爱客多酒债，罢官无俸钱。知君羁思少，所适主人贤。"
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
纳凉每选地，近是青门东。林与缭垣接，池将沁水通。
吾庐青霞里，窗树玄猿啸。微月清风来，方知散发妙。
"出家童子岁，爱此雪山人。长路经千里，孤云伴一身。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
回眺佳气象，远怀得山林。伫应舟楫用，曷务归闲心。"
苟活到今日，寸心铭佩牢。乱离又聚散，宿昔恨滔滔。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
"江上年年春早，津头日日人行。
"小雨飞林顶，浮凉入晚多。能知留客处，偏与好风过。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
蕴藉为郎久，魁梧秉哲尊。词华倾后辈，风雅蔼孤鶱.
力不能高飞逐走蓬。肉味不足登鼎俎，何为见羁虞罗中。
穷途愧知己，暮齿借前筹。已费清晨谒，那成长者谋。
ai ke duo jiu zhai .ba guan wu feng qian .zhi jun ji si shao .suo shi zhu ren xian ..
.zi gu dao liang duo bu zu .zhi jin xi chi luan wei qun .
na liang mei xuan di .jin shi qing men dong .lin yu liao yuan jie .chi jiang qin shui tong .
wu lu qing xia li .chuang shu xuan yuan xiao .wei yue qing feng lai .fang zhi san fa miao .
.chu jia tong zi sui .ai ci xue shan ren .chang lu jing qian li .gu yun ban yi shen .
chou xi xing cang ji .zhi jiang li ming tui .neng ling shu xin shu .you zu huan xiang si ..
hui tiao jia qi xiang .yuan huai de shan lin .zhu ying zhou ji yong .he wu gui xian xin ..
gou huo dao jin ri .cun xin ming pei lao .luan li you ju san .su xi hen tao tao .
ri xi peng qiong yao .xiang si wu xiu xie .yi ren sui bao huan .ju dai tui gao jie .
.jiang shang nian nian chun zao .jin tou ri ri ren xing .
.xiao yu fei lin ding .fu liang ru wan duo .neng zhi liu ke chu .pian yu hao feng guo .
yu ye cang shan jing .lu hua za zhu tian .zhou xing wei ke zhu .cheng yue qie xu qian ..
yun jie wei lang jiu .kui wu bing zhe zun .ci hua qing hou bei .feng ya ai gu xian .
li bu neng gao fei zhu zou peng .rou wei bu zu deng ding zu .he wei jian ji yu luo zhong .
qiong tu kui zhi ji .mu chi jie qian chou .yi fei qing chen ye .na cheng chang zhe mou .
译文
元宵节时，到处都能碰到女人们穿着盛装，化着美好的妆容来看灯；小孩子们则在街道上(shang)(shang)欢闹着。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老(lao)寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同(tong)样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发(fa)都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
船驶在黄尘漫漫的古渡口，水流湍急，士兵们只好扶挽着坐在船中；明月当空，使战场悲凉起来。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
云霓纷纷簇集忽离忽合，很快知道事情乖戾难成。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记(ji)述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
秋日天高气爽，晴空万里。一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。秋天了，山明水净，夜晚已经有霜；树叶由绿转为浇黄色，其中却有几棵树叶成红色，在浅黄色中格外显眼；
注释
（65）引：举起。
⑹瑱（音tiàn）：冠冕上垂在两耳旁的玉。 象：象牙。 挮（音替）：剃发针，发钗一类的首饰。一说可用于搔头。 扬：额。 且：助词，无实义。 皙（音xī）：白净。
118.大鸟何鸣：大鸟指王子侨尸体变成的大鸟。王逸《章句》：“崔文子取王子侨之尸，置之室中，覆之以弊篚（fěi），须臾则化为大鸟而鸣，开而视之，翻飞而去，文子焉能亡子侨之身乎？言仙人不可杀也。”
16、出世：一作“百中”。
⒂上林：即上林苑，古宫苑名，有两处：一为秦都咸阳时置，故址在今陕西西安市西；一为东汉时置，故址在今河南洛阳市东。新：清新。
④灯花：油灯结成花形的余烬。
⑶归卧：隐居。南山：终南山，即秦岭，在今陕西省西安市西南。陲：边缘。
1958年，“大跃进”遭受挫折后，中国又连续出现了三年自然灾害，国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮，中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难，敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志，鼓舞广大的无产阶级人民群众，鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词，借用陆游的原调原题，但整首词所反映出来的意境却截然不同，故作者说：“”读陆游《咏梅》词，反其意而用之。”
草书非古空雄壮。岂如吾甥不流宕，丞相中郎丈人行。
"行云递崇高，飞雨霭而至。潺潺石间熘，汩汩松上驶。
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。
不得采苓去，空思乘月归。且怜东皋上，水色侵荆扉。"
驱马出大梁，原野一悠然。柳色感行客，云阴愁远天。
"谪宦三年尚未回，故人今日又重来。
鸿鹄志应在，荃兰香未衰。金门定回音，云路有佳期。"
晨溪向虚駃，归径行已昨。岂辞青鞋胝，怅望金匕药。
神理诚难测，幽情讵可量。至今闻古调，应恨滞三湘。"
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
素是诗家倍益亲。妻儿共载无羁思，鸳鹭同行不负身。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"野寺根石壁，诸龛遍崔嵬。前佛不复辨，百身一莓苔。
燕辞枫树日，雁度麦城霜。空醉山翁酒，遥怜似葛强。"
"五盘虽云险，山色佳有馀。仰凌栈道细，俯映江木疏。
渐向群木尽，残飞更氤氲。"
会看之子贵，叹及老夫衰。岂但江曾决，还思雾一披。
深浅松月间，幽人自登历。"
"独卧嵩阳客，三违颍水春。艰难随老母，惨澹向时人。
"飘飖经远道，客思满穷秋。浩荡对长涟，君行殊未休。
朗吟六公篇，忧来豁蒙蔽。"
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
春楼不闭葳蕤锁，绿水回通宛转桥。"
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
畴昔切玉刃，应如新发硎。及时当树勋，高悬景钟铭。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
芳杜满洲时。无限风烟皆自悲，莫辞贫贱阻心期。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
倚赖穷岁晏，拨烦去冰释。未似尸乡翁，拘留盖阡陌。"
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
何处堪托身，为君长万丈。"
之诗也，子美怀据诗即用为句云：“独当省署开文苑，
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
八桂林香节下趋。玉树群儿争翠羽，金盘少妾拣明珠。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"
不有平川决，焉知众壑趋。干坤霾涨海，雨露洗春芜。
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
"晨光起宿露，池上判黎氓。借问秋泉色，何如拙宦情。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
直道常兼济，微才独弃捐。曳裾诚已矣，投笔尚凄然。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
江汉故人少，音书从此稀。往还二十载，岁晚寸心违。"
"能清谢脁思，暂下承明庐。远山新水下，寒皋微雨馀。
我生属圣明，感激窃自强。崎岖郡邑权，连骞翰墨场。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
"将门高胜霍，相子宠过韦。宦贵攀龙后，心倾待士时。
虽卧郡斋千里隔，与君同见月初圆。"
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
戎幕宁久驻，台阶不应迟。别有弹冠士，希君无见遗。"
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
更对乐悬张宴处，歌工欲奏采莲声。"
到扉开复闭，撞钟斋及兹。醍醐长发性，饮食过扶衰。
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
兵戈浩未息，蛇虺反相顾。悠悠边月破，郁郁流年度。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。