"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
池平鸥思喜，花尽蝶情忙。欲问新秋计，菱丝一亩强。
合傍萧家粉水开。共月已为迷眼伴，与春先作断肠媒。
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
荷笠渔翁古，穿篱守犬狞。公衫白纻卷，田饷绿筲擎。
游人若要春消息，直向江头腊后看。"
劝君不用夸头角，梦里输赢总未真。"
窟里阴云不上天。罗列众星依木末，周回万室在檐前。
休向蒿中随雀跃。"
列岫横秦断，长河极塞空。斜阳越乡思，天末见归鸿。"
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
.di ling zhi shi rao feng yu .shan hui lao yu yun yu jian .zhi ya chuang zhong chang jian hai .
chi ping ou si xi .hua jin die qing mang .yu wen xin qiu ji .ling si yi mu qiang .
he bang xiao jia fen shui kai .gong yue yi wei mi yan ban .yu chun xian zuo duan chang mei .
da ya he ren ji .quan sheng ci di gu .gu yun fei niao shi .kong le jiu shan yu ..
he li yu weng gu .chuan li shou quan ning .gong shan bai zhu juan .tian xiang lv shao qing .
you ren ruo yao chun xiao xi .zhi xiang jiang tou la hou kan ..
quan jun bu yong kua tou jiao .meng li shu ying zong wei zhen ..
ku li yin yun bu shang tian .luo lie zhong xing yi mu mo .zhou hui wan shi zai yan qian .
xiu xiang hao zhong sui que yue ..
lie xiu heng qin duan .chang he ji sai kong .xie yang yue xiang si .tian mo jian gui hong ..
ji mo qing ling tai shang yue .qiu feng man shu que nan fei ..
译文
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁，他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用，他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣，使(shi)得如云生龙、风随虎一般，谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天，伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比！
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促，那琴声竟似骤雨疾风，听起来分外悲惋动人。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
古人传言此(ci)泉水，一饮就生贪婪心。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没(mei)有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚(cheng)挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉(yu)，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感伤南朝往事不胜惆怅，只有长江奔流从古到今。
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
跬（kuǐ )步
春已归去，谁最忧愁痛苦？那些首航的鸿雁，沉落在荒僻的边土。梁间的栖燕没有故主，杜鹃悲切的蹄声里，荒宫废苑迎来昏暮。那珍贵的玉树长埋泥土，那金铜仙人的承露盘中，盛满如泪的清露。在他被迁走离开咸阳时，不忍远离二频频回顾。那令人哀伤的黄昏时分，怎样才能捱得过去！
我想辞去官职丢弃符节，拿起竹篙自己动手撑船。
注释
9闻：听说
15、兕（sì）：独角犀牛。柙（xiá）：关猛兽的笼子。
貌恭岂易凭：外表恭敬的人不可轻易相信。
10、棹：名词作动词，划船。
[19]俟（sì）：等待。
（79）元和：唐宪宗年号（806—820）。十四年，即819年。十一月八日：一作“十月五日”。
⑻一蓑烟雨任平生：披着蓑衣在风雨里过一辈子也处之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。
《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业；而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
饶奭 饶奭，临川（今属江西）人。真宗大中祥符元年（一○○八）进士（清光绪《抚州府志》卷四二）。干兴元年（一○二二）以着作佐郎、陕西转运司差监酒税，权知华州蒲城县（《宋会要辑稿》职官四八之二五）。
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
年纪翻嫌竹祖低。白石静敲蒸朮火，清泉闲洗种花泥。
匆匆鬼方路，不许辞双阙。过门似他乡，举趾如遗辙。
凝看出次云，默听语时鹤。绿书不可注，云笈应无钥。
"水国初冬和暖天，南荣方好背阳眠。题诗朝忆复暮忆，
龙光倏闪照，虬角搊琤触。此时一千里，平下天台瀑。
"圣主东忧涨海滨，思移副相倚陶钧。楼台独坐江山月，
"远役与归愁，同来渭水头。南浮应到海，北去阻无州。
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。"
山鸟自惊啼傍人。谩道城池须险阻，可知豪杰亦埃尘。
合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。"
"离家凡几宵，一望一寥寥。新魄又将满，故乡应渐遥。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
"草没苔封叠翠斜，坠红千叶拥残霞。
道随书簏古，时共钓轮抛。好作忘机士，须为莫逆交。
"晚景聊摅抱，凭栏几荡魂。槛虚从四面，江阔奈孤根。
拥棹思悠悠，更深泛积流。唯将一星火，何处宿芦洲。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
独令高韵在，谁感隙尘深。应是南风曲，声声不合今。"
雨中过岳黑，秋后宿船凉。回顾秦人语，他生会别方。"
帝命有严程，慈物敢潜伏。嘘之为玄云，弥亘千万幅。
材大应容蝎，年深必孕夔。后雕依佛氏，初植必僧弥。
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
窗户凉生薜荔风。书幌昼昏岚气里，巢枝俯折雪声中。
"曾谒仙宫最上仙，西风许醉桂花前。争欢酒蚁浮金爵，
"此别欲何往，未言归故林。行车新岁近，落日乱山深。
去年十二月，身住霅溪上。病里贺丰登，鸡豚聊馈饷。
半壁空宫闭，连天白道闲。清晨更回首，独向灞陵还。"
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
"咄，诺，休休休，莫莫莫，伎两虽多性灵恶，
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
沧海令抛即未能，且缘鸾鹤立相仍。
皎月新无昨夜声。菰米正残三日料，筠笼休碍九霄程。
青云道是不平地，还有平人上得时。"
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
石洞沙溪二十年，向明杭日夜朝天。
"数亩池塘近杜陵，秋天寂寞夜云凝。芙蓉叶上三更雨，
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
又恐愁烟兮推白鸟。"
两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。"
却讶巢倾不损枝。入户便从风起后，照窗翻似月明时。
长生客待仙桃饵，月里婵娟笑煞人。"
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
"碧天凉冷雁来疏，闲望江云思有馀。秋馆池亭荷叶后，
小径才分草，斜扉劣辨荆。冷荷承露菂，疏菊卧烟茎。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
桃源不我弃，庶可全天真。"
"远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。
寄语桃花与流水，莫辞相送到人间。
"地灵直是饶风雨，杉桧老于云雨间。只讶窗中常见海，
初为大幽怖，渐见微明诱。屹若造灵封，森如达仙薮。
山河先暗阵云来。角声恶杀悲于哭，鼓势争强怒若雷。
认声来月坞，寻迹到烟萝。早晚吞金液，骑将上绛河。"
深沈谷响含疏磬，片段岚光落画屏。休采古书探禹穴，
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
马首摇残月，鸦群起古城。发来经几堠，村寺远钟声。"
翡翠佳名世共稀，玉堂高下巧相宜。
多情柱史应相问，与话归心正浩然。"
"中间李建州，夏汭偶同游。顾我论佳句，推君最上流。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
"云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。
"移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
自此致身绳检外，肯教世路日兢兢。"
夜窗峰顶曙，寒涧洞中春。恋此逍遥境，云间不可亲。"
江山通蜀国，日月近神州。若共将军语，河兰地未收。"
红旆纷纷碧江暮，知君醉下望乡台。"
北雁行行直，东流澹澹春。当时六朝客，还道帝乡人。
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
岸断河声别，田荒野色同。去来皆过客，何处问遗宫。"
苍生无计可防灾。景公进德星曾退，汉帝推诚日为回。
"见说身轻鹤不如，石房无侣共云居。清晨自削灵香柹，
"红妆女儿灯下羞，画眉夫婿陇西头。
蛩辞败草鸣香阁。有客为儒二十霜，酣歌郢雪时飘扬。
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，