练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
"三更三点万家眠，露欲为霜月堕烟。
避暑蝉移树，高眠雁过城。人家嵩岳色，公府洛河声。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"孤亭影在乱花中，怅望无人此醉同。
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
晓角秋砧外，清云白月初。从军何有用，未造鲁连书。"
卖药人归五老峰。移舫绿阴深处息，登楼凉夜此时逢。
"西湖天下名，可以濯吾缨。况是携家赏，从妨半驿程。
"驱羸多自感，烟草远郊平。乡路几时尽，旅人终日行。
朔色晴天北，河源落日东。贺兰山顶草，时动卷帆风。"
翠蝶密偎金叉首，青虫危泊玉钗梁。
lian tang hua fa bei lai chi .qing wu ding mei an pin chu .huang ye ying cui xian fu shi .
.san geng san dian wan jia mian .lu yu wei shuang yue duo yan .
bi shu chan yi shu .gao mian yan guo cheng .ren jia song yue se .gong fu luo he sheng .
shui yu shi ren wei jian kan .hao yu jian mo bing fen ti ..
.gu ting ying zai luan hua zhong .chang wang wu ren ci zui tong .
jun wang xiao zuo jin luan dian .zhi dai xiang ru cao zhao lai ..
xiao jiao qiu zhen wai .qing yun bai yue chu .cong jun he you yong .wei zao lu lian shu ..
mai yao ren gui wu lao feng .yi fang lv yin shen chu xi .deng lou liang ye ci shi feng .
.xi hu tian xia ming .ke yi zhuo wu ying .kuang shi xie jia shang .cong fang ban yi cheng .
.qu lei duo zi gan .yan cao yuan jiao ping .xiang lu ji shi jin .lv ren zhong ri xing .
shuo se qing tian bei .he yuan luo ri dong .he lan shan ding cao .shi dong juan fan feng ..
cui die mi wei jin cha shou .qing chong wei bo yu cha liang .
译文
梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当时的舞影歌声哪去了？均付池中绿水，只剩下汴水日夜东流到海不复回。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
天上有什么呢？就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
月光皎洁明亮，乌鸦的叫声不停。更漏已经要没有了，屋外摇动轳辘在井里汲水的声音传进房间。这声音使女子的神情更加忧愁，一双美丽明亮的眼睛流下泪水，她一夜来眼泪一直流个不停，连枕中的红绵湿透了。两人手拉着手来到庭院，任霜风吹着她的头发。离别的双方难舍难分，告别的话儿听得让人落泪断肠。楼上星光正明亮，北斗星横在夜空。天色渐明，远处传来鸡叫，仿佛催人分别。
其二
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂着高官厚禄。
清贫生涯修道苦，孝友情牵别家难。
心里默默祈祷仿佛有应验，岂非为人正直能感应灵通？
但看着天上云外的白日，射出的寒光却自在悠悠。
注释
（58）险塞（sài） ：险峻的要塞。
⑶连年：接连多年。一作“年年”。唐郑遂初《别离怨》诗：“荡子戍辽东，连年信不通。”
（51）衡湘：衡山、湘水，泛指岭南地区。为：应试。
⑽烟容：古时以仙人托身云烟，因而称仙人为烟容。此处烟容即指脸上的烟霞之气。
31.任：胜任。汩：治理。鸿：通“洪”，洪水。
4、袍?宫人：指穿着衣?的宫女。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
欲识普恩无远近，万方欢忭一声雷。"
"芭蕉为雨移，故向窗前种。怜渠点滴声，留得归乡梦。
"翠湿衣襟山满楼，竹间溪水绕床流。
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。"
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
"离居星岁易，失望死生分。酒瓮凝馀桂，书签冷旧芸。
穷达尽为身外事，浩然元气乐樵渔。"
闻说公卿尽南望，甘棠花暖凤池头。"
东西未有相逢日，更把繁华共醉眠。"
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
或接白云堆，或映红霞天。呈姿既不一，变态何啻千。
散香蕲簟滑，沉水越瓶寒。犹恐何郎热，冰生白玉盘。"
塞门三月犹萧索，纵有垂杨未觉春。"
"溪边人浣纱，楼下海棠花。极望虽怀土，多情拟置家。
"羊公留宴岘山亭，洛浦高歌五夜情。
月里谁无姊，云中亦有君。樽前见飘荡，愁极客襟分。"
前程憩罢知无益，但是驽蹄亦到来。"
"抱琴非本意，生事偶相萦。口尚袁安节，身无子贱名。
余求履其迹，君曰可但攻。啜波肠易饱，揖险神难从。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
"谁言行旅日，况复桃花时。水即沧溟远，星从天汉垂。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
高枕海天暝，落帆江雨秋。鼍声应远鼓，蜃气学危楼。
凤凰不五色，联翼上鸡栖。我欲秉钧者，朅来与我偕。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
闲云无定貌，佳树有馀阴。坐久芰荷发，钓阑茭苇深。
客醉瑶台曙，兵防玉塞寒。红楼知有酒，谁肯学袁安。"
意气倾歌舞，阑珊走钿车。袖障云缥缈，钗转凤欹斜。
"主意思政理，牧人官不轻。树多淮右地，山远汝南城。
"驱车何日闲，扰扰路岐间。岁暮自多感，客程殊未还。
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
景阳宫里钟初动，不语垂鞭上柳堤。"
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
梦想吟天目，宵同话石门。枫林叶欲下，极浦月清暾。"
"潼关地接古弘农，万里高飞雁与鸿。桂树一枝当白日，
星斗迢迢共千里。象尺熏炉未觉秋，碧池已有新莲子。"
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
贝阙夜移鲸失色。纤纤粉簳馨香饵，绿鸭回塘养龙水。
"几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。
芽新抽雪茗，枝重集猿枫。卓氏琴台废，深芜想径通。"
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
若去上元怀古去，谢安坟下与沉吟。"
白社已萧索，青楼空艳阳。不闲云雨梦，犹欲过高唐。"
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
劝君莫厌江城客，虽在风尘别有期。"
"花房与蜜脾，蜂雄蛱蝶雌。同时不同类，那复更相思。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
楼台笼海色，草树发天香。浩啸波光里，浮溟兴甚长。
长嫌世上浮云客，老向尘中不解颜。"
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
生涯贫帝里，公议到台司。室冷沾苔藓，门清绝路岐。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
客恨正深秋又来。风解绿杨三署冷，月当银汉四山开。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
有貌虽桃李，单栖足是非。云輧载驭去，寒夜看裁衣。"
开户暗虫犹打窗。更阅前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。
春立穷冬后，阳生旧物初。叶多庭不扫，根在径新锄。
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
独想道衡诗思苦，离家恨得二年中。"
四邻无去伴，醉卧青楼晓。妾颜不如谁，所贵守妇道。
"银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
独有故人愁欲死，晚檐疏雨动空瓢。"
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
"剑阁缘云拂斗魁，疾风生树过龙媒。
珠翠有声风绕幡。妆镜尚疑山月满，寝屏犹认野花繁。
游人问老吏，相对聊感伤。岂必见麋鹿，然后堪回肠。
"桃李春多翠影重，竹楼当月夜无风。
瀑布寺应到，牡丹房甚闲。南朝遗迹在，此去几时还。"
珪玉埋英气，山河孕炳灵。发言惊辨囿，撝翰动文星。
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
监宫引出暂开门，随例须朝不是恩。
"东吴与上国，万里路迢迢。为别晨昏久，全轻水陆遥。