奉和鲁望四明山九题。青棂子
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
孔圣嗟大谬，玄宗争奈何。空馀岘山色，千古共嵯峨。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
奉和鲁望四明山九题。青棂子拼音解释:
.xuan hou hong lu du zhu cheng .xian hen mo luo yue lun cheng .wan ban wu xiang jie neng jian .
ping dan qian zhang pu .ji shi qi yan shi .ruo xiang luo fu qu .yi yu yi yuan sui ..
bi jing wang yan shi wu dao .jia sha bu cheng yi xiao cao ..
hu ya yao che jiang zhu fei .wang ze zha wen tan huan han .guo feng na de hua xuan wei .
.yan xiang ren jian zhu .feng shan yu lan gui .pian yun xian si wo .ri ri zai chan fei .
fan zhe sheng .ru shi ze fei dan tian gong jing .ren gong jing .yi he long zan yong .
kong sheng jie da miu .xuan zong zheng nai he .kong yu xian shan se .qian gu gong cuo e .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
.san nian wei cui xing he chang .gui ji ying duo shi shao mang .
译文及注释
译文
花在凋零，香气在飘(piao)散，眼看着每天落红一阵又一阵。残酒未醒又满新酒，使(shi)我更加慵懒倦困。今年(nian)春天的怨恨，比去年春天的更甚(shen)。蝴蝶翩翩离去，黄莺叫着飞走，我无人可以问讯。只能注目楼前(qian)的流水，望眼欲穿也看不到双鱼信。眼看着太阳西斜，黄昏又要到来。
停下船吧暂且借问一声，听口音恐怕咱们是同乡。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。
一心思念君王啊不能改变，有什么办法啊君王不知。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
The tide flat, broad between the two sides of the water, happened to hoist heavy.
孤云陪伴着野鹤，怎么能在人间居住。不要买下沃洲山，现在已经有人知道那儿了。韵译
你平生多有使人感激不尽的行为，素有忠义的褒奖。
清晨，我告(gao)别高入云霄的白帝城江陵远在千里，船行只一日时间。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
春天，隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等(deng)大事上，或者所用材料不能制作礼器和兵器，那么，国(guo)君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规(gui)范和行为准则的人。所以，讲习大事以法度为准则进行衡量，叫做‘轨’，选取材料制作器物以显示它的文彩，叫做‘物’。事情不合乎轨、物，叫做乱政。屡屡乱政，这就是所以败亡的原因了。所以，春、夏、秋、冬四季的狩猎活动，都是在农闲时节进行，并（借这个机会）讲习军事。每三年演练一次，回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告，宴饮庆贺，清点军用器物和猎获物。（在进行这些活动的时候，）要（使车马、服饰、旌旗等）文彩鲜艳，贵贱分明，等级井然，少长有序：这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里，皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物，这样的鸟兽，君主就不会去射它，这是自古以来的规矩啊！至于山林川泽的物产，一般器物的材料，这都是仆役们去忙活，有关官吏按职分去管理的事，而不是君主所应涉足的事。”隐公说：“我准备到那里去巡视。”于是就去了（棠地），让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼，他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说：“隐公在棠地陈设渔具。”（这是说他棠地观鱼这一行为）不合礼法啊，并且说他去的地方远离国都。
注释
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
⑸待：打算，想要。
（22）节数（shuò）：节奏短促。
(29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。
11.深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。
⑸冻醪：冬天酿造，春天饮用的酒。
197.昭后：周昭王。
赏析
从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法，是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后，皇权受到极大的削弱，藩镇割据，宦官专权，外族侵凌，大臣猜忌，各种社会矛盾的激化，使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策，使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处，因而在歌颂周宣王雄才大略的同时，自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后，韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》，对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中，这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳，他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间，诗人任凭审美意识纵情驰骋：夭娇流美的线条，多像鸾凤翔舞，云君来下；交互牵掣的点画，又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健，使他想到金绳铁索的劲挺；笔势的飞动，似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象，他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否，取决于审美体验的深浅程度，尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”，但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出，而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛(ta tong)斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此，因而有胶柱鼓瑟的责难，如宋洪迈《容斋随笔》卷四云：“文士为文，有矜夸过(kua guo)实，虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事，伟矣，至云：‘孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道，诗人这样说不过是艺术的夸张，所谓恨之越深，爱之越切，如此而已。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州(bing zhou)刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
根据毛诗的解释，司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期为西伯，在位五十年，“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”，“阴行善”，招贤纳士，致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归，并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，自岐下徙都于丰，作丰邑，奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。（见《史记·周本纪》）他在世时，虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿，但他的“善理国政”，却使周部族向外显示了信誉和声威，为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以，在周人心目中，他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他，是符合历史真实的。
从情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深，所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这并无实指，或者干脆没有。然而，作者不管有没有第三者，就公开了他的担忧，这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理，通过作者第一人称手法的歌吟，表达得淋漓尽致。
【其五】
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表(lai biao)现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这(feng zhe)两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代(tang dai)为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
第一首
这首诗由三部分组成。前八句是作者谈自己看到的南山烧畲的情况。这部分写得有声有色，烧畲的过程安待得清清楚楚。作者先写自己“起来”看见南山山火烧山田，再写山火似灭而复燃，并连成一片，又参差不齐地向山崖烧去，渐渐地烧向青色的石壁。最后写近处的山火随着一阵回风过后熄灭了，而远处的山火又卷起了赤色的火焰，并把茅崖照得通红。这一部分与第二部分可以互相补充，互相印证。
此诗题目，或作《渡桑乾》，或作《旅次朔方》。前者无须说明，后者却要解释一下。朔方始见《尚书·尧典》，即北方。但同时又是一个地名，始见《诗经。小雅。出车》。西汉置朔方刺史部（当今内蒙古自治区及陕西省的一部分，所辖有朔方郡），与并州(bing zhou)刺史部（当今山西省）相邻。桑乾河并不流经朔方刺史部或朔方郡，所以和朔方之地无关。并州在唐时是河东道，桑乾河由东北而西南，流经河东道北部，横贯蔚州北部，云、朔等州南部。这些州，当今雁北地区。由此可见，诗题朔方，乃系泛称，用法和曹植《送应氏》“我友之朔方，亲昵并集送”一样。而刘皂客舍十年之并州，具体地说，乃是并州北部桑乾河以北之地。
“草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻，意思是：“草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？”然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。
根据毛诗的解释，司马迁所说的四篇“始诗”都是赞“文王之道”、颂“文王之德”的。周文王姬昌，在殷商末期为西伯，在位五十年，“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁、敬老、慈少”，“阴行善”，招贤纳士，致使吕尚、鬻熊、辛甲等贤士来归，并先后伐犬戎、密须、黎国、邘及崇侯虎，自岐下徙都于丰，作丰邑，奠定了周部族进一步壮大的雄厚的基础。（见《史记·周本纪》）他在世时，虽然没有实现灭殷立周、统一中原的宏愿，但他的“善理国政”，却使周部族向外显示了信誉和声威，为他儿子周武王姬发的伐纣兴国铺平了道路。所以，在周人心目中，他始终是一位威德普被、神圣而不可超越的开国贤君。《诗经》中很多诗篇歌颂、赞美他，是符合历史真实的。
从情绪上说，这首歌以猜测、推想、幻觉等不平常的心理活动，表达平常的爱慕之情。正因为作者爱之愈深，所以他也忧之愈切。至于有没有第三者来蒙骗所爱者的感情，这并无实指，或者干脆没有。然而，作者不管有没有第三者，就公开了他的担忧，这正是爱得深也疑得广。这一微妙的爱情心理，通过作者第一人称手法的歌吟，表达得淋漓尽致。
【其五】
此诗在构思上的特点，是用侧面描写来表(lai biao)现主题。诗中并没具体描写战争，而是通过对塞外景物和昔日战争遗迹的描绘，来表达诗人对战争的看法。开头四句是从军士饮马渡河的所见所感，描绘了塞外枯旷苦寒景象。诗人把描写的时间选在深秋的黄昏，这样更有利于表现所写的内容。写苦寒，只选择了水和风这(feng zhe)两种最能表现环境特征的景物，笔墨简洁，又能收到很好的艺术效果。首句的“饮马”者就是军士。诗中的“水”指洮水，临洮城就在洮水畔。“饮马”须牵马入水，所以感觉“水寒”，看似不经意，实则工于匠心。中原或中原以南地区，秋风只使人感到凉爽，但塞外的秋风，却已然“似刀”。足见其风不但猛烈，而且寒冷，仅用十字，就把地域的特点形象地描绘了出来。三四两句写远望临洮的景象。“平沙”谓沙漠之地。临洮，古县名，因县城临洮水而得名。即今甘肃东部的岷县，是长城的起点，唐代(tang dai)为陇右道岷州的治所，这里常常发生战争。暮色苍茫，广袤的沙漠望不到边，天边挂着一轮金黄的落日，临洮城远远地隐现在暮色中。境界阔大，气势恢宏。
“情、景、理”融合。全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。
第一首
创作背景
大德歌是关汉卿在元成宗年间创作的新曲调，可知《《大德歌·冬景》关汉卿 古诗》作于大德（元成宗年号，1297—1307）年间。元朝统一中原以后，推行的是与宋代绝然相反的重武轻文政策，读书人处于“八娼九儒十丐”的地位。科举中断了达八十年之久，断绝了读书人的仕途，这把读书人推到生活的绝境。为了生存，有些文人不得不远游谋生，过着漂泊的生活。正如作者在《一枝花·不伏老》自称为“浪子风流”、“浪子班头”，就是对这种生活的总结。这首曲子反映的也是这种背景下作者的心境。
沈麖( 宋代 )
收录诗词 (9911) 首
简 介
沈麖 浙江秀水人，字天鹿，号荑庵。少孤，由母胡氏教读。及长，博通群籍。值明季世，弃举业，无进取志。时与陈继儒、李日华诸名儒以诗酒还往。工诗文，尤邃于词。有《籁阁词笺》、《琴啸轩乐府》、《南都游草》、《九峰游草》、《吴门杂咏》、《荑庵文集》。
登百丈峰二首
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
落日碧江静，莲唱清且闲。更寻花发处，借月过前湾。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
雁行雍穆世所稀。二十年前即别离，凭师一话吟朝饥。"
屈原列传(节选)
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"淮海兵荒日，分飞直至今。知担诸子出，却入四明深。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
绝尘苔积地，栖竹鸟惊灯。语默俱忘寐，残窗半月棱。"
却忆鸡林本师寺，欲归还待海风秋。"
长相思·山一程
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
岘首故人清信在，千书万书取不诺。微人昔为门下人，
精里含精性命专。药返便为真道士，丹还本是圣胎仙。
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
多惭不及当时海，又下嵯峨一万层。"
"盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
采莲令·月华收
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
觅句曾冲虎，耕田半为僧。闻名多岁也，常恨不飞腾。"
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
槛外扬州树，船通建业僧。尘埃何所到，青石坐如冰。"
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
凤栖梧·甲辰七夕
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
"灵祠古木合，波扬大江濆。未□湘南雨，知为何处云。
残阳沙鸟乱，疏雨岛枫飞。几宿多山处，猿啼烛影微。"
"与君相见皇都里，陶陶动便经年醉。醉中往往爱藏真，
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
楚归晋知罃
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"九叠嵯峨倚着天，悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上，
须去繁华锉锐分。嗔不除，憨不改，堕入轮回生死海。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
山行留客
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
居喧我未错，真意在其间。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
南乡子·登京口北固亭有怀
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
有心与负心，不知落何地。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
平生才不足，立身信有馀。自叹无大故，君子莫相疏。
时人若拟去瀛洲，先过巍巍十八楼。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。"
黄台瓜辞
南北如仙境，东西似画图。园飞青啄木，檐挂白蜘蛛。
一男一女合干坤。庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
阴风敛暄气，残月凄已寒。时鸟戢好音，众芳亦微残。
见《韵语阳秋》）"
但得放儿归舍去，山水屏风永不看。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
遗爱封疆熟，扳辕草木同。路遥山不少，江静思无穷。
金陵新亭
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
桑根垂断岸，浪沫聚空湾。已去邻园近，随缘是暂还。"
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
云里锡鸣僧上山。松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺湲。
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，