唐风·扬之水
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
从此龙颜又应瘦，寰瀛俱荷代天功。"
（来家歌人诗）
焉用过洞府，吾其越朱陵。
愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
春风因过东君舍，偷样人间染百花。
霜简方闻谢柏台。金诺静宜资讲诵，玉山寒称奉尊罍。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
坐卧身多倦，经行骨渐疲。分明说此苦，珍重竺干师。
唐风·扬之水拼音解释:
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
cong ci long yan you ying shou .huan ying ju he dai tian gong ..
.lai jia ge ren shi .
yan yong guo dong fu .wu qi yue zhu ling .
min su cong qian xie .xun xian qu lun mei .san yuan you zhen ren .yu wo sheng dao gu .
chun feng yin guo dong jun she .tou yang ren jian ran bai hua .
shuang jian fang wen xie bai tai .jin nuo jing yi zi jiang song .yu shan han cheng feng zun lei .
wu cheng chu ba gou .hai shang yi xian xing .chu xue ma yi jing .deng shan zhu xi qing .
san yue .jun bu jian shi fan zhu tian shou yi gai .tian shang ren jian qu fu lai .
.dang shi ji zhuo xiao jiang jun .he shi an bang lai mei ren .
ri luo fen xiang zuo jiao tan .ting hua lu shi jian geng lan .
zuo wo shen duo juan .jing xing gu jian pi .fen ming shuo ci ku .zhen zhong zhu gan shi .
译文及注释
译文
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
频(pin)繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不(bu)见她却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得(de)孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
低头回看身影间周围无有此颜色，还让我君王的感情都难以控制。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼(lou)一(yi)梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
这里的江边，也有一棵梅花，渐趋吐蕊，朝朝暮暮，催的我白发丝丝，繁霜染鬓。
前行迷失我旧途，顺应自然或可(ke)通。既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。
兰陵美酒甘醇，就像郁金香芬芳四溢。兴来盛满玉碗，泛出琥珀光晶莹迷人。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
什么人在半夜把山推走了?抬头看四面都是浮云，猜想是浮云干的。平常相对而视的几座山峰，现找遍河边却寻不到它们在哪里。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
浓浓一片灿烂春景，
歌声歇，玉杯空，酒兴尽。唯有青灯闪烁，豆荧之光渐熄灭。梦中的愁怨自难消受，更传来鹈鴂一声送春鸣。
翻腾喷涌泉水边，我去采下水中芹。诸侯君子来朝见，看那旗帜渐渐近。他们旗帜猎猎扬，鸾铃传来真动听。三马四马驾大车，远方诸侯已来临。
浩大的歌声正回荡在天空，遒劲的鸟儿正想着凌空飞翔。你将如奇异的大鹏鸟那样，忽然间展翅高翔，我且学习那蝉蜕去外壳一般隐居去吧。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
注释
21.传视：大家传递看着。
（7）宗：同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓的诸侯国，都同一祖先。
身残处秽：指因受宫刑而身体残缺，兼与宦官贱役杂处。
3.金城关：金城，地名，在今甘肃兰州西北，是宋与西夏交界处重要关口。
⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
28.以……为……：把……当作……。
⑼畜我不卒：即好我不终。畜，同“慉”，喜爱。不卒，不到最后。
26.美人：指秦王的姬妾。
赏析
这首作品里江南景色是一种意象中的景色，全诗仿佛都出于大概统一这样的视角。像“楚山不可极”，就将背景的广阔简洁得说明了；“海色晴看雨，江声夜听潮”，其实也是一种大概的描绘。不过诗里也有细节刻画，诗人主要用细节刻画表现对家乡的思念，对乡邻的牵挂，旅行中见到的优美景色固然不俗，那心中对故乡的思念之情也表露得很殷切。比如用星象和季风来说明远离故乡羁绊在外的情况，为后一句的难以找到合适人选来寄送橘子做了一个铺垫，心中的乡愁之浓烈可见是真实的。
这是一首题画诗。作者借鹰言志，通过描绘画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情，以及搏击的激情，“曲尽其妙”（《瀛奎律髓》），从而表现了作者青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”，是诗(shi shi)人先咏后赠。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用(zuo yong)，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
这是一首留别之作，却不落专写凄切之情的窠臼，而是借留别以(bie yi)抒怀，将对国事的忧虑、个人的不平以及离情别绪尽(xu jin)寓其中。此诗笔力苍劲，承转圆熟，自然流畅，质朴简淡，鲜明地体现出梅尧臣诗语淡情深的艺术特色。
“远游无处不消魂”的“无处”（“无一处”即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
三四句转而抒情。“去”者，说自己；“住”者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅近而又动人的比喻之中。
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
三联承上而来，从爱怜出发，写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐，殷勤致意，体贴入微，关心备至。既劝子安“莫听凡歌”，切忌“病酒”；又提醒其“休招闲客”，不要“贪棋”。这既可以看出往日夫妻的情深，也可以看出今日身分两地诗人对子安的挂念以及对其乐而忘情的担忧，也正由于有这样的担忧，才有了对昔日盟誓的回忆和对他日重逢的期盼。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
诗的前二句，交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。
这是一首题画诗。作者借鹰言志，通过描绘画中雄鹰的威猛姿态和飞动的神情，以及搏击的激情，“曲尽其妙”（《瀛奎律髓》），从而表现了作者青年时代昂扬奋发的心志和鄙视平庸的性情。
诗题《《赠柳》李商隐 古诗》实为“咏柳”，是诗(shi shi)人先咏后赠。
尾联则是对颈联内容的一种补充，颈联提出了具体要求，尾联则是为达到这个要求坚定信心。“犹”，是“还，仍然”的意思，在这里，这个字用的恰到好处，世人都以为学识毫无作用(zuo yong)，可诗人诗风在这个“犹”字上一转，立刻体现出一种警示的语气，他要提醒世人，他们的想法是荒谬的。体现了诗人对自己想法的肯定，对实现目标充满信心，用呼告的语气告诫人们不要荒废学问，因为学问在这个太平年代是有很大用武之地的。[3] “每与人言，多询时务，每读书史，多求道理”。古之人，不言文学则罢，言文学则必要把“道”摆在首位，体现出强烈的政治功利观和用世精神。这种心态，也可说是价值观和思维方式，已凝冻在诗歌里，难以剔除，成为表达上必有的一种“程式”。反之，缺失了倒觉得极不舒服，便是所谓“离经叛道”吧。故哪怕是言不由衷，心不在焉，用来作点缀，装饰，也是不可或缺的。这首诗便体现出这样一种“教化加牢骚”的程式。
如果说杜牧是为项羽翻案，那么王安石则是为历史本身翻案，人与历史的关系本来就是“顺之则昌，逆之则亡”。这首诗中，作为北宋著名政治家，王安石将变法中的革新精神带到咏史诗的创作中，表达自己的政治观点，对前人提出质疑，这也是一种创新。这种史论史评是王安石完成咏史诗从叙事体向抒情体，最终走向议论体的转变，对当时的诗文革新运动起了推动作用。 王安石则属意史论史评，延伸了咏史诗的内容深度，有着独到的政治见解。
李白和杜甫的诗歌成就，在盛行王、孟和元、白诗风的中唐时期，往往不被重视，甚至还受到一些人的贬损。韩愈在这首诗中，热情地赞美李白和杜甫的诗文，表现出高度倾慕之情。在对李、杜诗歌的评价问题上，韩愈要比同时的人高明许多。
“仑廪无宿储，徭役犹未已”在前面铺叙农忙之后，突然转笔写到农夫的无粮与徭役之苦，笔墨虽朴实，但同情之意流注其间，此二句可使读者纵观封建社会农夫被压迫之惨状。
这是一首留别之作，却不落专写凄切之情的窠臼，而是借留别以(bie yi)抒怀，将对国事的忧虑、个人的不平以及离情别绪尽(xu jin)寓其中。此诗笔力苍劲，承转圆熟，自然流畅，质朴简淡，鲜明地体现出梅尧臣诗语淡情深的艺术特色。
“远游无处不消魂”的“无处”（“无一处”即“处处”），既包括过去所历各地，也包括写这首诗时所过的剑门，甚至更侧重于剑门。这就是说：他“远游”而“过剑门”时，“衣上征尘杂酒痕”，心中又一次黯然“消魂”。
三四句转而抒情。“去”者，说自己；“住”者，指宋常侍。当此分手之际，不作丈夫的壮词，也不为儿女的呢语，而是着眼于彼此共同的流寓者的身分，以“飘蓬”作比。蓬草秋后枯萎，随风而走。诗人将自己与对方比成蓬草，见出对对方的理解，同病相怜之意与羁旅飘泊之情，已尽含在这浅近而又动人的比喻之中。
十六句中两两对偶，有五组四字句对，二组六字句对，而且前八句更是“四、四；四、四；六、六；六、六”的骈四俪六的句式；且“末”、“脱”二字同一韵，“濑”、“蔼”二字又一韵，“映”、“镜”、“净”三字也同韵，知其亦开始讲求押韵。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”二句紧承上文，集中抒写了诗人此时此地的情怀。“君”字一作“风”。这里所谓“夜郎”并不是指汉代的夜郎国，而是指隋代的夜郎县，其地当在今湖南辰溪一带（见《舆地纪胜》卷七十一）；而龙标恰恰在辰溪以西，所以才有“直到夜郎西”的说法。句中“愁心”二字也是蕴藏着丰富内容的，值得细细玩味。诗人为什么满怀愁思呢？不妨说，这里既有对老友遭遇的深刻忧虑，也有对当时现实的愤慨不平，有恳切的思念，也有热诚的关怀。王昌龄贬官前为江宁丞，去龙标是由江宁溯江而上的（见傅璇琮《唐代诗人丛考》）；远在扬州、行止不定的诗人自然无法与老友当面话别，只好把一片深情托付给千里明月，向老友遥致思念之忧了。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程。
此诗通篇全用比喻，想象新奇，结构精巧。清人沈德潜评论此诗说：“汉人每有此种奇想”(《古诗源》)，确实显示了汉乐府的高度艺术表现力。
三联承上而来，从爱怜出发，写了对丈夫的关心和劝戒。诗人絮絮叨叨的嘱咐，殷勤致意，体贴入微，关心备至。既劝子安“莫听凡歌”，切忌“病酒”；又提醒其“休招闲客”，不要“贪棋”。这既可以看出往日夫妻的情深，也可以看出今日身分两地诗人对子安的挂念以及对其乐而忘情的担忧，也正由于有这样的担忧，才有了对昔日盟誓的回忆和对他日重逢的期盼。
徐惠的《《长门怨》徐惠 古诗》是一首五言律诗，是为班婕妤这位贤妃秋风团扇的悲苦命运鸣不平的作品。作者细致入微的描述了班婕妤被成帝冷落遗弃后的心理状态，抒发了主人公被弃后无法言说的怨愤之情，这也是封建时代后宫女性对自身被动命运的无奈慨叹。
诗的前二句，交待诗人的去向。但作者避免平铺直叙，用“借问”故作跌宕，引出所要行经的路线；下面用一“指”字，回应上文；同时，一“问”一“指”两个举动，又令人想到行者和送者将要分手时的情状，增强形象感。
创作背景
王维与孟浩然是好朋友，两人志趣相投。孟浩然游京师，与王维长相往来，他的诗作也颇受王维称道。据王士源《孟浩然集序》：“开元二十八年（740年），王昌龄游襄阳，时浩然疾发背，且愈，得相欢饮。浩然宴谑，食鲜疾动，终於治城南园。”王维于当年以殿中侍御史知南选，开元二十九年春到襄阳时孟浩然已死，所以王维作此诗哭悼。
董将( 唐代 )
收录诗词 (6798) 首
简 介
董将 董将，嘉禾（今浙江嘉兴）人。徽宗政和八年（一一一八）进士（元《嘉禾志》卷一五）。高宗绍兴四年（一一三四），以都官员外郎充参议官。后知真州。十一年由福建路转运判官放罢。三十年，由提举淮南东路常平茶盐公事迁淮南转运副使，兼提点刑狱。
崧高
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
"水尔何如此，区区矻矻流。墙墙边沥沥，砌砌下啾啾。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
莫问真消息，中心只自知。清风含笑咏，明月混希夷。
"幽光耿耿草堂空，窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵，
江上值水如海势聊短述
只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，
"吾观时人趣，矫迹务驰声。独有高文通，讼田求翳名。
"湘烟濛濛湘水急，汀露凝红裛莲湿。苍梧云叠九嶷深，
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
常思谢康乐，文章有神力。是何清风清，凛然似相识。
借问风光为谁丽，万条丝柳翠烟深。"
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
核舟记
寄语修道人，空生慎勿生。如能达此理，不动出深坑。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
"野径东风起，山扉度日开。晴光拆红萼，流水长青苔。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
有卖愁仍缓，无时心转伤。故园有虏隔，何处事蚕桑。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
如梦令·莺嘴啄花红熘
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
旧藁谁收得，空堂影似吟。裴回不能去，寒日下西岑。"
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
时难多战地，野阔绝春耕。骨肉知存否，林园近郡城。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
水飞石上迸如雪，立地看天坐地吟。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
崖罅仙棺出，江垠毒草分。他年相觅在，莫苦入深云。"
蝶恋花·醉别西楼醒不记
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
长沙岂敢论年几，绛老惟知甲子生。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
鱼丽
"咽雨哀风更不停，春光于尔岂无情。
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
"苍苍难可问，问答亦难闻。落叶平津岸，愁人李使君。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
流黄山火着，碇石索雷鸣。想到夷王礼，还为上寺迎。"
莫忘一句曹溪妙，堪塞孙孙骋度关。
春雨
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"一别一公后，相思时一吁。眼中疮校未，般若偈持无。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
"岂要私相许，君诗自入神。风骚何句出，瀑布一联新。
伟哉横海鳞，壮矣垂天翼。一旦失风水，翻为蝼蚁食。
咏华山
"分峡东西路正长，行人名利火然汤。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。"
故人不在兹，幽桂惜未结。"
候人
前程不少南飞雁，聊寄新诗慰所思。"
"落魄且落魄，夜宿乡村，朝游城郭。闲来无事玩青山，
"一诏群公起，移山四海闻。因知丈夫事，须佐圣明君。
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
形间心不隔，谁能嗟异同。他日或相访，无辞驭冷风。"
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
点绛唇·绍兴乙卯登绝顶小亭
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日（以下缺）。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
"吾师师子儿，而复貌瑰奇。何得文明代，不为王者师。