首页 古诗词 鹧鸪天·镇日无心扫黛眉

鹧鸪天·镇日无心扫黛眉

唐代 / 张挺卿

符彩功难补,盈虚数已亏。岂惟孤玩好,抑亦类瑕疵。
缁化秦裘敝,尘惊汉策残。无言倦行旅,遥路属时难。"
严恭七月礼,哀恸万人心。地感胜秋气,天愁结夕阴。
竹影临经案,松花点衲衣。日斜登望处,湖畔一僧归。"
今朝欢喜缘何事,礼彻佛名百部经。"
长兄年少曾落托,拔剑沙场随卫霍。口里虽谭周孔文,
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕,楼静箫声落远风。
"记得早年曾拜识,便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈,
寒光乍出松筱间,万籁萧萧从此发。忽闻歌管吟朔风,
还似霓旌下烟露,月边吹落上清词。"
"莲子花边回竹岸,鸡头叶上荡兰舟。
迥出黄金殿,全分白玉台。雕虫竟何取,瞻恋不知回。"
即向侯家取金碧。幽艳凝华春景曙,林夫移得将何处。
紫鲜林笋嫩,红润园桃熟。采摘助盘筵,芳滋盈口腹。


鹧鸪天·镇日无心扫黛眉拼音解释:

fu cai gong nan bu .ying xu shu yi kui .qi wei gu wan hao .yi yi lei xia ci .
zi hua qin qiu bi .chen jing han ce can .wu yan juan xing lv .yao lu shu shi nan ..
yan gong qi yue li .ai tong wan ren xin .di gan sheng qiu qi .tian chou jie xi yin .
zhu ying lin jing an .song hua dian na yi .ri xie deng wang chu .hu pan yi seng gui ..
jin chao huan xi yuan he shi .li che fo ming bai bu jing ..
chang xiong nian shao zeng luo tuo .ba jian sha chang sui wei huo .kou li sui tan zhou kong wen .
zhu xian qin zai luan shu zhong .ting kai shan se dang gao zhen .lou jing xiao sheng luo yuan feng .
.ji de zao nian zeng bai shi .bian lian gu jin shang wen zhang .mian ling gu mei can shi bei .
han guang zha chu song xiao jian .wan lai xiao xiao cong ci fa .hu wen ge guan yin shuo feng .
huan si ni jing xia yan lu .yue bian chui luo shang qing ci ..
.lian zi hua bian hui zhu an .ji tou ye shang dang lan zhou .
jiong chu huang jin dian .quan fen bai yu tai .diao chong jing he qu .zhan lian bu zhi hui ..
ji xiang hou jia qu jin bi .you yan ning hua chun jing shu .lin fu yi de jiang he chu .
zi xian lin sun nen .hong run yuan tao shu .cai zhai zhu pan yan .fang zi ying kou fu .

译文及注释

译文
冰雪堆满北(bei)极多么荒凉。
民工不断地采(cai)(cai)玉啊采玉,要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰,替贵妇们装扮容姿。
我(wo)思念家乡,忆念胞弟,清(qing)冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
离开明亮的白日(ri)昭昭啊,步入黑暗的长夜悠悠。
她们捏着犀角筷子久久不动,厨师们快刀细切空(kong)忙了一场。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动,就像(xiang)霓裳羽衣的舞姿,袅袅婷婷。寂
只看见她泪痕湿满了两腮,不知道她是恨人还是恨己。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
狂风吹荡使宴船开始破漏,雨(yu)淋着歌阁,导致其欲倾斜。
唉呀呀!多么高峻伟岸!
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”,而今却已荡然无存,虚名又有何用呢?

注释
遂:于是;就。
(67)照汗青:名留史册。
2、阳城:今河南登封东南。
⑩孤;少。
①复:又。
②晴云轻漾:晴空白云轻轻飘荡,
蠢蠢:无知的样子。
(36)奈何:怎么,为什么。
⑴弄猴人:驯养猴子的杂技艺人。朱绂(fú):古代礼服上的红色蔽膝,后常作为官服的代称。《全唐诗》此诗题下有注:《幕府燕闲录》云:“唐昭宗播迁,随驾伎艺人止有弄猴者,猴颇驯,能随班起居,昭宗赐以绯袍,号孙供奉,故罗隐有诗云云。朱梁篡位,取此猴,令殿下起居,猴望殿陛,见全忠,径趣其所,跳跃奋击,遂令杀之。”

赏析

  第一首用五古的形式,迹近咏史,实是抒情,写一个少年的信念和追求。诗开头运用荆轲的典故,表现少年对荆轲事迹的向往和憧憬。对英雄人物的追慕,是青少年们所共有的心理特征。整首诗从易水饯饮落笔,但不脱不粘,若即若离,从对荆轲的身世感慨跳跃到对自己的身世感慨,把由荆轲身上所焕发出来的豪情壮志,注入到自己的精神世界中,凝结成一种激扬奋发的豪情与坚定的人生信念:“少年负壮气,奋烈自有时”。接着写鲁句践。鲁句践是战国时代的人,和当时的荆轲在邯郸下棋赌博,最后却互相争吵起来。这里仍然以荆轲的故事抒情达意,恰到好处地表现了少年的心理特征。
  这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中,成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体,充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
  诗人在流放地安顿后,在周围漫步,附近有山,山上有栗树梅树,山间还有潺潺流泉,山下则是波浪滔滔的长江、汉水,这就明确点出(dian chu)了放逐的(zhu de)地域在南国。长江汉水有条不紊地容纳统领着南方诸水系,而朝廷却纲纪弛败,忠奸莫辨,鞠躬尽瘁却不被信任重用。五章表明自己清白无辜,也包含着“虽九死其犹未悔”的决心。后世大诗人杜甫也继承了这种忠君爱国情操,他的《江汉》诗说:“江汉思归客,乾坤一腐儒。”古往今来,这种耿直倔强的“腐儒”真不少。
  第二章写叔继续打猎的情形,说叔“善射”、“良御”,特别用了“磬控”一词,刻画最为传神。“控”即在马行进中骑手忽然将它勒住不使前进,这时马便会头朝后,前腿抬起;人则弯曲腰身如上古时的石磬。第三章写打猎结束时从容收了弓箭,以其在空手打虎和追射之后的悠闲之态,显示了他的英雄风度。
新解  高阁上,曲终人散;小园里,《落花》李商隐 古诗随风漫天飞舞,飘落到了田间曲折的小径上,斜阳在花雨中徐徐西下。我痛惜这如雨的《落花》李商隐 古诗,不忍将落红扫去。我望眼欲穿,盼来的春天却又匆匆归去。赏花的心意也随着春天的归去而消失,春去花谢,只留下我泪湿衣裳。  
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  诗人于偶然之中,看到家中小仆人正在捆鸡,要拿到市上去卖,而鸡被捆得着急,边叫边挣扎,似乎在向人提出抗议。“相喧争”三字,将小鸡人格化,使缚鸡这个细节充满了生动活泼的生活情趣。诗人一询问,原来是因为家中的人怕鸡吃掉蚂蚁之类的小虫,有伤生灵,所以要卖掉它。然而诗人仔细一想,鸡卖出去不是也要遭受宰杀的厄运吗?为什么人对虫子要施以厚恩,而对鸡却要报以刻薄呢?诗人对此似有所悟,立即命令小仆人解缚放鸡。然而诗人再仔细想想,放了鸡,虫蚁不是又要遭受灾难了吗?反复想来,实在没有万全之策,于是只好倚靠在山阁上,注视着寒冷的江面,江水正浩浩东去,远处是迷蒙的烟霭,一片苍茫。诗中似乎表现了一种道家的思想。据《庄子·列御寇》:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也。”因而,陈师道说:“鸡虫得失,不如两忘而寓于道。”(《杜诗镜铨》引)但似乎又是佛家的思想。王右仲说:“公晚年溺佛,意主慈悲不杀,见鸡食虫蚁而怜之,遂命缚鸡出卖。见其被缚喧争,知其畏死,虑及卖去遭烹,遂解其缚,又将食虫蚁矣。鸡得则虫失,虫得则鸡失,世间类者甚多,故云‘无了时’。计无所出,只得‘注目寒江倚山阁’而已。”(《杜臆》)
  诗四章,都以《鳲鸠》佚名 古诗及其子起兴,实包含两层意思。一是《鳲鸠》佚名 古诗即布谷鸟,该鸟仁慈,“布谷处处催春耕”,裨益人间。又喂养众多小鸟,无偏无私,平均如一。《诗集传》谓:“(布谷鸟)饲子朝从上下,暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载:“《鳲鸠》佚名 古诗氏,司空也。”杜预注:“《鳲鸠》佚名 古诗平均,故为司空,平水土。”二是“《鳲鸠》佚名 古诗在桑”,始终如一,操守不变,正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德,与那些小鸟忽而在梅树,忽而在酸枣树,忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟,故行动尚无一定之规。因此,各章的起兴既切题旨又含义深长。
  最后两句变换句式,以有(yi you)力的一问一答作结。诗人由外而内,由表层到深层,把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性,以此表明松树之所以不畏狂风严寒,是因为有坚贞不屈的高风亮节。
  绘画艺术中有所谓“密不通风,疏可走马”之说。诗歌的表现同样有疏密的问题,有些东西不是表现的重点,就应从略,使之疏朗;有些东西是表现的中心,就应详写,使之细密。疏密相间,详略适宜,才能突出主体。这首诗所表现的是两人十年阔别的重逢,可写的东西很多,如果把十年的琐事絮絮叨叨地说来,不注意疏密详略,便分不清主次轻重,也就不成其为诗了。这就需要剪裁。诗的首联概括了以前的交谊;颈联和末联抓住久别重逢的情景作为重点和主体,详加描写,写出了今日的相聚、痛饮和欢笑,写出了环境、形貌和心思,表现得很细密。颔联“浮云一别后,流水十年间”,表现的时间最长。表现的空间最宽,表现的人事最杂。这里却只用了十个字,便把这一切表现出来了。这两句用的是流水对,自然流畅,洗练概括。别后人世沧桑,千种风情,不知从何说起,诗人只在“一别”、“十年”之前冠以“浮云”、“流水”,便表现出来了。意境空灵,真是“疏可走马”。“浮云”、“流水”暗用汉代苏武李陵河梁送别诗意。李陵《与苏武诗三首》有“仰视浮云驰,奄忽互相逾。风波一失所,各在天一隅”,苏武《诗四首》有“俯观江汉流,仰视浮云翔”,其后常以“浮云”表示漂泊不定,变幻无常,以“流水”表示岁月如流,年华易逝。诗中“浮云”、“流水”不是写实,都是虚拟的景物,借以抒发诗人的主观感情,表现一别十年的感伤,由此可见诗人的剪裁功夫。
  这首诗一个最引人注目的艺术特色,就是充满了奇警华赡的想象。
  中间三联由首联生发,写景抒情,寓情于景,情景交融,浑然一体。次联“颓墉寒雀集,荒堞晚乌惊”:衰败的城墙头,晚归的鸟雀、乌鸦聚集在一起悲鸣着,不时又阵阵惊起,“萧森灌木上,迢递孤烟生”。城下灌木丛的上空,升起袅袅炊烟。“霞景焕余照,露气澄晚清”:远处,高空的彩霞折射出夕阳的余照,原野的露气洗净了傍晚的昏暝,显得明媚一些。诗人内心的幽郁,似乎也得到一定的缓解。但一个“余”字,一个“晚”字,仍然抑郁着写景抒情的基调:“霞景”虽明艳,但毕竟是“余照”;“露气”虽清新,但毕竟是“晚清”。
  诗的前两章,讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情,他深感主祭者礼数周到,便预祝他万年长寿,能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶,公尸嘉告”,直接点出公尸,说明下文均为神主具体的祝福之辞,诚如陈子展所云,“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说,则前两章用的是第一人称叙述法,而后五章用的是第三人称叙述法,第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云,等于现代汉语“他的……是什么?他的……是……”这样的结构。这五章中,除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外,其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来,显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字,主祭者周王有德行,他的献祭充分体现了他的德行,因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福,在诗中主要是属于(shu yu)家庭方面而不是属于军国方面的,颇显示出此诗颂祷的倾向性,对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
  此句也可理解为游子将行未行的恋旧情意,有欲行又止,身行心留之复杂意绪。落目的形象既可理解为故人的眷恋之情,亦可理解为对友人的祝福之情。“夕阳无限好”、“长河落日圆”,但愿友人前路阳光灿烂,诸事圆满遂心,呼应了“孤蓬万里征”一句。
  第二句暗含着一则故实。殷芸《小说》记载:张衡死的那一天,蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人,才貌非常相似,因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想:既然张衡死后有蔡邕作他的后身,那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼,正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古,这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写,既紧扣题内“坟”字,又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中,这一句是前后承接过渡的枢纽,诗人写来毫不着力,可见其艺术功力。
  与白居易的众多咏物诗一样,这首诗也蕴含深刻的寓意,或在感叹身世,或在哀怜同道,或指讽权贵阀阅,或存心帝王回顾,或在演绎诗人对人生的观察,或兼而有之。就诗歌自身的内容来看,它主要抒发一种对人们屈没贤材,争逐虚名的不满与愤慨,并劝谕执政者能明察贤愚,以使有志之士得效轮轴之材,肩负起治国的重任。这是一首哲理诗。枣树平凡鄙陋,其身多刺,其貌不扬。它生在繁花似锦的杏园中,更令游春之客鄙弃。诗人的价值观却与众不同,认为枣树虽然不如柳杞柔可绕指,不如桃李赏心悦目,但“君若作大车,轮轴材须此。”对以貌取人的做法提出了批评。

创作背景

  唐代以科举取士,科举制度的选才标准不是家庭出身,也不是一般的道德素养,而是个人才能,特别是文学才能。这样一种制度以及由此带来的解放的社会氛围,使得广大士人从门阀制度和皇权威严的束缚中获得了一定程度的解放:不再依靠门第,只要通过个人努力参加科举考试,就可以改变自己的生活,实现自己的人生理想,包括远大的政治理想和现实的生活乐趣,从一定意义上说,命运掌握在自己手中。这种制度培育了对个人价值的重视、个性的张扬以及自信的心态,形成了唐诗中集中表现出来的昂扬进取的心态。另外,士人在准备科举考试以及做官的过程中,漫游、交友,广泛接触了社会,确实扩展了视野,丰富了见闻,而且唐代相对稳定的社会环境、相对繁荣的经济生活,使得他们可以享受着生活的种种乐趣。传奇之内容正反映了进士这个社会阶层的生活和愿望。典型的传奇小说故事大多是在主人公考中进士前后所发生的,其主要人物大多和作家属于同一社会阶层。例如,《《柳毅传》李朝威 古诗》就是在柳毅在考试失败落第回家途中发生。唐传奇典型的爱情婚姻题材最能表现进士群体浪漫、自由的精神生活与世俗生活,众所周知,这正是中唐时期进士风流生活作风的写真,是当时放浪社会风尚的反映。所以,汪辟疆说:“唐代文学,诗歌小说,并推奇作。稽其起原,盖二者并与贡举为依伏也。”

  

张挺卿( 唐代 )

收录诗词 (4885)
简 介

张挺卿 张挺卿(一○二四~一○六五),字斯立,扬州(今属江苏)人。仁宗嘉祐四年(一○五九)进士,补遂州司理参军,徙知颍州万寿县。英宗治平二年(一○六五)举贤良方正,未及试而卒,年四十二。事见《苏魏公集》卷五八《颍州万寿县令张君墓志铭》。

酹江月·驿中言别友人 / 颜颐仲

独立空亭人睡后,洛桥风便水声多。"
"美貌雄才已少齐,宝书仙简两看题。金刀片片裁新锦,
雨合飞危砌,天开卷晓窗。齐平联郭柳,带绕抱城江。
今日已从愁里去,明年更莫共愁来。"
家酝香醪嫩,时新异果鲜。夜深唯畏晓,坐稳岂思眠。
莫道相知不相见,莲峰之下欲征黄。"
野鸟翻萍绿,斜桥印水红。子猷箫管绝,谁爱碧鲜浓。"
"冠栉心多懒,逢迎兴渐微。况当时热甚,幸遇客来稀。


绣鸾凤花犯·赋水仙 / 蒲道源

"劳师送我下山行,此别何人识此情。
"寥寥听不尽,孤磬与疏钟。烦恼师长别,清凉我暂逢。
"游客远游新过岭,每逢芳树问芳名。
"一年年觉此身衰,一日日知前事非。咏月嘲风先要减,
浅水孤舟泊,轻尘一座蒙。晚来云雨去,荒草是残风。"
"东风吹旅怀,乡梦无夜无。惭见君子堂,贫思上归途。
僻地人行涩,荒林虎迹稠。殷勤话新守,生物赖诸侯。"
"龙沙江尾抱钟陵,水郭村桥晚景澄。江对楚山千里月,


六月二十七日望湖楼醉书四首·其一 / 高士谈

"与君同在少年场,知己萧条壮士伤。
忆得年时冯翊部,谢郎相引上楼头。"
生人更多苦,入户事盈身。营营日易深,却到不得频。
唯共交亲开口笑,知君不及洛阳时。"
州城全是故吴宫,香径难寻古藓中。云水计程千里远,
金函开诏抚夷王。云晴渐觉山川异,风便宁知道路长。
"散漫复潺湲,半砂半和石。清风波亦无,历历鱼可搦。
老闲腰下丈二组,尘土高悬千载名。重游鬓白事皆改,


离亭燕·一带江山如画 / 汤扩祖

"垂老秋歌出塞庭,遏云相付旧秦青。
乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。"
对酒歌声犹觉妙,玩花诗思岂能穷。先时共作三朝贵,
他年更息登坛计,应与云泉作四邻。"
杨柳千寻色,桃花一苑芳。风吹入帘里,唯有惹衣香。
粉着蜂须腻,光凝蝶翅明。雨中看亦好,况复值初晴。"
茅中狐兔窠,四面乌鸢巢。鬼火时独出,人烟不相交。
我有中心乐,君无外事忙。经过莫慵懒,相去两三坊。"


蛇衔草 / 郭稹

永望情无极,频来困不辞。云峰晴转翠,烟树晓逾滋。
"与君细话杭州事,为我留心莫等闲。闾里固宜勤抚恤,
岭北啸猿高枕听,湖南山色卷帘看。"
旅中病客谙尧曲,身贱何由奏九重。"
外国雠虚结,中华愤莫伸。却教为后耻,昭帝远和亲。
"吟去望双旌,沧洲晚气清。遥分高岳色,乱出远蝉声。
细草沿阶长,高萝出石悬。向来名姓茂,空被外情牵。"
表祥近自远,垂化聚还分。宁作无依者,空传陶令文。"


晨雨 / 秦观女

"碧峰南一寺,最胜是仙源。峻坂依岩壁,清泉泄洞门。
终朝采药供仙厨,却笑桃花少颜色。"
符彩功难补,盈虚数已亏。岂惟孤玩好,抑亦类瑕疵。
犹望君归同一醉,篮舁早晚入槐亭。"
"缠红结紫畏风吹,袅娜初回弱柳枝。
立近清池意自高。向夜双栖惊玉漏,临轩对舞拂朱袍。
或水或陆,自北徂南。泥黏雪滑,足力不堪。吾本两足,
"江云断续草绵连,云隔秋波树覆烟。飘雪荻花铺涨渚,


小桃红·绍兴于侯索赋 / 陆有柏

神乌惯得商人食,飞趁征帆过蠡湖。"
"掩抑复凄清,非琴不是筝。还弹乐府曲,别占阮家名。
东川横剑阁,南斗近刀州。神圣题前字,千人看不休。"
"高栖只在千峰里,尘世望君那得知。
佩想停仙步,泉疑咽夜声。曲终无异听,响极有馀情。
"左右分京阙,黄河与宅连。何功来此地,窃位已经年。
噤z9微寒早,轮囷数片横。地祇愁垫压,鳌足困支撑。
"四面山形断,楼台此迥临。两峰高崒屼,一水下淫渗。


菩萨蛮·木棉花映丛祠小 / 方廷玺

"上国千馀里,逢春且胜游。暂闻新鸟戏,似解旅人愁。
"峭行得如如,谁分圣与愚。不眠知梦妄,无号免人唿。
士因为政乐,儒为说诗降。素履冰容静,新词玉润枞。
乘高惨人魂,寒日易黄昏。枯骨贯朽铁,砂中如有言。
看取明朝船发后,馀香犹尚逐仁风。"
临老交亲零落尽,希君恕我取人宽。"
"秋空雁度青天远,疏树蝉嘶白露寒。
不敢言遗爱,空知念旧游。凭君吟此句,题向望涛楼。"


逢侠者 / 向敏中

"符印悬腰下,东山不得归。独行南北近,渐老往还稀。
"何处披襟风快哉,一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去,
一曲梁州听初了,为君别唱想夫怜。"
"辘轳千转劳筋力,待得甘泉渴杀人。
孔不自圣,麟不自祥。吁嗟麟兮,天何所亡。"
潜润滋云起,荧华射浪浮。鱼龙泉不夜,草木岸无秋。
"忽闻樵客语,暂慰野人心。幽径芳兰密,闲庭秀木深。
上国求丹桂,衡门长绿苔。堪惊双鬓雪,不待岁寒催。"


鹊桥仙·华灯纵博 / 秦观

紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换,委积红英报晓开。
"婆娑放鸡犬,嬉戏任儿童。闲坐槐阴下,开襟向晚风。
楚楚临轩竹,青青映水蒲。道人能爱静,诸事近清枯。
满郭是春光,街衢土亦香。竹风轻履舄,花露腻衣裳。
"风雨萧条秋少客,门庭冷静昼多关。金羁骆马近卖却,
倚殿松株涩,欹庭石片幽。青蛾几时墓,空色尚悠悠。"
"龙门苍石壁,浥涧碧潭水。各在一山隅,迢遥几十里。
此地荣辱盛,岂宜山中人。(《秋晚》)