首页 古诗词 赠从兄襄阳少府皓

赠从兄襄阳少府皓

唐代 / 郑潜

拥几苦炎伏,出门望汀洲。回溪照轩宇,广陌临梧楸。
从此应多好消息,莫忘江上一闲人。"
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
谬独哭不错,常流饮实难。知音知便了,归去旧江干。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日,石桥危滑长春苔。
瓶干离涧久,衲坏卧云多。意欲相留住,游方肯舍么。"
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
留赏景不延,感时芳易歇。他晨有山信,一为访林樾。"
"忽随南棹去衡阳,谁住江边树下房。尘梦是非都觉了,


赠从兄襄阳少府皓拼音解释:

yong ji ku yan fu .chu men wang ting zhou .hui xi zhao xuan yu .guang mo lin wu qiu .
cong ci ying duo hao xiao xi .mo wang jiang shang yi xian ren ..
ren de ci ban zhen miao jue .he you feng yu du shuai can .
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
.zhan qin bao chun cui .mie ji he guang chen .gao qing yi xuan mian .jiang zhi jiu shi ren .
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
.zao wan zhu zi lai .xian men ri wei kai .luan qiong ming bai cao .can ju jie cang tai .
que shi bian hong de dang lai .ru dou gu ming han hai ri .shi qiao wei hua chang chun tai .
ping gan li jian jiu .na huai wo yun duo .yi yu xiang liu zhu .you fang ken she me ..
dao yu chan fen su .sha zhou ke du xing .hao ran xin zi he .he bi zhuo wu ying ..
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
liu shang jing bu yan .gan shi fang yi xie .ta chen you shan xin .yi wei fang lin yue ..
.hu sui nan zhao qu heng yang .shui zhu jiang bian shu xia fang .chen meng shi fei du jue liao .

译文及注释

译文
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里,江流澄静,听不到一点波涛的声音,北斗星斜挂在山头。我辗转难眠,心绪不宁,披衣而起,只见窗纸上映现着疏落的几枝梅(mei)影。
秋浦水像秋一样的长,景色萧条令我心愁。
野地里的花终被沾湿,风中的蝶强作妖娆。
回来吧,那里不能够寄居停顿。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马(ma)公孙于是(shi)(shi)劝阻说,“上天遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可(ke),赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人(ren)在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚(shang)未排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面(mian)对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草,
愿赏还没用的身子离去啊,任远游的意志翱翔云中。
怀乡之梦入夜屡惊。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路,只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道,毁谤太多能使人骨也销蚀,何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢!
因为和君私奔所以很久不与家乡通消息,如今悲愤羞愧无法归乡。

注释
⑥槎(chá);。蘖(niè);树木的嫩芽。也指树木被砍伐后所生的新芽。
直饶更、疏疏淡淡:即使枝叶花朵再疏淡。从然,即使。
30、萧墙:国君宫门内迎门的小墙,又叫做屏。因古时臣子朝见国君,走到此必肃然起敬,故称“萧墙”。萧:古通“肃”。这里借指宫廷。
非有生平之素:犹言素昧平生(向来不熟悉)。
12或:有人
⑻悠悠:长久。遥远的样子。
66、春申君:战国时楚相黄歇的封号。
9.鼓:弹。
⑨箧笥:qiè sì箱子。
27.巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人。

赏析

  第四段写天马(tian ma)的晚年。它拉着盐车,仰望青天,那天上的白云是多么悠闲自在,它自己却忍辱负重,向着陡峭的山坂攀登,真象是倒行逆施一样困难。抬头看,前面的丘陵连绵,道路遥远而没有尽头。红日西坠,天色渐晚。它想起了古代的伯乐,曾经抚摸着蹄折胫断的骏马,哀伤它少尽其力,老了而被弃。这匹遭难的天马,正象征着李白晚年因永王事件而遭难的悲惨处境。
  此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀,俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业,公刘迁豳,太王(古公亶父)迁岐,王季继续发展,文王伐密、伐崇,直到武王克商灭纣,可以说是把每个重大的历史事件都写到了,所以研究者多把它们看作一组周国史诗,只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起,而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样,“追述文王之德,明周家所以受命而代商者,皆由于此,以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作,也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文,不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德,追述开国历史的显赫罢了。
  “故乡杳无际,日暮且孤征。”首联诗人从“故乡”落笔,以“日暮”相承,为全诗定下了抒写“日暮乡关何处是”(崔颢《黄鹤楼》)的伤感情调。首句中的“杳无际”,联系着回头望的动作,虽用赋体,却出于深情。次句以“孤征”承“日暮”,日暮时还在赶路,本已够凄苦的了,何况又是独自一人,更是倍觉(jue)凄凉。以下各联层层剥进,用淡笔写出极浓的乡愁。
  “全词四叠”借用“赋”的笔法依次铺叙开来。“金陵故都最好”这片是总写,点题之后,写出词人心情、时令。起首两句,包含了南朝诗人谢朓的《隋王鼓吹曲。入朝曲》:“江南佳丽(jia li)地,金陵帝王州,逶迤带绿水,迢递起朱楼。”谢朓这首短诗具有高度的概括性,勾勒了作为帝王之都的金陵城的总貌字句华丽,但很大气。汪元量借它作为点题之用,截取了“迢递朱楼”四个字,令人勾起对谢朓那首诗的联想。金陵古都,金陵故事,全都浮现于词句之中。
  颈联“谷鸟吟晴日,江猿啸晚风”,上句点出了送别时的天气。天气晴朗,但是作者心里却一点也高兴不起来,美景却衬出了作者内心的悲凉,这样更能感动读者。下句写江猿的啸声。江猿的啼声本来就是很悲凉的,在作者与友人离别的时刻,听见这声音,更是断人肠。作者通过对景物的描写,完美地表达出自己内心对友人的不舍。首、颔两联,先由近及远,复由远及近,均大开大阖。颈联则写眼前景,由“晴日”到“晚风”,用景象变换暗示时间推移,也是大开大阖。依依惜别之情不言而喻。此即所谓言在意外。上句写乐景,与颔联“兴”字相呼应。下句写哀景,以引发尾联的抒情。
  “缅思桃源内,益叹身世拙。”诗人遥想桃源中人避乱世外,深叹自己身世遭遇艰难。这是全诗伴随着忧国忧民主题思想而交织起伏的个人感慨,也是诗人自我形象的重要特征。肃宗皇帝放他回家探亲,其实是厌弃他,冷落他。这是诗人心中有数的,但他无奈,有所怨望,而只能感慨。他痛心而苦涩地叙述、议论、描写这次皇恩放回的格外优遇:在国家危难、人民伤亡的时刻,他竟能有闲专程探亲,有兴观赏秋色,有幸全家团聚。这一切都违反他爱国的志节和爱民的情操,使他哭笑不得,尴尬难堪。因而在看到山间丛生的野果时,他不禁感慨天赐雨露相同,而果实苦甜各别;人生于世一样,而安危遭遇迥异;他自己却偏要选择艰难道路,自甘其苦。所以回到家中,诗人看到妻子儿女穷困的生活,饥瘦的身容,体会到老妻和爱子对他的体贴,天真幼女在父前的娇痴,回想到他自己舍家赴难以来的种种遭遇,不由得把一腔辛酸化为生聚的欣慰。这里,诗人的另一种处境和性格,一个艰难度日、爱怜家小的平民当家人的形象,便生动地显现出来。
  其三是景语、情语、理语更形融合:谢诗的理语,决非人们常说的“玄理尾巴”。他的理均由景中随情生发,这在前几篇赏析中已多次谈到,在当时的历史条件下,未可厚非,也不失为一体。此诗的“理”则融洽得更好。全诗实际上都在说理之“难具论”,而直至“九派理空存”才剔明这一点,再以下写江景各句,景中句句用典,也句句有情含理,却完全由即目所见写出,无有痕迹。最后“弦绝念弥敦”一句更有无尽远思,味在酸咸之外。如果说先此的谢诗,多由情景生发归结到理,那末此诗已倒了过来,理已变成了情景表达的陪衬,显示了山水诗进一步脱略玄言影响的进程。
  此时李白流寓江湘,杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂,在身世遭遇上有某些相同点,所以诗人飞驰想象,遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑:“应共冤魂语,投诗赠汨罗。”
  此诗三章,先后告诫人们对待谣言要有三种态度“无信”、“无与”、“无从”。“无信”,是强调伪言内容的虚假;“无与”,是强调伪言蛊惑的不可置理;“无从”,是强调伪言的教唆不可信从。意思是说,首先要认识到它不可信,其次要不参与传播,第三要不能听信折磨自己。语意层层递进,从而强调伪言之伪。接着诗人又用“舍旃舍旃”这个叠句,反复叮咛,进一步申述伪言的全不可靠,要舍弃它们,不要信以为真,因为这世道很复杂,人心不古比比皆是,三人成虎、众口烁金之事不绝如缕。至此,诗人所要申述的“人之为(伪)言”“无信”、“无与”、“无从”的理念已经阐述得淋漓尽致,无须再说了。假若世人都能做到“无信”、“无与”、“无从”,那么伪言也就没有市场,制造伪言的人也无立足之地了。故此诗人在每章的结尾用“人之为言(伪言),胡得焉”以收束全诗,表明造谣者徒劳无功。
  一般读者都知道柳宗元的诗中总是充满了一种酸楚哀怨,凄婉幽深和感厄愤郁之情。特别是在永州所作诗篇,取境大都以清冷、幽僻、寂静为主色调,读起来给人以郁闷压抑、吞吞吐吐的感觉,总缺少一些豪迈潇洒、明快超脱。而此诗却一反常态,使人耳目一新,在柳宗元诗集中,可算得上十分难得的“快诗”。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士(shi)》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  首句总写台城,综言六代,是一幅鸟瞰图。“六代竞豪华”,乍看只是叙事,但前面冠以“台城”,便立刻使人联想到当年金陵王气,今日断瓦颓垣,这就有了形象。“豪华”之前,着一“竞”字,直贯六朝三百多年历史及先后登基的近四十位帝王。“竞”当然不是直观形象,但用它来点化“豪华”,使之(shi zhi)化成了无数幅争奇斗巧、富丽堂皇的六代皇宫图,它比单幅图画提供的形象更为丰满。
  造谣之所以有效,乃在于谣言总是披着一层美丽的外衣。恰如英国思想家培根所说:“诗人们把谣言描写成了一个怪物。他们形容它的时候,其措辞一部分是美秀而文雅,一部分是严肃而深沉的。他们说,你看它有多少羽毛;羽毛下有多少只眼睛;它有多少条舌头,多少种声音;它能竖起多少只耳朵来!”古人称造谣诬陷别人为“罗织罪名”,何谓“罗织”,此诗一开始说:“萋兮斐兮,成是贝锦”,就是“罗织”二字最形象的说明。花言巧语,织成的这张贝纹的罗锦,是非常容易迷惑人的,特别是对不长脑壳的国君。
  李白的这两首诗是借“长门怨”这一乐府旧题来泛写宫人愁怨的。两首诗表达的是同一主题,分别来看,落想布局,各不相同,合起来看,又有珠联璧合之妙。
  清代与“百家争鸣”的战国时代的情况大不一样,特别是雍正乾隆年间,则更是文禁酷严,朝野惴恐。稍有“干涉朝廷”之嫌,难免就要招来文字之祸。所以,当时一般人都不敢作“伤时骂世”之文,“恐不合时宜,于功名有碍之故也”。触犯文网,丢掉乌纱帽,这还是说得轻的。曹雪芹“不希罕那功名”,“又不为世人观阅称赞”,逆潮流而动,走自己的路,骨头还是比较硬的。
  此诗经《北门》佚名 古诗开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙《北门》佚名 古诗而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。

创作背景

  尽管至今仍有少数学者反对,我们认为,科举制度与传奇创作存在内在的联系是不容否定的,本文倒不是重复这个结论,而是试图厘清二者联系的内在逻辑:科举制度造成唐人生活的自主性,进而促成了传奇表现内容的世俗性。

  

郑潜( 唐代 )

收录诗词 (8111)
简 介

郑潜 元明间徽州歙县人,字彦昭。元时,官至海北廉访司副使。后寓居福州怀安,买田建义学,以教育后进。又立白苗、阳岐二渡,买田供舟子生计,人称郑公渡。入明,起为宝应县主簿,迁潞州同知。有《樗庵类稿》。

如梦令·莺嘴啄花红熘 / 纳喇杰

知师诗癖难医也,霜洒芦花明月中。"
愁人独处那堪此,安得君来独枕眠。
(《咏茶》)
画壁灯光暗,幡竿日影斜。殷勤重回首,墙外数枝花。"
风教凌越绝,声名掩吴趋。悬璧安可酬,徙倚还踟蹰。"
买酒过溪皆破戒,斯何人斯师如斯。
毕竟忘言是吾道,袈裟不称揖萧曹。"
芦荻花,此花开后路无家。


渔父 / 焉承教

阆风游云千万朵,惊龙蹴踏飞欲堕。更睹邓林花落朝,
片石留题字,孤潭照浣衣。邻僧喜相接,扫径与开扉。"
卓立澄心久,提携注意通。不应嫌器小,还有济人功。"
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记,看桑田变作黄埃。
细叶犹粘雪,孤根尚惹苔。知君用心错,举世重花开。"
不免为水府之腥臊。"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"


青衫湿·悼亡 / 长孙敏

玄门帝子坐中央,得算明长感玉皇。枕上山河和雨露,
浮生不实为轻忽,衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘,
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
暂收丹陛迹,独往乱山居。入雪知人远,眠云觉俗虚。
"高房占境幽,讲退即冥搜。欠鹤同支遁,多诗似惠休。
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
去春零落暮春时,泪湿红笺怨别离。常恐便同巫峡散,因何重有武陵期。传情每向馨香得,不语还应彼此知。只欲栏边安枕席,夜深闲共说相思。
烟水摇归思,山当楚驿青。"


贼退示官吏 / 万俟倩

"清辰卷珠帘,盥漱香满室。杉松经雪后,别有精彩出。
经济几人到,工夫两鬓知。因嗟和氏泪,不是等闲垂。"
不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,
万物之先数在兹,不能行此欲何为。"
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
吞并宁唯汉,凄凉莫问陈。尽随流水去,寂莫野花春。"
"素萼金英喷露开,倚风凝立独徘徊。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。


书林逋诗后 / 学半容

影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
"悲莫悲兮生别离,登山临水送将归。
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
"云水夹双刹,遥疑涌平陂。入门见藏山,元化何由窥。
若使众禽俱解语,一生怀抱有谁知。
此时休旋逸,万里忽飞翻。若忆山阴会,孤琴为我援。"
树向秦关远,江分楚驿孤。荣君有兄弟,相继骋长途。"
分明指出神仙窟。大丈夫,遇真诀,须要执持心勐烈。


水调歌头·送杨民瞻 / 司徒紫萱

统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
"时既暮兮节欲春,山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云,
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
"乱峰江上色,羡尔及秋行。释氏推真子,郗家许贵甥。
一到邽山宫阙内,销闲澄虑七弦琴。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,


八月十五日夜瑶台寺对月绝句 / 巫马篷璐

"夜来思道侣,木叶向人飘。精舍池边古,秋山树下遥。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"千万僧中宝,三朝帝宠身。还源未化火,举国葬全真。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
"华顶星边出,真宜上士家。无人触床榻,满屋贮烟霞。
金刀剪紫绒,与郎作轻履。愿化双仙凫,飞来入闺里。
"苍苍难可问,问答亦难闻。落叶平津岸,愁人李使君。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。


乡人至夜话 / 干凌爽

仁政无不及,乳獭将子行。谁家苦竹林,中有读书声。"
何年蒨蒨苔黏迹,几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客,
"万方厌秦德,战伐何纷纷。四皓同无为,丘中卧白云。
不行朝市多时也,许史金张安在哉。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外,门掩寒云寂寞中。
"坐久风吹绿绮寒,九天月照水精盘。
"一曰:劝君不用登岘首山,读羊祜碑,男儿事业须自奇。
"焚香登玉坛,端简礼金阙。


九日黄楼作 / 乌雅金五

吞声饮恨兮语无力,徒扬哀怨兮登歌筵。"
定起轮灯缺,宵分印月斜。了空如藏史,始肯会禅家。"
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
"低头久立向蔷薇,爱似零陵香惹衣。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
赠枕犹香泽,啼衣尚泪痕。玉颜霄汉里,空有往来魂。"
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。
灵境若可托,道情知所从。"


清平乐·金风细细 / 图门恺

"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
蓬莱信道无多路,只在谭生拄杖前。"
成缣犹自陪钱纳,未直青楼一曲歌。"
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
何消才子题诗外,分与能书贝叶僧。"
"风泉只向梦中闻,身外无馀可寄君。
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。