少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
"将归汾水上，远省锦城来。已泛西江尽，仍随北雁回。
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
闲曹散吏无相识，犹记荆州拜谒初。"
宪省忝陪属，岷峨嗣徽猷。提携当有路，勿使滞刀州。"
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
愿得远山知姓字，焚香洗钵过馀生。"
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
"昨闻归旧寺，暂别欲经年。樵客应同步，邻僧定伴禅。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
"闻道山花如火红，平明登寺已经风。
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
宗通知不染，妄想自堪哀。或结西方社，师游早晚回。"
"槐花落尽柳阴清，萧索凉天楚客情。海上旧山无的信，
shao zhuang jin qi de .gao nian jue song long .yu shu xian lun lan .du yi fan qiu meng .
.jiang gui fen shui shang .yuan sheng jin cheng lai .yi fan xi jiang jin .reng sui bei yan hui .
mang cang ling jiang shui .huang hun jian sai hua .ru jin jia yi fu .bu man shuo chang sha .
xian cao san li wu xiang shi .you ji jing zhou bai ye chu ..
xian sheng tian pei shu .min e si hui you .ti xie dang you lu .wu shi zhi dao zhou ..
yi ling yi yuan ban cheng shao .han shang you chang shi zhuo yi .chuan men xiang dui duo shang gu .
yuan de yuan shan zhi xing zi .fen xiang xi bo guo yu sheng ..
bai yun ming yue pian xiang shi .yang gao jian yang xian .ke wang bu ke pan .
lv huai qian sui zhan .dan yao yi fan chi .peng bi jin he xing .xian chao da ya shi ..
.zuo wen gui jiu si .zan bie yu jing nian .qiao ke ying tong bu .lin seng ding ban chan .
.ri an cheng wu su .tian han li ma si .ci ren liu shang ke .ji nv chu zhong gui .
.wen dao shan hua ru huo hong .ping ming deng si yi jing feng .
lao fu liu zhi he you wang .min yu xiang he zheng rao shen .
zong tong zhi bu ran .wang xiang zi kan ai .huo jie xi fang she .shi you zao wan hui ..
.huai hua luo jin liu yin qing .xiao suo liang tian chu ke qing .hai shang jiu shan wu de xin .
译文
上到半山腰就看见了从海上升起的(de)太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
心理挂念着寒村茅舍里，娇儿弱女在嗷嗷哭啼。看着山崖石级上的悬肠草，老汉的心悲戚无已。
美丽的邻家女子，白天时用衣袖遮住脸，春日里更添惆怅，懒得装扮，都是有原因的。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
先前那些辛勤种桃的道士如今那里去了呢？前次因看题诗而被贬出长安的我——刘禹锡又回来了啊！
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
我忧愁得无法入睡，披衣而起屋内徘徊；
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
端午佳节，皇上赐予名贵的宫衣，恩宠有加。
谁知道明年在哪里？慢慢地在等待黄鹤楼的友人，一直漂泊在外度过前半生(sheng)。二十四桥，还记得杜书记吗？二个字，三个字，字字都是这样，看看刺史，东路的布衣。抬头低头的人间，悲伤怎样受到限制，团圆跟原来一样。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
210. 再拜：连拜两次，表示礼节隆重，反映求计心切。
①思：语气助词。
⑻真如：佛家语，指永恒存在的实体、实性。
12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
[45]璀粲：鲜明貌。一说为衣动的声音。
渭水风生：化用贾岛、周邦彦诗词写落叶。贾岛《忆江上吴处士》：“秋风吹渭水，落叶满长安。”周邦彦《齐天乐·绿芜凋尽台城路》：“渭水西风，长安乱叶，空忆诗情婉转。”
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
韦渠牟 韦渠牟（749--801），唐诗人。京兆杜陵（今陕西西安）人。少慧悟，师李白习古乐府。及长，为道士，自号遗名子，又为僧，法名尘外。贞元二年，为韩滉使府从事。八年，入为四门博士。历秘书郎、右补阙、左谏议大夫、太府卿，官终太常卿。与皎然、颜真卿友善。权德舆称其诗“俪词比事，纤密清巧”（《右谏议大夫韦君集序》）。着有《韦渠牟诗集》、《贞元新集开元后礼》，均佚。《全唐诗》存其诗二二一首、联句一首，《全唐文》存其文一篇。生平事迹见《全唐文》卷五0六权德舆《唐故太常卿韦公墓志铭》、卷四九0权德舆《右谏议大夫韦君集序》，《旧唐书》卷一三五，《新唐书》卷一六七。
这度自知颜色重，不消诗里弄溪翁。"
单于骄爱猎，放火到军城。乘月调新马，防秋置远营。
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
万古难为情。"
问我别来何所得，解将无事当无为。"
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
"三十无名客，空山独卧秋。病多知药性，年长信人愁。
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
蒙分一丸药，相偶穷年祀。
愿销区中累，保此湖上居。无用诚自适，年年玩芙蕖。"
北逐驱獯虏，西临复旧疆。昔还赋馀资，今出乃赢粮。
"公子髫年四海闻，城南侍猎雪雰雰。马盘旷野弦开月，
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
千里万里伤人情。"
心期玉帐亲台位，魏勃因君说姓名。"
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
"汉家今上郡，秦塞古长城。有日云长惨，无风沙自惊。
呵予官非屈，曲有怨词多。歌罢谢张翁，所思殊不同。
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
览鬓丝垂镜，弹琴泪洒襟。访田悲洛下，寄宅忆山阴。
闻道金门堪避世，何须身与海鸥同。"
"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
霜气清襟袖，琴声引醉颜。竹林唯七友，何幸亦登攀。"
大孤山远小孤出，月照洞庭归客船。"
"相思起中夜，夙驾访柴荆。早雾桑柘隐，晓光溪涧明。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
如今避地锦城隅，幕下英僚每日相随提玉壶。
柳花仍拂赤车衣。应同谷口寻春去，定似山阴带月归。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
垂垂身老将传法，因下人间遂北游。"
莫遣黄莺花里啭，参差撩乱妒春风。"
"玉醴宴嘉节，拜恩欢有馀。煌煌菊花秀，馥馥萸房舒。
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
独立花飞满，无言月下迟。不知丞相意，更欲遣何之。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
"靡靡南轩蕙，迎风转芳滋。落落幽涧松，百尺无附枝。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
叨陪丈人行，常恐阿戎欺。此去云霄近，看君逸足驰。"
气蒸山腹总成春。讴歌已入云韶曲，词赋方归侍从臣。
若知中路各西东，彼此不忘同心结。收取头边蛟龙枕，
"竹烟花雨细相和，看着闲书睡更多。
"琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。
"（采蜡，怨奢也。荒岩之间，有以纩蒙其身。 腰藤造险，
草生杨柳岸，鸟啭竹林家。不是谋生拙，无为末路赊。"
那令杂繁手，出假求焦尾。几载遗正音，今朝自君始。"
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
潘鬓年空长，齐竽艺本轻。常时望连茹，今日剧悬旌。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
亚夫高垒静，充国大田秋。当奋燕然笔，铭功向陇头。"
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
平生报国愤，日夜角弓鸣。勉君万里去，勿使虏尘惊。"
布惠宣威大夫事，不妨诗思许琴尊。"
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
香炉最高顶，中有高人住。日暮下山来，月明上山去。
新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
顾省忝邦守，又惭复因循。茫茫沧海间，丹愤何由申。"
虽以阳和发，能令旅思生。他时花满路，从此接迁莺。"
"马疲盘道峻，投宿入招提。雨急山溪涨，云迷岭树低。
双燕频惊梦，三桃竞报春。相思寂不语，珠泪洒红巾。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
月明三峡路，浪里九江船。□□□□□，□□□□□。"
"老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，
东城怨别管弦愁。青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。
周王致理称申甫，今日贤臣见明主。拜恩稽首纷无已，
"寥落军城暮，重门返照间。鼓鼙经雨暗，士马过秋闲。
桐珪早贵，象辂追设。磬达乐成，降歆丰洁。"
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
帝里诸亲别来久，岂知王粲爱樵渔。"
掌上星初满，盘中月正孤。酬恩光莫及，照乘色难逾。
"风雨荡繁暑，雷息佳霁初。众峰带云雨，清气入我庐。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
谿谷何萧条，日入人独行。
刃头已吐微微烟。刀乎刀乎何烨烨，魑魅须藏怪须慑。
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。