏长。九重初启钥，三事正称觞。
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
晋人已负绝交书。贫居谪所谁推毂，仕向侯门耻曳裾。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
"武陵何处在，南指楚云阴。花萼连枝近，桃源去路深。
为霖虽易得，表圣自难逢。冉冉排空上，依依叠影重。
"把酒留君听琴，难堪岁暮离心。霜叶无风自落，
老人方授上清箓，夜听步虚山月寒。"
"日惨长亭暮，天高大泽闲。风中闻草木，雪里见江山。