首页 古诗词 题卢处士山居 / 处士卢岵山居

题卢处士山居 / 处士卢岵山居

元代 / 冯兰因

大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
皇天昔降祸,隋室若缀旒。患难在双阙,干戈连九州。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
欲将辞去兮悲绸缪。"
醉倒芦花白,吟缘蓼岸红。相思何以寄,吾道本空空。"
山出一千里,溪行三百滩。松间楼里月,秋入五陵看。"
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
真气溢绛府,自然思无邪。俯矜区中士,夭浊良可嗟。
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解,感得此神天上下。
丹灶河车休矻矻,蚌胎龟息且绵绵。驭景必能趋日域,
"万国争名地,吾师独此闲。题诗招上相,看雪下南山。
细视欲将何物比,晓霞初叠赤城宫。"


题卢处士山居 / 处士卢岵山居拼音解释:

da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
xue shan zhen zi bi tang xiu .ye ying you zuo huai qing ku .mo wei wu xin guo bai tou .
.jin dan yi li ding chang sheng .xu de zhen qian lian jia geng .huo qu nan fang chi feng sui .
lv meng han deng wu .xiang huai zhou yu lou .xiang feng hua xiang sha .shui fu nian feng liu ..
huang tian xi jiang huo .sui shi ruo zhui liu .huan nan zai shuang que .gan ge lian jiu zhou .
.yi fa chuan wen ji lao neng .jiu hua xian wo zui gao ceng .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
zui dao lu hua bai .yin yuan liao an hong .xiang si he yi ji .wu dao ben kong kong ..
shan chu yi qian li .xi xing san bai tan .song jian lou li yue .qiu ru wu ling kan ..
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
nan qiu fang zhi li .bu xiu shi wei ming .zhen zhong zhong xiang jian .wang ji hua ci qing ..
zhen qi yi jiang fu .zi ran si wu xie .fu jin qu zhong shi .yao zhuo liang ke jie .
guan shou fen xiang liao zi zhan .yi xi hu bing wei wei jie .gan de ci shen tian shang xia .
dan zao he che xiu ku ku .bang tai gui xi qie mian mian .yu jing bi neng qu ri yu .
.wan guo zheng ming di .wu shi du ci xian .ti shi zhao shang xiang .kan xue xia nan shan .
xi shi yu jiang he wu bi .xiao xia chu die chi cheng gong ..

译文及注释

译文
夏桀行为总是违背常理,结果灾殃也就难以躲避。
  鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼,里革割破他的鱼网,把它丢在一旁,说:“古时候,大寒以后,冬眠的动物(wu)便开始活动,水虞这时才计划用鱼网、鱼笱(gou),捕大鱼,捉龟鳖等,拿这些到寝庙里祭祀祖宗,同时这种办法也在百姓中间施行,这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育,鱼鳖已经长大的时候,兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽,只准刺取鱼鳖,并把它们制成夏天吃的鱼干,这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大,鱼鳖开始孕育的时候,水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖,只准设下陷阱捕兽,用来供应宗庙和庖厨的需要,这是为了储存物产,以备享用。而且,到山上不能砍伐新生的树枝,在水边也不能割取幼(you)嫩的草木,捕鱼时禁止捕小鱼,捕兽时要留下小鹿和小驼鹿,捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵,捕虫(chong)时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫,这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候,却不让它长大,还下网捕捉,真是贪心不足啊!”
我向当地的秦人问路,他说:这正是当初王粲南去走的古道。
我那位癫狂的酒友张旭,也号称草圣,他现在可是廉颇(po)老矣,饭都吃不了了,现在凑不上草圣的名号了。我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。
绣成美丽屏风,静静放进花园,逗得黄莺好奇,离开柳条飞(fei)来。
天道还有盛衰,何况是人生呢?
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
只恨找不到往日盛饰的花容,春神啊,你为何要归去匆匆!
  或许在想,我有私仇未报,考虑怎样斥逐仇敌;有旧恩未报,考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女,怎样到手;车马玩物,怎样取得。奸邪之徒依附我的权势,我便考虑如何提拔他们;正直之臣直言谏诤,我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情,皇上忧虑,我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝;众官枉法,国君听到怨言,我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱,强自坐着假睡。宫门开了,金殿上龙目四顾,宰相提出建议,皇上被他蒙惑,政权由此而毁坏,皇位也因此而动摇。如果这样,那么即使宰相被打入死牢,或流放远地,也不是不幸,而是完全应该的。
当年在渭地屯兵的诸葛,忽然一颗彗星降落,他的一切的谋划都成了空谈。曹氏大权被司马氏家掌握,司马氏集团如蛟龙之逢云雨,顺顺当当地发展壮大。欣赏出师表这样光彩照人,牛气冲天的作品。等过了数千年之后,我在草庐(lu)旁凭吊,看到堂前有一老翁。
野兔往来任逍遥(yao),山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候,人们不用服劳役;在我成年这岁月,各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起!
李白投靠永王肯定是生活所迫,有人传说他收了永王的重金,这实属造谣。
朦胧的月色下花儿是那么娇艳,在这迷人的夜晚我要与你秘密相见。我光着袜子一步步迈上香阶,手里还轻轻地提着那双金缕鞋。在画堂的南畔我终于见到了你呀!依偎在你的怀里,我内心仍不停的发颤。你可知道我出来见你一次是多么的不容易,今天晚上我要让你尽情地把我爱怜。

注释
赵厕:指战国初期,豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭,乃变姓名为刑人,入宫涂厕,挟匕首欲刺死赵襄子一事。
隋堤:隋代开通济渠,沿渠筑堤,后称为隋堤。
闻:使动用法,使…知道。与上文“具以表闻”的“闻”用法相同。
《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层,像苍蝇翅似的,叫匠石用斧子削去它。匠石挥斧成风,眼睛看都不看一下,把白土削干净了。郢人的鼻子毫无损伤,他的面色也丝毫没有改变。郢人死后,匠石的这种绝技也不能再表演,因为再也找不到同样的对手了。这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的,表示惠施死后再没有可以谈论的对手。这二句的意思是:像郢人死后,匠石再也找不到与他配合默契的人一样,嵇喜如对自然大道有所领会,在军中也难得解人。
④伤:妨碍。
⑴山行:一作“山中”。

赏析

  “但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生,即春秋时的臧武仲,当时的人称他为圣人,孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子,即宁武子,孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。
  首章从大禹开通九州,韩城有大道直通京师起笔,表明北方本属王朝疆域。通过周王亲自宣布册命和册命的内容,说明(shuo ming)受封的韩侯应担负的重要政治任务以及周王所寄予的重大期望;任务和期望的根本之点,是作为王朝的屏障安定北方。
  诗题中一个“如”字,突现了江水的海势 ,提高了江景的壮美层次,表现了江水的宽度、厚度和动态。江水如海势,已属奇观。然而诗题却偏偏曰 :“聊短述 ”。诗题中就抑扬有致,这是(zhe shi)诗人的一贯风格。
  开头四句是诗的第一段。前两句指出董生虽然爱好读书,勤奋苦学,但不屑作一般儒生的寒酸、龌龊相,以科举起家,汲汲于追求功名富贵。而有志从军,因而早年就跃马西行,在金城关一带边防要地,参加军旅生活,以图立功绝域。次两句是说,董生虽然久在边疆,但当时西边的夏国,已与宋朝议和有年,所以未能在战场上建立功勋。而边塞苦寒,风霜凄紧,董生在归来之后,已经须眉斑白,面带皱纹了。这一段表明董生胸怀韬略,志气非同一般,而未遇时机;壮图未遂。“先皇召见延和殿”以下四句是诗的第二段。写董生归来之后,曾被先皇在延和殿召见,他在廷对的当儿,议论慷慨,曾使君王为之开颜(天,指天子),但终以年老,虽然诽谤很多,他也不复置辩。慨然脱身高隐,看山江南,暂且不问世事。这一段表明董生在回到京都以后,虽蒙召见,然而并未获得重用。
  诗一开头,就说人民已经很劳苦了,庶几可以稍稍休息了。接着“惠此中国,以绥四方”,是说要以京畿为重,抚爱国中百姓,使四境得以安定;“无纵诡随,以谨无良”,是说不要受那些奸狡诡诈之徒的欺骗,听信他们的坏话。第二、三、四、五章的“以为民逑”“以绥四国”“俾民忧泄”“国无有残”与“以谨惛怓”“以谨罔极”“以谨丑厉”“以谨缱绻”,也是围绕恤民、保京、防奸、止乱几个方面不惜重言之。至于为什么每章都有“无纵诡随”一句放在“式遏寇虐”一句前面,严粲、钟惺都做过解释。其实,抨击小人蒙蔽君主而作恶,无非是刺国王不明无能的一个障眼法。不便直斥君主,便拿君主周围的小人开刀,自古皆然。确实,有了昏君小人才能作大恶,“极小人之情状”是给周厉王一个镜子让他照照自己。
  这是一种“兴”起的手法,诗很自然地进入第二联。作者面对眼前景物,思乡之情,不免油然而生。“襄水”,亦即“襄河”。汉水在襄阳一带水流曲折,所以作者以“曲”概括之。“遥隔”两字,不仅表明了远,而且表明了两地隔绝,不能归去。这个“隔”字,已透露出思乡之情。作者家住襄阳,古属楚国,故诗中称“楚云端”,既能表现出地势之高(与长江下游相比),又能表现出仰望之情,可望而不可即,也能透露出思乡的情绪。“我家襄水曲,遥隔楚云端”,看来句意平淡,但细细咀嚼,是很能体味到作者炼句之妙、造意之苦的。
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
  前两句刻划女孩的幼稚之后,末二句就集中于一件情事。时间是七夕,因前面已由“巧”字作了暗示,三句只简作一“夜”字。地点是“堂前”,这是能见“新月”的地方。小女孩干什么呢?她既未和别的孩子一样去寻找萤火,也不向大人索瓜果,却郑重其事地在堂前学着大人“拜新月”呢。读到这里,令人忍俊不禁。“开帘见新月,即便下阶拜”的少女拜月,意在乞巧,而这位“才六岁”的乳臭未干的小女孩拜月,是“不知巧”而乞之,“与‘细语人不闻’(李端《拜新月》)情事各别”(沈德潜语)啊。尽管作者叙述的语气客观,但“学人”二字传达的语义却是揶揄的。小女孩拜月,形式是成年的,内容却是幼稚的,这形成一个冲突,幽默滑稽之感即由此产生。小女孩越是弄“巧”学人,便越发不能藏“拙”。这个“小大人”的形象既逗人而有趣,又纯真而可爱。
  作者点出这种欲归不得的处境后,下面四句又像开头四句那样,通过主人公的动作进一步表现他心灵最深层的痛苦。前面写到“揽衣起徘徊”,尚是在室内走走,但感到还是无法排遣心中的烦闷,于是他走出户外了。然而,“出户彷徨(fang huang)”,半夜三更,他像梦游似的,独自在月下彷徨,更有一阵孤独感袭上心头。“愁思当告谁?”正是这种“独”、这种“彷徨”的具体感受了。古乐府《悲歌》云:“悲歌可以当泣,远望可以当归。”于是诗人情不自禁地向千里之外的故乡云树引领而望,可是又不可能获得“可以当归”的效果,反而引起了更大的失望。他实在受不了这种感情上的折磨了,他又回到室内去。从“出户”到“入房”,这一出一入,把游子心中翻腾的愁情推向顶点,以至再也禁不住“泪下沾裳衣”了。
  韦应物写过许多山水诗,诗中常有民生疾苦的反映,这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中,山水田园不尽是恬静而安谧,而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。
  这首诗,善于形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段,从客观景物到历史遗事以至一些生活场景,把它如触如见地勾画出来,使人感到一股强烈的感情激流。读者好像亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎,冲击抗争,从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。
文学价值
  全诗分五大段,按照“《北征》杜甫 古诗”,即从朝廷所在的凤翔到杜甫家人所在的鄜州的历程,依次叙述了蒙恩放归探亲、辞别朝廷登程时的忧虑情怀;归途所见景象和引起的感慨;到家后与妻子儿女团聚的悲喜交集情景;在家中关切国家形势和提出如何借用回纥兵力的建议;最后回顾了朝廷在安禄山叛乱后的可喜变化和表达了他对国家前途的信心、对肃宗中兴的期望。这首诗像上表的奏章一样,写明年月日,谨称“臣甫”,恪守臣节,忠悃陈情,先说离职的不安,次叙征途的观感,再述家室的情形,更论国策的得失,而归结到歌功颂德。这一结构合乎礼数,尽其谏职,顺理(shun li)成章,而见美刺。读者不难看到,诗人采用这样的陈情表的构思,是出于他“奉儒守官”的思想修养和“别裁伪体”的创作要求,更凝聚着他与国家、人民休戚与共的深厚感情。
  通达的评述,企图以此来求得自己精神上的解脱,但人们通过这些豁达的辞语,还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中,其实还隐忍着深沉的悲哀! 赋是汉代文学的代表,是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种,一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚体赋,一种是汉代新创的散体大赋,它日益发展,成为汉赋的主体。贾谊在长沙地区所作的《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是汉初骚体赋的代表作,它和《鵩鸟赋》都作于长沙,所以长沙在汉赋的形成过程中具有重要作用。 贾谊任职长沙王太傅其间,虽然心情是忧郁的,但并没有忘怀对国家政治的关心。
  首联先从户外的景色着笔,点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”,把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景,给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥,在古人笔下常常作水边隐士的伴侣,它们“日日”到来,点出环境清幽僻静,为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”,含弦外之音:群鸥固然可爱,而不见其他的来访者,不是也过于单调么!作者就这样寓情于景,表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情,巧妙地作了铺垫。
  从诗的表现手法看,此篇尽管用的是赋法而没有比兴成分,但写来跌宕有致,马的形象既生动传神,对鲁君的颂美也点到即止,没有过分的张扬,一切都温而不火,流畅自然,这在《颂》诗中实不多见。全诗先将直接歌咏的对象群马置于广阔无边的原野这一环境背景,且冠以“駉駉”这一表形态的叠字形容词,这样篇首就鼓荡着一种矫健强悍的气势。接着,“薄言駉者”一句略按,往下介绍马的品种,马的品种繁多正可作“思无疆(期、斁、邪)”一句的注脚,为下文的赞颂作了有效的铺垫。“以车”云云,又以带叠字形容词的句子咏马之善于驾车疾驰,与上文的“駉駉牡马”句相呼应,而句中“马”字不出现,叠字词前后位置不同,又见出章法上的变化。最后,由写马转为赞美鲁君,但赞美鲁君仍紧扣住咏马,结尾一丝不苟。从以上分析可以看出,全篇的脉络很分明,作者的写作技巧很纯熟。不妨说这是现存最早的专咏马的咏物诗,后世咏马之诗大致也是这样从马的形体(这在此篇中主要是通过写马的毛色表现出来)、马的动势、马与人的关系这几方面落笔的。作为咏物诗的雏型,它已显得相当完美。一些读者会有此疑问:这样一首具有《国风》风格的诗,为何不在《国风》中?鲁诗不称《风》而称《颂》,前引孔颖达疏实际上已作了说明,原因是鲁为周公长子伯禽的封国,周室重视周公的功绩,尊鲁若王,天子巡守采诸国之诗以观风,遂不及鲁诗。

创作背景

  由于此诗之本写之事无从查实,诗中的“伊人”所指亦难征信,故而以上三说均难以最终定论。在这里,我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《《蒹葭》佚名 古诗》属于《秦风》。周孝王时,秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时,秦襄公因出兵护送有功,又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙,都于雍(今陕西兴平)。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇,大都是东周时代这个区域的民歌。

  

冯兰因( 元代 )

收录诗词 (9126)
简 介

冯兰因 字玉芬,南汇人,墨香先生女,同邑王某室。有《鲛珠词》。

鹊桥仙·七夕送陈令举 / 公冶红胜

逸少情有馀,东山境不啻。恭闻圣天子,廊庙犹虚位。
我闻天宝十年前,凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民,
"武陵敬爱客,终宴不知疲。遣共浑王饮,错宴延陀儿。
"闻有难名境,因君住更名。轩窗中夜色,风月绕滩声。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重,达人忘欲宁自期。
云薄薄,雨微微,看取妖容露雪肌。"
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。


六国论 / 功念珊

曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
"天然与我一灵通,还与人间事不同。
昼雨悬帆黑,残阳泊岛红。应游到灉岸,相忆绕茶丛。"
闻道茂陵山水好,碧溪流水有桃源。(《寄杨女冠》)
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙,复道花明上苑春。
"绸衣木突此乡尊,白尽须眉眼未昏。醉舞神筵随鼓笛,
因思往事抛心力,六七年来楚水东。


浣溪沙·山色横侵蘸晕霞 / 谷梁瑞雨

随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
"流阳为役者,相访叶纷纷。有句虽如我,无心未似君。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在,菡萏红残白鸟孤。
南看闽树花不落,更取何缘了妄情。"
裴侯资亮直,中诚岂徒说。古人比明义,清士愿交结。
"岳渎殊祥日月精,入尧金镜佐休明。衣严黼黻皇恩重,
"铁柱东湖岸,寺高人亦闲。往年曾每日,来此看西山。
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。


潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 / 墨竹图题诗 / 公叔山瑶

"前得尹佛子,后得王癞獭。判事驴咬瓜,唤人牛嚼沫。
遥指高峰笑一声,红霞紫雾面前生。每于廛市无人识,
"欲究丹砂理,幽玄无处寻。不离铅与汞,无出水中金。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
上天配合兮生死有途,此不当妇兮彼不当夫。
洛州有前贾后张,可敌京兆三王。
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。


七哀诗 / 张廖壮

灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略,衲衣烂黑烧岳痕。
一男一女合干坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。
"楼阁层层冠此山,雕轩朱槛一跻攀。碑刊古篆龙蛇动,
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
僧高眉半白,山老石多摧。莫问尘中事,如今正可哀。"
"蓬鬓蓬门积恨多,夜阑灯下不停梭。
山近资性静,月来寄情深。澹然若事外,岂藉隳华簪。"


七绝·贾谊 / 厍癸未

别来秋风至,独坐楚山碧。高月当清冥,禅心正寂历。
李陵一战无归日,望断胡天哭塞云。
必能使尔为润泽,洗埃氛。而又变之成五色,捧日轮,
"薄命苏秦频去国,多情潘岳旋兴悲。
文树面孔不似猢狲,猢狲面孔强似文树。"
"木落树萧槮,水清流寂。属此悲哉气,复兹羁旅戚。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
夜久孤琴思,风长旅雁哀。非君有秘术,谁照不然灰。"


咏鹅 / 飞涵易

"经论功馀更业诗,又于难里纵天机。吴朝客见投文去,
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
担头担个赤瓷罂,斜阳独立濛笼坞。"
(穆答县主)
应祷尤难得,经旬甚不妨。吟听喧竹树,立见涨池塘。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
"牧童见人俱不识,尽着芒鞋戴箬笠。朝阳未出众山晴,
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"


望湘人·春思 / 己以文

枉道一生无系着,湘南山水别人寻。"
闲身自有闲消处,黄叶清风蝉一林。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
顾我专无作,于身忘有为。叨因五字解,每忝重言期。
"善卷台边寺,松筠绕祖堂。秋声度风雨,晓色遍沧浪。
黄芽白雪两飞金,行即高歌醉即吟。日月暗扶君甲子,
稍与禅经近,聊将睡网赊。知君在天目,此意日无涯。"
谁报田中有黑虫,一家斋戒减仙容。


先妣事略 / 拓跋思佳

虹收千嶂雨,潮展半江天。(见《刘公诗话》)
世情难似泰衡难。八仙炼后钟神异,四海磨成照胆寒。
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
支遁怜多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰深锁栋梁烟。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
欲问存思搜抉妙,几联诗许敌三都。"
只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。


满庭芳·夏日溧水无想山作 / 才松源

海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。
"黑松林外路,风角远嗈嗈。朔气生荒堡,秋尘满病容。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树,山程欲尽见城台。
江花红白里啼莺。野无征战时堪望,山有楼台暖好行。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
尘埃中更有埃尘,时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭,
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤,匣剑时磨待断鲸。