非庄非宅非兰若，竹树池亭十亩馀。非道非僧非俗吏，
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
"谬历文场选，惭非翰苑才。云霄高暂致，毛羽弱先摧。
晴芳冒苔岛，宿润侵蒲岸。洛下日初长，江南春欲半。
"刘郎不用闲惆怅，且作花间共醉人。
冥搜方朔桃，结念安期枣。绿发幸未改，丹诚自能保。
繁辞变乱名字讹。千弹万唱皆咽咽，左旋右转空傞傞。
五匹鸣珂马，双轮画轼车。和风引行乐，叶叶隼旟斜。
遇物辄一咏，一咏倾一觞。笔下成释憾，卷中同补亡。
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
"满帙填箱唱和诗，少年为戏老成悲。声声丽曲敲寒玉，
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。"
"老鹤风姿异，衰翁诗思深。素毛如我鬓，丹顶似君心。
"想到江陵无一事，酒杯书卷缀新文。紫芽嫩茗和枝采，
fei zhuang fei zhai fei lan ruo .zhu shu chi ting shi mu yu .fei dao fei seng fei su li .
jiang tian chun duo yin .ye yue ge zhong yun .yi zun shu jian yin .deng zhao hua fen fen .
xia ri du shang zhi .ri chang he suo wei .dan ran wu ta nian .xu jing shi wu shi .
.miu li wen chang xuan .can fei han yuan cai .yun xiao gao zan zhi .mao yu ruo xian cui .
qing fang mao tai dao .su run qin pu an .luo xia ri chu chang .jiang nan chun yu ban .
.liu lang bu yong xian chou chang .qie zuo hua jian gong zui ren .
ming sou fang shuo tao .jie nian an qi zao .lv fa xing wei gai .dan cheng zi neng bao .
fan ci bian luan ming zi e .qian dan wan chang jie yan yan .zuo xuan you zhuan kong suo suo .
wu pi ming ke ma .shuang lun hua shi che .he feng yin xing le .ye ye sun yu xie .
yu wu zhe yi yong .yi yong qing yi shang .bi xia cheng shi han .juan zhong tong bu wang .
gui ren jie guai nu .xian ren yi fei zi .tian gao wei ji wen .jing ji sheng man di .
.man zhi tian xiang chang he shi .shao nian wei xi lao cheng bei .sheng sheng li qu qiao han yu .
you xian xiao hu chang xian xing .bu de duo shi zhu zui xiang ..
.lao he feng zi yi .shuai weng shi si shen .su mao ru wo bin .dan ding si jun xin .
.xiang dao jiang ling wu yi shi .jiu bei shu juan zhui xin wen .zi ya nen ming he zhi cai .
译文
我和嵇康、吕安的(de)(de)(de)行止相近，他们都有不受拘束的才情。可是嵇康的志向高远而疏阔，吕安的心胸旷达而豪放，之后各自因为一些事情而被杀。嵇康精通所有的技艺，对于音律尤其高妙。当临刑之时，他回头看了看太阳的影子，要过琴来弹奏。正值我将要西行，路过我们旧日的居所，当此之时，太阳渐渐地迫近它的沉落之地，寒冷的冰霜越发显出凄凉的样子，邻里有人吹笛，吹出的声音嘹亮悲摧，追怀往昔一起游玩宴乐的情分，我被这笛声触动不禁深深叹息，所以(yi)写下这样的赋。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什(shi)么而来到这险要的地方？
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
我来到安阳，随后到了陕邑的外城。通过了漫涧和渎谷，在曹阳的郊野稍事休息。优美的土一望无垠，这是一片很古老的遗址。它是周公，召公分治之地，也就是周南，召南交界之处。《诗经》中的《麟趾》顺承着《关雎》，《驺虞》照应了《鹊巢》。我很痛心于汉末的天下大乱，皇帝流亡在外而形成了四分五裂的局面。万恶滔天的董卓把府库洗劫一空，挟持着天子飘流在外，使得尊严神圣的天子，在道路奔波中思绪万千。李榷，郭汜又要天子重新返回，当初已经同意了的事情又要反悔。追上了天子后便发生了激战，向着天子的车辆发射箭镝。令人痛心的是援助天子的百官，都在用尽气力后而战死。在兵刃之下出现了身首分离的惨状，胸腑也被箭射得洞穿。有的挽起衣袖跑到了岸边，有的撩起衣襟跳到了河里。可叹的是船只(zhi)太小了，由于争先恐后想要攀登船舷而被砍掉的手指竟有一把一把的。
我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能(neng)够做到。
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
船行款款来到鹿门(men)山，阳光明亮使山岚浅淡。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
蜀道真难走呵简直难于上青天，叫人听到这些怎么不脸色突变？
骐骥（qí jì)
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
长恨啊！实在更长恨！我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧！什么人了解我，来为我跳楚舞？听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌？我在带湖既种了九畹的兰花，又栽了百亩的蕙，到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
注释
（24）陈子昂：字伯玉，梓州射洪人。著名诗人，韩愈《荐士》诗称其“国朝盛文章，子昂始高蹈”。著有《陈伯玉集》。苏源明：字弱夫，武功人，天宝年间（742—756）进士。诗文散见于《全唐诗》、《全唐文》。元结：字次山，河南洛阳人。有《元次山文集》。李白：字太白，有《李太白集》。杜甫：字子美，有《杜工部集》。李观：字元宾，赵州赞皇人。792年（贞元八年）与韩愈同登进士第。擅长散文，有《李元宾文集》。
③吹到二句：谓秋风把一片秋花吹开了，那明亮的月光犹如白雪。清辉，指明亮的月光。
71、竞：并。
朝乘障，早晨登上遮虏障。乘障，同乘鄣：谓登城守卫。《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。
（50）族：使……灭族。
[2]野旷云连树：孟浩然“野旷天低树”。
这是首诗创作时间不详，学术界流传三种说法：
高濲 明福建侯官人，字宗吕，号石门子，又号霞居子、髯仙子。尝分教曹州，迁清远。善画山水人物花鸟。工书法，隶草八分，俱称逸品。能诗文，与傅汝舟齐名，为十才子之一。有《石门集》。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
迢迢青槐街，相去八九坊。秋来未相见，应有新诗章。
"春静晓风微，凌晨带酒归。远山笼宿雾，高树影朝晖。
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
吾庐在其上，偃卧朝复暮。洛下安一居，山中亦慵去。
大有高门锁宽宅，主人到老不曾归。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
命酒树下饮，停杯拾馀葩。因桃忽自感，悲咤成狂歌。"
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
逢春不游乐，但恐是痴人。"
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
举世同此累，吾安能去之。"
何处春深好，春深执政家。凤池添砚水，鸡树落衣花。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"
弦管随宜有，杯觞不道无。其如亲故远，无可共欢娱。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
抵璧惭虚弃，弹珠觉用轻。遂笼云际鹤，来狎谷中莺。
"前日归时花正红，今夜宿时枝半空。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
可惜今朝山最好，强能骑马出来无。"
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
约略留遗爱，殷勤念旧欢。病抛官职易，老别友朋难。
"不爱君池东十丛菊，不爱君池南万竿竹。爱君帘下唱歌人，
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
镜皎碧潭水，微波粗成文。烟光垂碧草，琼脉散纤云。
是时三伏天，天气热如汤。独此竹窗下，朝回解衣裳。
"清晨颒寒水，动摇襟袖轻。翳翳林上叶，不知秋暗生。
石叠青棱玉，波翻白片鸥。喷时千点雨，澄处一泓油。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
为学空门平等法，先齐老少死生心。
况羡莲花侣，方欣绮席谐。钿车迎妓乐，银翰屈朋侪。
"香球趁拍回环匼，花醆抛巡取次飞。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
春草绿茸云色白，想君骑马好仪容。"
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。"
心亦无所迫，身亦无所拘。何为肠中气，郁郁不得舒。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
罗绮驱论队，金银用断车。眼前何所苦，唯苦日西斜。
绰立花砖鹓凤行，雨露恩波几时报。"
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
"明月峡边逢制使，黄茅岸上是忠州。
乐工虽在耳如壁，不分清浊即为聋。梨园弟子调律吕，
望国参云树，归家满地芜。破窗尘ej々，幽院鸟呜呜。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
玉梳钿朵香胶解，尽日风吹玳瑁筝。
"楚怀放灵均，国政亦荒淫。彷徨未忍决，绕泽行悲吟。
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
西曹旧事多持法，慎莫吐他丞相茵。"
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
死节如石确不移。如观奋击朱泚日，似见叱诃希烈时。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
年深已滋蔓，刀斧不可伐。何时勐风来，为我连根拔。
把酒循环饮，移床曲尺眠。莫言非故旧，相识已三年。"
"朱槛低墙上，清流小阁前。雇人栽菡萏，买石造潺湲。
音信日已疏，恩分日已轻。穷通尚如此，何况死与生。
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
凉魄潭空洞，虚弓雁畏威。上弦何汲汲，佳色转依依。
有鸟有鸟名鹦鹉，养在雕笼解人语。主人曾问私所闻，
心情料取合何如。曾同曲水花亭醉，亦共华阳竹院居。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
遑遑名利客，白首千百辈。惟有高仆射，七十悬车盖。
"红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。
"恻恻复恻恻，逐臣返乡国。前事难重论，少年不再得。
宫树栖鸦乱，城楼带雪融。竞排阊阖侧，珂伞自相丛。
"阙塞龙门口，祇园鹫岭头。曾随减劫坏，今遇胜缘修。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
"去岁清明日，南巴古郡楼。今年寒食夜，西省凤池头。
身去缰锁累，耳辞朝市喧。逍遥无所为，时窥五千言。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
况吾头半白，把镜非不见。何必花下杯，更待他人劝。"
苍头碧玉尽家生。高调管色吹银字，慢拽歌词唱渭城。