"寺隔残潮去。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
凭阑寂寂看明月，欲种桃花待阮郎。"
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
山水不移人自老，见却多少后生人。
驻履闻莺语，开笼放鹤飞。高堂春睡觉，暮雨正霏霏。"
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
"扫苔迎五马，莳药过申钟。鹤共林僧见，云随野客逢。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
争似楚王文物国，金镳紫绶让前途。"
春雪来时问太虚。六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
.si ge can chao qu .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
jiang hou cheng da ji .shang hou wei reng zun .yi chao dui yu li .rong ru an ke lun .
liu yue zheng zhong fu .shui xuan qi chang qi .ye xiang xi he ji .dao xing qin fu yi .
ping lan ji ji kan ming yue .yu zhong tao hua dai ruan lang ..
jian qi xing ben wan li zhu .feng lei shi zhu yu sheng cu .
shan shui bu yi ren zi lao .jian que duo shao hou sheng ren .
zhu lv wen ying yu .kai long fang he fei .gao tang chun shui jue .mu yu zheng fei fei ..
shi huang ling shang qian nian shu .yin ya jin fu ye bian hui ..
.sao tai ying wu ma .shi yao guo shen zhong .he gong lin seng jian .yun sui ye ke feng .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
long fei yong .hu xing ning .tu ge shen zhu ge zhan zheng ..
zheng si chu wang wen wu guo .jin biao zi shou rang qian tu ..
chun xue lai shi wen tai xu .liu dong zhen ren gui zi fu .qian nian luan he lao cang wu .
chu guo seng ying zhuo zi gui .yi de sheng ming xian zhen su .bu fang feng xue geng tan wei .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
译文
汲来清凉井水漱口刷牙，心清了再拂去衣上尘土。
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
都(du)说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的(de)桃花追逐流水而去。
她说我原是(shi)京城负有盛名的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
为(wei)(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
院子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
可秋风不肯等待，自个儿先到洛阳城去了。
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
金阙岩前双峰矗立入云端，
注释
（68）陷穽（jǐng）圈套，祸难。
（49）专征：指军事上可以独当一面，自己掌握征伐大权，不必奉行皇帝的命令。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
3 廉利侔剑戟：廉，稜角；利，锐利；侔，相等；剑戟，古代兵器，剑两刃，戟三锋。此指阳山江中之石利如剑戟。
⑴《富平少侯》李商隐 古诗：西汉景帝时张安世被封为富平侯，他的孙子张放十三岁就继承爵位，史称“《富平少侯》李商隐 古诗”。
⑹颓：自上而下的旋风。
这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
既能持苦节，勿谓少知音。忆就西池宿，月圆松竹深。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
门门走马征兵急，公子笙歌醉玉楼。"
"忽忽动中私，人间何所之。老过离乱世，生在太平时。
有草皆为户，无人不荷戈。相逢空怅望，更有好时么。"
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
（《山居百韵》，见《鉴戒录》）"
镜在鸾台话向谁。从此梦悲烟雨夜，不堪吟苦寂寥时。
庭树雪摧残，上有白狝猴。大哉法中龙，去去不可留。
卖却猫儿相报赏。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
"之子逍遥尘世薄，格淡于云语如鹤。相见唯谈海上山，
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
秦王轻与举，习生重酬对。学文古篆中，义显心经内。
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境，蜀雪和烟惹翠微。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
"水势滔滔不可量，渔舟容易泛沧浪。
有人学得这般术，便是长生不死人。
安得西归云，因之传素音。"
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"家住驿北路，百里无四邻。往来不相问，寂寂山家春。
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
池藕香狸掘，山神白日行。又闻行脚也，何处化群生。
绣房拟会郎，四窗日离离。手自施屏障，恐有女伴窥。
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
岸绕春残树，江浮晓霁天。应过虎溪社，伫立想诸贤。"
"静只焚香坐，咏怀悲岁阑。佳人忽有赠，满手红琅玕.
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
"远山湖上小，青翠望依稀。才向窗中列，还从林表微。
"诗名动帝畿，身谢亦因诗。白日只如哭，皇天得不知。
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"自叹多情是足愁，况当风月满庭秋。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
甲穿虽即失黄金，剑缺犹能生紫气。塞草萋萋兵士苦，
"天际云根破，寒山列翠回。幽人当立久，白鸟背飞来。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
常思将道者，高论地炉傍。迂谈无世味，夜深山木僵。
一嚼永添千载寿，一丸丹点一斤金。
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。
三皇高拱兮任以自然，五帝垂衣兮修之不忒。
"微雨空山夜洗兵，绣衣朝拂海云清。幕中运策心应苦，
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
秋风利似刀。 ——萧中郎
"中元斋醮后，残烬满空坛。老鹤心何待，尊师鬓已干。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
太平平中元灾。
"罗浮道士谁同流，草衣木食轻王侯。世间甲子管不得，
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易，眼浊心昏信生死。
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
"再寻招隐地，重会息心期。樵客问归日，山僧记别时。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
"相于分倍亲，静论到吟真。王泽曾无外，风骚甚少人。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"