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九日寄岑参

近现代 / 尼正觉

"溪色思泛月,沿洄欲未归。残灯逢水店,疏磬忆山扉。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
海上仙游不可见,人间日落空桑枝。"
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
"彩云入帝乡,白鹤又回翔。久留深不可,蓬岛路遐长。
"今日再三难更识,谶辞唯道待钱来。(周宝莅丹阳,州人
"近抛蓑笠者,急善遇休明。未省亲宗伯,焉能识正声。
取性闲书树叶篇。自笑不归看石榜,谁高无事弄苔泉。
(长须人歌答)"
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。


九日寄岑参拼音解释:

.xi se si fan yue .yan hui yu wei gui .can deng feng shui dian .shu qing yi shan fei .
xun chang zhi shi xian .yan bu gan ming li .dong hai bian sang tian .wo xin shui guan ni .
hai shang xian you bu ke jian .ren jian ri luo kong sang zhi ..
er nv hun fei jiang shang li .xiang xie qi .feng gai long yu zhui bu ji .
tang zai fu tian bu .zhong xing gu guo feng .huan ru qi yan zi .zai jian di liang gong .
.cai yun ru di xiang .bai he you hui xiang .jiu liu shen bu ke .peng dao lu xia chang .
.jin ri zai san nan geng shi .chen ci wei dao dai qian lai ..zhou bao li dan yang .zhou ren
.jin pao suo li zhe .ji shan yu xiu ming .wei sheng qin zong bo .yan neng shi zheng sheng .
qu xing xian shu shu ye pian .zi xiao bu gui kan shi bang .shui gao wu shi nong tai quan .
.chang xu ren ge da ..
.tai ge shen xian di .yi guan jun zi xiang .zuo chao you dui zuo .jin ri hu yun wang .
.mo ba mao sheng ci .di hui ye li ying .xu fang zhi fo zhe .jie xiao ai ming seng .

译文及注释

译文
我和客人下马在船上饯别设宴,举起酒杯要饮却无助兴的(de)音乐。
将宝钗擘为两截,离别在桃叶渡口,南浦暗淡凄凉,烟雾笼罩着垂柳。我怕登上层层的高楼,十天里有九天风号雨骤。片片飘飞的花瓣令人断肠悲愁,风雨摧花全没人来救,更有谁劝那黄鸢儿将啼声罢休?
深深感念这位襄阳老人,系住缆绳举足向上登攀。
自然使老者永不死,少年不再哀哭。
只要有老朋友给予一些钱米,我还有什么奢求呢?
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是(shi)因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好(hao)了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长(chang)谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定(ding)居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
每当夕阳西下的时候,想起那一桩桩历历在目的往事,雕梁玉砌,皇宫宝殿随水波无情的东流。回忆了它不知道多少次,每一次都久久的不能释然……
  但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
  有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人,一天下来十分疲劳地回到家,对他的家人说:“今天累坏了,我帮助禾苗长高了!”他儿子小步奔去看那禾苗的情况,禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊!以为禾苗长大没有用处而放弃的人,就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人,就像这个拔苗助长的人,不但没有好处,反而害了它。
眼前江船何其匆促,不等到江流平静就迎着风浪归去。
你飘逸在烟雾里,你飞腾在白云中。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
美妙地鸣啭,怎么能没有本意?碰到了良辰,也未必就有佳期。
怀愁之人最怕听到鸿雁鸣叫,云山冷寂更不堪落寞的过客。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。

注释
(1)向:吴地,在今安徽怀远县西南。
〔6〕备言:说尽。
(4)辄欲易置之:就想替换他去下棋,意思是替人下。易,变易取代。
⑹鳞鳞:形容水波如鱼鳞一般。
⑵夕阳:连“燕”,用刘禹锡“乌衣巷口夕阳斜”诗意。燕子归来,未必知愁;但人既含愁,觉燕亦然。且人有阻隔,而燕没遮拦,与上句连;就上片结构来说,又只似一句插笔。
(13)祭者:祭扫坟墓的人.

赏析

  这篇谏辞的最大特点,是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏,从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及(you ji)作为论据的事物和行为,都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说,没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”,劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”,但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法,更重要的是,这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点,并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为,而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性,“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
  《《忆扬州》徐凝 古诗》是一首怀人的作品,但标题却不明题怀人,而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物,而是以离恨千端的绵绵情怀,追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念,而写远人的别时音容,以往日远人的情重,衬出诗人自己情怀的不堪,这是深一层的写法。
  历代诗家对于此诗评价极高。清人浦起龙评论说:“声宏势阔,自然杰作。”(《读杜心解》卷四)沈德潜更为推崇说:“气象雄伟,笼盖宇宙,此杜诗之最上者。”(《唐诗别裁》卷十三)
  中间12句写诗人自己坚定不移的节操、抱负和志向。“昂昂累世士,结根在所固” 超群出众的贤才是连续几代积累的结果,只有像山川这样根基牢固的人才可以昂首于天地之间。这是孔融自喻,他是孔子20世孙,祖上世代为官,根基牢固,出身高贵。他打心眼里看不起宦官出身的曹操。但对曹操重视人才等策略还是比较佩服的。转下来引用“吕望”、“管仲”二人的亊跡,来说明一个人只要有远大的抱负和志向定能成就一番亊业。然后诗人发出感叹“人生有何常?但患年岁暮”,可惜我老了。但话锋一转,“幸托不肖躯,且当猛虎步。安能苦一身,与世同举厝。” 表明自己不服老,也不安于现状,立志要成就一番亊业。
  这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫,后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫,后来泛指失宠嫔妃。
  第三句为扬州景物传神,第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”,禅智寺本隋炀帝故宫,既是炀帝故宫,其山光水色之秀美,自可想见。故宫遗址而作好墓田,全然诗家口吻。细玩诗意,除极赞扬州风物这层意思外,对隋炀帝亦或略带微讽。
  前两联写“独宿”之景,而情含景中。后两联则就“独宿”之景,直抒“独宿”之情。“风尘”句紧承“永夜”句。“永夜角声”,意味着战乱未息。那悲凉的、自言自语的“永夜角声”,引起诗人许多感慨。“风尘荏苒音书绝”,就是那许多感慨的中心内容。“风尘荏苒”,指战乱延续的时间很长。诗人时常想回到故乡洛(xiang luo)阳,却由于“风尘荏苒”,连故乡的音信都得不到。“关塞”句紧承“中天”句。诗人早在《恨别》一诗里写道:“洛城(luo cheng)一别四千里,胡骑长驱五六年。草木变衰行剑外,兵戈阻绝老江边。思家步月清宵立,忆弟看云白日眠。”好几年又过去了,诗人却仍然流落剑外,一个人在这凄清的幕府里长夜不眠,仰望中天明月,不由得心事重重。“关塞萧条行路难”,就是那重重心事之一。思家、忆弟之情有增无已,因为他还是没有办法回到洛阳。这一联直抒“《宿府》杜甫 古诗”之情。但“《宿府》杜甫 古诗”时的心情很复杂,用两句诗无法写完。于是用“伶俜十年事”加以概括,意蕴深远。
  这场大雨产生的欢快气氛是可观的:“官吏相与庆于庭,商贾相与歌于市,农夫相与忭于野,忧者以喜,病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图,较之欧阳修的太守和民的欢乐,真不可同日而语,因为欧阳修的乐并没有落到实处,架空,浮廓,是在造文、造情,而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此,苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事,才真正具有意义。
  有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中“脱胎”的(《红楼梦辨》)。诗歌当然是有所继(suo ji)承借鉴的,但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作,实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改,明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节,也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊,葬于药栏东畔”事,作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句,也不足以启发他的构思。但这些都是“流”,都仅仅是利用,既不表现诗的主要精神,也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况,如前所述,此诗中,作者运笔鬼斧神工之处,完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
  但这一切都成为过去。面对着傲岸的诗人李白,只剩下萧瑟的秋风和素净的月光。秋风里,隐隐传来《韦树后庭花》的乐声,这种靡靡之音,这种亡国之音,这昭示着金陵衰落原因的曲子,现在还在被人唱着!
  诗虽淡淡写来,却使读者能感到诗人情感上的种种跳荡与反复。开头,是由于郡斋的冷而想到山中的道士,再想到送酒去安慰他,终于又觉得找不着他而无可奈何;而诗人自己心中的寂寞之情,也终于无从消解。

创作背景

  这首诗是诗人经过《赤壁》杜牧 古诗(今湖北省武昌县西南赤矶山)这个著名的古战场,有感于三国时代的英雄成败而写下的。发生于汉献帝建安十三年(208年)十月的《赤壁》杜牧 古诗之战,是对三国鼎立的历史形势起着决定性作用的一次重大战役。其结果是孙、刘联军击败了曹军,而三十四岁的孙吴军统帅周瑜,乃是这次战役中的头号风云人物。诗人观赏了古战场的遗物,对《赤壁》杜牧 古诗之战发表了独特的看法,有感而作。

  

尼正觉( 近现代 )

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简 介

尼正觉 尼正觉,海盐(今属浙江)人。枢密郭三益孙女,适云间叶氏,夫死,誓节为尼。事见明《海盐县图经》卷一二。

论诗三十首·其二 / 元居中

处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
"归休兴若何,朱绂尽还他。自有园林阔,谁争山水多。
蝉急野萧萧,山中信屡招。树香烹菌术,诗□□琼瑶。
寄语修道人,空生慎勿生。如能达此理,不动出深坑。
坐听无弦曲,明通造化机。都来二十句,端的上天梯。"
适向人间世,时复济苍生。度人初行满,辅国亦功成。
撷芳生影风洒怀,其致翛然此中足。"
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏,还珠争似复逋民。


风流子·茅舍槿篱溪曲 / 孙蕡

"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
贪闲不记前心偈,念别聊为出世吟。更待花开遍山雪,
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊,何处封疆过旧游。
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
惆怅春风楚江暮,鸳鸯一只失群飞。"
好束诗书且归去,而今不爱事风流。"


更漏子·春夜阑 / 王祖昌

不栖恶木上,肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰,拟踪幽人辙。
"千骑拥朱轮,香尘岂是尘。如何补衮服,来看衲衣人。
有人夺得玄珠饵,三岛途中路不赊。
望国诚明首不回。驾驭英雄如赤子,雌黄贤哲贡琼瑰。
傥在扶天步,重兴古国风。还如齐晏子,再见狄梁公。
何妨夜醮时相忆,伴醉佯狂笑老身。
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。


孤儿行 / 廖平

"上台言任养疏愚,乞与西城水满湖。吹榻好风终日有,
"宜阳南面路,下岳又经过。枫叶红遮店,芒花白满坡。
茅宇宁须葺,荷衣不待缝。因君见往事,为我谢乔松。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹,石窗应被薜萝缠。
窗籁虚闻狖,庭烟黑过龙。定僧仙峤起,逋客虎溪逢。
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
道院春苔径,僧楼夏竹林。天如爱才子,何虑未知音。"


长相思·以书寄西泠诸友即题其后 / 郑善玉

花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,
谪宦今何在,衔冤犹未胜。天涯分越徼,驿骑速毗陵。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
海岛无邻里,盐居少物华。山中吟夜月,相送在天涯。"
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
苞含物象列,搜照鱼龙吼。寄谢天地间,毫端皆我有。"
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者,房杜萧张更是谁。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。


衡门 / 谢安时

不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
两时风雨免伤摧。人怜格异诗重赋,蝶恋香多夜更来。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉,水激丹砂走素鳞。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"南枝向暖北枝寒,一种春风有两般。
"曾听鹿鸣逢世乱,因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴,


寄外征衣 / 叶梦鼎

"近夜山更碧,入林溪转清。不知伏牛事,潭洞何从横。
许共林客游,欲从山王请。木栖无名树,水汲忘机井。
"南华源道宗,玄远故不测。动与造化游,静合太和息。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
实可反柔颜,花堪养玄发。求之性分外,业弃金亦竭。
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"
羁魂汩没兮我名永浮,碧波虽涸兮厥誉长流。


生查子·远山眉黛横 / 崔道融

水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"柏梯杉影里,头白药山孙。今古管不得,是非争肯论。
我闻念经功德缘,舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后,
痛哉安诉陈兮。"
只此世间无价宝,不凭火里试烧看。
朝逾弱水北,夕憩钟山顶。颛顼清玄宫,禺强扫幽境。


悯农二首·其二 / 朱浚

为迫丹霄期,阙流苍生惠。高踪邈千载,遗庙今一诣。
美人买得偏怜惜,移向金钗重几铢。"
曷若孟尝门,日荣国士遇。铿锵聆绮瑟,攀折迩琼树。
知君此去无还日,妾亦随波不复回。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
奔景谓可致,驰龄言易流。燕昭昧往事,嬴政亡前筹。
风教盛,礼乐昌。"
师去情何切,人间事莫拘。穿林宿古冢,踏叶揭空盂。


/ 谢季兰

桐江太守社中人,还送郄超米千石。宝书遽掩修章句,
北书无远信,西候独伤魂。空念青门别,殷勤岐路言。"
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸,故山奇碧隔河桥。
"枪旗封蜀茗,圆洁制鲛绡。好客分烹煮,青蝇避动摇。
流年一掷梭。古人混混去不返,今人纷纷来更多。
从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
良会终有时,劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕,要绵须辛苦。
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"