暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
"天台山下寺，冬暮景如屏。树密风长在，年深像有灵。
"首夏辞旧国，穷秋卧滁城。方如昨日别，忽觉徂岁惊。
月在天心夜已长。魂梦只能随蛱蝶，烟波无计学鸳鸯。
趋朝丹禁晓，耸辔九衢春。自愧湮沈者，随轩未有因。"
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
银钩踪迹更无如。尝忧座侧飞鸮鸟，未暇江中觅鲤鱼。
金波寒透水精帘，烧尽沈檀手自添。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"大梁贵公子，气盖苍梧云。若无三千客，谁道信陵君。
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
九仙皆积学，洞壑多遗迹。游子归去来，胡为但征役。"
逶迟东州路，春草深复浅。日远夫子门，中心曷由展。"
zan hui dan qing lv .shao yong kai ji ce .er you hua sheng lang .ju wei mu zhong ke .
.tian tai shan xia si .dong mu jing ru ping .shu mi feng chang zai .nian shen xiang you ling .
.shou xia ci jiu guo .qiong qiu wo chu cheng .fang ru zuo ri bie .hu jue cu sui jing .
yue zai tian xin ye yi chang .hun meng zhi neng sui jia die .yan bo wu ji xue yuan yang .
qu chao dan jin xiao .song pei jiu qu chun .zi kui yan shen zhe .sui xuan wei you yin ..
.qie jia zhu heng tang .fu xu xi jia lang .yu pan de li shuang bai yu .
.shan shui ben zi jia .you ren yi wang lv .bi quan geng you jue .shang ai wei neng qu .
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
yin gou zong ji geng wu ru .chang you zuo ce fei xiao niao .wei xia jiang zhong mi li yu .
jin bo han tou shui jing lian .shao jin shen tan shou zi tian .
zi yue sheng yi qi .yang jing ji nan duan .yi huai shi jie gan .geng bao bie li suan .
.da liang gui gong zi .qi gai cang wu yun .ruo wu san qian ke .shui dao xin ling jun .
.song yu feng qiu he qi bei .xin en wei ji hao kai mei .ban sheng yuan lu pin jing sui .
jiu xian jie ji xue .dong he duo yi ji .you zi gui qu lai .hu wei dan zheng yi ..
wei chi dong zhou lu .chun cao shen fu qian .ri yuan fu zi men .zhong xin he you zhan ..
译文
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影(ying)。
高高的昆仑山有常年不化的积雪，遥远的蓬莱岛有永不消失的清凉。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其(qi)四
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而(er)看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
万木禁受不住严寒快要摧(cui)折，梅树汲取地下暖气生机独回。
倚靠在山崖傍边，极目四面八方，天地悠然。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
我们两人在盛开的山花丛中对饮，一杯又一杯，真是乐开怀。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
鬼雄魂魄等到归来那一日，灵旗下面要将故乡河山看。
昭王盛治兵车出游，到达南方楚地才止。
在三河道与友人分别，心里有些怅惘；盼望魏大像赵充国那样的英雄豪杰建下大功。
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家(jia)乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
王侯们的责备定当服从，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（62）小差——病情稍有好转。差（chài），同“瘥”。
羽人：穿羽衣的仙人。楚辞：仍羽人於丹丘。
14.见：动词活用作名词，见到的景象。
69.青色：指用黛青描画的眉毛。直眉：双眉相连。直，同"值"。
5.极：穷究。
⑧紫髯：原为三国时吴国孙权容貌的美称，这里指南征将领容貌的威武。崔嵬：高耸的样子。
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
不知何日见，衣上泪空存。"
旧林日云暮，芳草岁空滋。甘与子成梦，请君同所思。"
"安石东山三十春，傲然携妓出风尘。
去札频逢信，回帆早挂空。避贤方有日，非敢爱微躬。"
不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无。"
"吾友太乙子，餐霞卧赤城。欲寻华顶去，不惮恶溪名。
重围虽可越，藩翰谅难弃。饥喉待危巢，悬命中路坠。
庭鹤舞白雪，泉鱼跃洪流。予欲娱世人，明月难暗投。
"先生双鬓华，深谷卧云霞。不伐有巢树，多移无主花。
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
独游饶旅恨，多事失归期。君看前溪树，山禽巢几枝。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
势从千里奔，直入江中断。岚横秋塞雄，地束惊流满。
"平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。白鹤唳空晴眇眇，
秋爽鼓琴兴，月清搜句魂。与君同此志，终待至公论。"
拭尽贾生无限泪，一行归雁远参差。"
进与时乖不知退，可怜身计谩腾腾。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
醉罢同所乐，此情难具论。"
"已开山馆待抽簪，更要岩泉欲洗心。常被松声迷细韵，
"桃李栽成艳格新，数枝留得小园春。
即此聘牛女，曰祈长寿方。灵津水清浅，余亦慕修航。"
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
君圣臣贤鱼水契，鸿基须贺永清平。
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
笼灯吐冷艳，岩树起寒声。待晓红尘里，依前冒远程。"
"朝下抱馀素，地高心本闲。如何趋府客，罢秩见秋山。
蹉跎游子意，眷恋故人心。去矣勿淹滞，巴东猿夜吟。"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"乖阙意方弭，安知忽来翔。累日重欢宴，一旦复离伤。
四时佳境不可穷，仿佛直与桃源通。"
暮雨投关郡，春风别帝城。东西殊不远，朝夕待佳声。"
履风雩兮若见，游夏兴兮鲁颜。天孙天孙，
洛河自契千年运，更拟波中出九畴。
卑官到官年未周，堂衡禄罢东西游。蜀江水急驻不得，
亭楼明落照，井邑秀通川。涧竹生幽兴，林风入管弦。
扼臂交光红玉软，起来重拟理箜篌。
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
"百六承尧绪，艰难土运昌。太虚横彗孛，中野斗豺狼。
别离寒暑过，荏苒春草生。故园兹日隔，新禽池上鸣。
"龚子栖闲地，都无人世喧。柳深陶令宅，竹暗辟疆园。
"游子欲言去，浮云那得知。偏能见行色，自是独伤离。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
蓑唱牛初牧，渔歌棹正开。盈庭顿无事，归思酌金罍。"
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
"平虏将军妇，入门二十年。君心自有悦，妾宠岂能专。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"何以折相赠，白花青桂枝。月华若夜雪，见此令人思。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
顾侯达语默，权子识通蔽。曾是无心云，俱为此留滞。
"排空苍翠异，辍棹看崔嵬。一面雨初歇，九峰云正开。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
不向人间恋春色，桃花自满紫阳宫。"
"果决生涯向路中，西投知己话从容。云遮剑阁三千里，
去去复去去，辞君还忆君。汉水既殊流，楚山亦此分。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
馀风靡靡朝廷变。嗣世衰微谁肯忧，
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
"海岳南归远，天门北望深。暂为青琐客，难换白云心。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
无弃捐，服之与君俱神仙。"
"飘泛经彭泽，扁舟思莫穷。无人秋浪晚，一岸蓼花风。
班资最在云霄上，长是先迎日月光。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。