径接河源润，庭容塔影凉。天台频去说，谁占最高房。"
静驱云阵起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。"
点检霜坛沆瀣杯。云肆先生分气调，山图公子爱词才。
鸟破凉烟下，人冲暮雨归。故园秋草梦，犹记绿微微。
年年直为秋霖苦，滴陷青珉隐起花。"
古态日渐薄，新妆心更劳。城中皆一尺，非妾髻鬟高。
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
不向故人言此事，异乡谁更念栖迟。"
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
"已老金山顶，无心上石桥。讲移三楚遍，梵译五天遥。
jing jie he yuan run .ting rong ta ying liang .tian tai pin qu shuo .shui zhan zui gao fang ..
jing qu yun zhen qi .shu dian yan xing yao .ye yu ru xiang yi .song chuang geng jian zhao ..
dian jian shuang tan hang xie bei .yun si xian sheng fen qi diao .shan tu gong zi ai ci cai .
niao po liang yan xia .ren chong mu yu gui .gu yuan qiu cao meng .you ji lv wei wei .
nian nian zhi wei qiu lin ku .di xian qing min yin qi hua ..
gu tai ri jian bao .xin zhuang xin geng lao .cheng zhong jie yi chi .fei qie ji huan gao .
zhen shang shu sheng gu .heng men yi ru shi .bai ri tan de zhu .bu dai li long shui .
bu xiang gu ren yan ci shi .yi xiang shui geng nian qi chi ..
xian ren qi hou chu .zhou niao yu fei shi .mian he fang san shi .qing yun qi bai zi ..
xu cong fu yan shi .zuo de dian gao pian .li shen bai xing zu .wei wen liu yi quan .
.yi lao jin shan ding .wu xin shang shi qiao .jiang yi san chu bian .fan yi wu tian yao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
起坐弹鸣琴。起床坐着弹琴。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
长堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
分别是你总是神色匆匆，总说能来相见多么不易。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻(dong)。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
把遍地野草都变成茂密的庄稼，
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承担。
注释
⑷“已报”句：《北齐书》载：武平七年，北周在晋州大败齐师，次年周师攻人晋阳（今山西太原）。此事与小怜进御时间相距甚远，此剪缀一处为极言色荒之祸。
⑴蜀：今四川一带。
（20）李斯：战国时楚国人。秦始皇时任廷尉、丞相。他对秦统一天下起过重要作用。有《谏逐客书》。
（2）忽恍：即恍忽。
之： 之 这个消息，代“晏子将使楚”这件事。
此诗似作于任职前头一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。这一年秦觏与诗人同在京师，交往密切。除夕之夜，诗人置酒待客，与朋友们一起开怀畅饮。正当酒酣耳热之际，诗人却想起了自己的遭遇。于是趁着酒兴，发发牢骚，把满肚皮的不合时宜对朋友倾泄一番，希望这样能让自己过得心情舒畅一点。
眼前只欠燕雪飞，蹄下如闻朔风起。朱崖谪掾从亡殁，
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
华马凭谁问，胡尘自此多。因思汉明帝，中夜忆廉颇。"
"南山低对紫云楼，翠影红阴瑞气浮。一种是春长富贵，
洛浦虽有荫，骚人聊自怡。终为济川楫，岂在论高卑。"
月影悠悠秋树明，露吹犀簟象床轻。
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
莫怪重登频有恨，二年曾侍旧吴王。"
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
不知皇帝三宫驻，始向人间着衮龙。"
东边一片青模煳。今来古往人满地，劳生未了归丘墟。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。"
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
独横长剑向河源。悠扬落日黄云动，苍莽阴风白草翻。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
故山空自掷，当路竟谁知。只有经时策，全无养拙资。
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
"何人山雪夜，相访不相思。若得长闲日，应无暂到时。
纵来恐被青娥笑，未纳春风一宴钱。"
"西班掌禁兵，兰锜最分明。晓色严天仗，春寒避火城。
病里见时态，醉中思旧游。所怀今已矣，何必恨东流。"
野步难寻寺，闲吟少在城。树藏幽洞黑，花照远村明。
修身空有道，取事各无媒。不信升平代，终遗草泽才。"
门闲知待诏，星动想濡毫。一首长杨赋，应嫌索价高。"
远根穿古井，高顶起凉飙。影动悬灯夜，声繁过雨朝。
"旧忆陵阳北，林园近板桥。江晴帆影满，野迥鹤声遥。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
"将军溢价买吴钩，要与中原静寇仇。试挂窗前惊电转，
文星下为人，洪秀密于缏。大开紫宸扉，来者皆详延。
破门韦曲对，浅岸御沟通。莫叹连年屈，君须遇至公。"
"南越贡珠玑，西蜀进罗绮。到京未晨旦，一一见天子。
泽广方云梦，山孤数沃焦。中宵霞始散，经腊木稀凋。
斯人到死还乐，谁道刚须用机？"
公子闲吟八景文，花南拜别上阳君。
"不曾照青镜，岂解伤华发。至老未息肩，至今无病骨。
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
此日不能偷折去，胡蜂直恐趁人来。"
倚短花排羯鼓床。金凤欲为莺引去，钿蝉疑被蝶勾将。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
"一上青山便化身，不知何代怨离人。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
委佩摇秋色，峨冠带晚霜。自然符列象，千古耀岩廊。"
以四皓、二疏目图，惟僧虚中赠图诗云：道装汀鹤识，
"入夜天西见，蛾眉冷素光。潭鱼惊钓落，云雁怯弓张。
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
静依归鹤思，远惜旧山春。今日惜携手，寄怀吟白苹."
手提见我长于尺。唿儿舂取红莲米，轻重相当加十倍。
故乡空隔万重山。音书断绝干戈后，亲友相逢梦寐间。
灯前春睡足，酒后夜寒馀。笔砚时时近，终非署簿书。"
杏花争肯采闲人。麻衣未掉浑身雪，皂盖难遮满面尘。
更有一般君未识，虎文巾在绛霄房。"
风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。
"行尘不是昔时尘，谩向朱门忆侍臣。一榻已无开眼处，
因驾五龙看较艺，白鸾功用不如妻。
常思近圃看栽杏，拟借邻峰伴采苓。掩树半扉晴霭霭，
十顷莲塘不买鱼。藜杖闲来侵径竹，角巾端坐满楼书。
巢鸟寒栖尽，潭泉暮冻馀。长闻得药力，此说又何如。"
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
藓干黏晚砌，烟湿动晨庖。沉约便图籍，扬雄重酒肴。
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
"镂楣消落濯春雨，苍翠无言空断崖。草碧未能忘帝女，
世途扰扰复憧憧，真恐华夷事亦同。岁月自消寒暑内，
"腊晴江暖鸊鹈飞，梅雪香黏越女衣。
"瘿床闲卧昼迢迢，唯把真如慰寂寥。南国不须收薏苡，
天下若不平，吾当甘弃市。"
"名卿风度足杓斜，一舸闲寻二许家。天影晓通金井水，
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
当中见寿象，欲礼光纷箔。珠幡时相铿，恐是诸天乐。
空山落日猿声叫，疑是荆人哭未休。"
檐外莲峰阶下菊，碧莲黄菊是吾家。"
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
或似坐奇兽，或如焚异香。堪嗟宦游子，冻死道路傍。"
泽国违甘旨，渔舟积梦思。长安未归去，为倚鉴妍媸。"
不觉老从头上来。穷似丘轲休叹息，达如周召亦尘埃。
"衰羸岂合话荆州，争奈思多不自由。无路重趋桓典马，