"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
曩闻道士语，偶见清净源。隐几阅吹叶，乘秋眺归根。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
别起千花塔，空留一草堂。支公何处在，神理竟茫茫。"
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
"再命果良愿，几年勤说诗。上公频握发，才子共垂帷。
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
玄云溶溶兮，垂雨濛濛；类我圣泽兮，涵濡不穷。
"惜君才未遇，爱君才若此。世上五百年，吾家一千里。
平沙向旅馆，匹马随飞鸿。孤城倚大碛，海气迎边空。
呜唿，得不哀痛尘再蒙。"
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
nang wen dao shi yu .ou jian qing jing yuan .yin ji yue chui ye .cheng qiu tiao gui gen .
.hu hu xia zhong shui .bei feng fang yi xing .xi lai you hao niao .wei wo xia qing ming .
bie qi qian hua ta .kong liu yi cao tang .zhi gong he chu zai .shen li jing mang mang ..
.man ting duo zhong yao .ru li zuo shan jia .zhong ri neng liu ke .ling han yi dui hua .
.zai ming guo liang yuan .ji nian qin shuo shi .shang gong pin wo fa .cai zi gong chui wei .
ju meng qi guo wei .ma qing si fu liang .men lan su sheng zai .yong rui bai qi qiang .
reng tong xiang di miao .geng shang zi xia gang .ji yue xuan qi shu .ming xing ying bi tang .
xuan yun rong rong xi .chui yu meng meng .lei wo sheng ze xi .han ru bu qiong .
.xi jun cai wei yu .ai jun cai ruo ci .shi shang wu bai nian .wu jia yi qian li .
ping sha xiang lv guan .pi ma sui fei hong .gu cheng yi da qi .hai qi ying bian kong .
wu hu .de bu ai tong chen zai meng ..
译文
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
古人千金才买美人一笑，陛下一纸诏书就能把我召来吗？
禾苗越长越茂盛，
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作(zuo)殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫(fu)人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩(yan)、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
其中有几位都是后妃的亲戚，里面有虢国和秦国二位夫人。
老妇我家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的小孙子。因为有小孙子在，他母亲还没有离去，但进进出出连一件完好的衣裳都没有。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座(zuo)粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际，将更加冷落凄凉。
云间五色的喜鹊，飞鸣着从天上飞来。
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
注释
以（以鸟之故）：因为。
介胄之士：披甲戴盔之士，指将官们。
⑩无以：没有可以用来。
[65]眷眷：依恋貌。款实：诚实。
8.遗（wèi）：送。
歌扇：晏几道《鹧鸪天》：“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。”约，缠绕，邀结，此处意谓沾惹。
本诗可大致分成三个部分。
祖帐排舟数，寒江触石喧。看君妙为政，他日有殊恩。"
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
时时仙蝶隔云来。阴阳雕刻花如鸟，对凤连鸡一何小。
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子留遗庙，停舟试一过。"
行矣勿复言，归欤伤我神。如何燕赵陲，忽遇平生亲。
底事洪泽壁，空留黄绢词。年年淮水上，行客不胜悲。
禅床久卧虎溪水，兰若初开凤城里。不出嚣尘见远公，
"方舟不用楫，极目总无波。长日容杯酒，深江净绮罗。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
回望群山携手处，离心一一涕无从。"
常恐性坦率，失身为杯酒。近辞痛饮徒，折节万夫后。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"君家旧淮水，水上到扬州。海树青官舍，江云黑郡楼。
未映君王史，先标胄子襟。经明如可拾，自有致云心。"
"古庙川原迥，重门禁籞连。海童纷翠盖，羽客事琼筵。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
如何异乡县，复得交才彦。汩没嗟后时，蹉跎耻相见。
兹实鸷鸟最，急难心炯然。功成失所往，用舍何其贤。
昏浑衣裳外，旷绝同层阴。园甘长成时，三寸如黄金。
早年家王屋，五别青萝春。安得还旧山，东谿垂钓纶。"
远岫争辅佐，千岩自崩奔。始知五岳外，别有他山尊。
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
崩槎卧木争摧折。塞草遥飞大漠霜，胡天乱下阴山雪。
"当年不出世，知子餐霞人。乐道复安土，遗荣长隐身。
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
"汝迎妻子达荆州，消息真传解我忧。鸿雁影来连峡内，
"楚岸朔风疾，天寒鸧鸹唿。涨沙霾草树，舞雪渡江湖。
"种黍傍烟溪，榛芜兼沮洳。亦知生计薄，所贵隐身处。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
"白简初分命，黄金已在腰。恩华通外国，徒御发中朝。
出入公门犹未免。回舟朝夕待春风，先报华阳洞深浅。"
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
古时君臣合，可以物理推。贤人识定分，进退固其宜。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
草长风光里，莺喧静默间。芳辰不可住，惆怅暮禽还。"
东风好作阳和使，逢草逢花报发生。"
空里愁书字，山中疾采薇。拨杯要忽罢，抱被宿何依。
忽忝英达顾，宁窥造化恩。萤光起腐草，云翼腾沉鲲。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
刷羽思乔木，登龙恨失波。散才非世用，回首谢云萝。"
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
"南国调寒杵，西江浸日车。客愁连蟋蟀，亭古带蒹葭。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
豳公秉大节，临难不顾身。激昂白刃前，溅血下沾巾。
"汉家无事乐时雍，羽猎年年出九重。玉帛不朝金阙路，
"邛州崔录事，闻在果园坊。久待无消息，终朝有底忙。
日暖游鳞自相向。昔人爱险闭层城，今人复爱闲江清。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
商山议得失，蜀主脱嫌猜。吕尚封国邑，傅说已盐梅。
愿君别后垂尺素。"
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"腰金载笔谒承明，至道安禅得此生，西掖几年纶綍贵，
贺君关西掾，新绶腰下垂。白面皇家郎，逸翮青云姿。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
潘陆应同调，孙吴亦异时。北辰征事业，南纪赴恩私。
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
政用疏通合典则，戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏，
深知亿劫苦，善喻恒沙大。舍施割肌肤，攀缘去亲爱。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"