可怜白鹭满绿池，不如戴胜知天时。"
唯有夜猿知客恨，峄阳溪路第三声。"
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
影促寒汀薄，光残古木多。金霞与云气，散漫复相和。"
（《哀挽》第三首，止存二句。见《联珠集叙》）。"
我行自北，烛龙寡色，何枉不直。我忧京京，何道不行兮？"
苍翠新秋色，莓苔积雨痕。上方看度鸟，后夜听吟猿。
茂树延晚凉，早田候秋熟。茶烹松火红，酒吸荷杯绿。
"五辂导灵輼，千夫象缭垣。行宫移晓漏，彩仗下秋原。
成绩封千室，畴劳使五符。收功轻骠卫，致埋迈黄虞。
"城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。
ke lian bai lu man lv chi .bu ru dai sheng zhi tian shi ..
wei you ye yuan zhi ke hen .yi yang xi lu di san sheng ..
.hu feng dong he pi ti quan .mu ma qian qun zhu nuan chuan .
ying cu han ting bao .guang can gu mu duo .jin xia yu yun qi .san man fu xiang he ..
..ai wan .di san shou .zhi cun er ju .jian .lian zhu ji xu ....
wo xing zi bei .zhu long gua se .he wang bu zhi .wo you jing jing .he dao bu xing xi ..
cang cui xin qiu se .mei tai ji yu hen .shang fang kan du niao .hou ye ting yin yuan .
mao shu yan wan liang .zao tian hou qiu shu .cha peng song huo hong .jiu xi he bei lv .
.wu lu dao ling wen .qian fu xiang liao yuan .xing gong yi xiao lou .cai zhang xia qiu yuan .
cheng ji feng qian shi .chou lao shi wu fu .shou gong qing biao wei .zhi mai mai huang yu .
.cheng que wang yan xia .chang bei xian lu she .ning zhi qiao zi jing .de dao ge hong jia .
译文
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的(de)酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
他们的墓被平(ping)成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而(er)化为禾薪。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光(guang)，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春日里遥望荒郊，看着泾水曲折地流去，环绕着远处的村落，无限愁绪从胸中升起。
往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
Mist veils the cold stream, and moonlight the sand, as I moor in the shadow of a river-tavern,
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
山河将存在万古千秋，城郭却哲时落入敌手。
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
唱到商音听者无不流泪，奏到羽音荆轲格外惊心。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
注释
⑦“生存”二句：三国魏曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”言人寿有限，虽富贵者也不免归于死亡。
⑺花枝：开有花的枝条。唐王维《晚春归思》诗：“春虫飞网户，暮雀隐花枝。”
⑴阮郎归：词牌名。
〔6〕备言：说尽。
4.于是：与现代意思相同，可直接翻译为“于是”。
铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
[11]胜概：优美的山水。
但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。
32.经纶（lún）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
地僻无溪路，人寻逐水声。年年深谷里，谁识远公名。"
"孤云永日自徘徊，岩馆苍苍遍绿苔。
羽节临风驻，霓裳逐雨斜。昆仑有琪树，相忆寄瑶华。"
"日际愁阴生，天涯暮云碧。重重不辨盖，沈沈乍如积。
比屋除畏溺，林塘曳烟虹。生人罢虔刘，井税均且充。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
"仲言多丽藻，晚水独芙蓉。梁苑仍秋过，仁祠又夜逢。
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
"紫陌纷如画，彤庭郁未晨。列星沈骑火，残月暗车尘。
惆怅梧桐非旧影，不悲鸿雁暂随阳。"
草露前朝事，荆茅圣主封。空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。笳箫最悲处，风入九原松。
哲士务缨弁，鄙夫恋蓬藜。终当税尘驾，盥濯依春溪。"
"造化多情状物亲，剪花铺玉万重新。闲飘上路呈丰岁，
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
向晚争辞蕊，迎朝斗发花。非关后桃李，为欲继年华。"
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
宰牛烹羊如折葵。宴乐宁知白日短，时时醉拥双蛾眉。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
孰谓原思病，非关宁武愚。方看簪獬豸，俄叹絷騊駼.
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
春山一入寻无路，鸟响烟深水满溪。"
"胡风冻合鸊鹈泉，牧马千群逐暖川。
不知势压天几重，钟声常闻月中落。"
"每个树边消一日，绕池行匝又须行。异花多是非时有，
如今果是梦中事，喜过悲来情不任。"
落日下平楚，孤烟生洞庭。（见《诗式》）。"
"谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
四海无波乞放闲，三封手疏犯龙颜。
牧伯风流足，輶轩若涩虚。今宵铃阁内，醉舞复何如。"
"别来玄鬓共成霜，云起无心出帝乡。
漠漠汀帆转，幽幽岸火然。壑危通细路，沟曲绕平田。"
"喜得赏心处，春山岂计程。连溪芳草合，半岭白云晴。
"上客南台至，重阳此会文。菊芳寒露洗，杯翠夕阳曛。
细雨沾官骑，轻风拂客衣。还从大夫后，吾党亦光辉。"
关楼前望远，河邑下观平。喜气回舆合，祥风入旆轻。
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
烟开碧树渚宫秋。刘琨坐啸风清塞，谢脁题诗月满楼。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
"谢家门馆似山林，碧石青苔满树阴。乳鹊眄巢花巷静，
蛩馀窗下月，草湿阶前露。晚景凄我衣，秋风入庭树。
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
丈人且安坐，金炉香正薰。"
"见尔府中趋，初官足慰吾。老牛还舐犊，凡鸟亦将雏。
寝兴倦弓甲，勤役伤风露。来远赏不行，锋交勋乃茂。
"相传五部学，更有一人成。此日灵山去，何方半座迎。
敏尔之生，胡为草戚。"
"雨中溪破无干地，浸着床头湿着书。
白马如风疾，青袍夺草新。不嫌鸣吠客，愿用百年身。"
"寒食家家出古城，老人看屋少年行。丘垄年年无旧道，
不须高起见京楼。"
昨日已尝村酒熟，一杯思与孟嘉倾。"
西楼临方塘，嘉木当华轩。凫鹥满中流，有酒复盈尊。
澹浪摇山郭，平芜到县门。政成堪吏隐，免负府公恩。"
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
画鹢春风里，迢遥去若飞。那能寄相忆，不并子猷归。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
万里行人至，深闺夜未眠。双眉灯下扫，不待镜台前。"
愿得侍儿为道意，后堂罗帐一相亲。"
负鼎位尝忝，荷戈年屡侵。百城烦鞅掌，九仞喜岖嵚。
烧烟浮雪野，麦陇润冰渠。班白皆持酒，蓬茅尽有书。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
熊寒方入树，鱼乐稍离船。独夜羁愁客，惟知惜故年。"
苔色青苍山雨痕。高枝闹叶鸟不度，半掩白云朝与暮。
"懒性如今成野人，行藏由兴不由身。
夜色潜然火，秋期独往槎。慰安皆喻旨，忠信自无瑕。
"榆落雕飞关塞秋，黄云画角见并州。
"特建青油幕，量分紫禁师。自然知召子，不用问从谁。
"至道归淳朴，明珠被弃捐。天真来照乘，成性却沈泉。
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
倩人开废井，趁犊入新园。长爱当山立，黄昏不闭门。
