结袜子
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切，五字逢人价合高。
右台御史胡。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
离魂渺天末，相望在江湄。无限江南柳，春风卷乱丝。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
自此三山一归去，无因重到世间来。"
多羡二龙同汉代，绣衣芸阁共荣亲。"
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
结袜子拼音解释:
ping sheng pian hao jiu .lao er quan wu can .dan de bei zhong man .shi guang du bu nan .
wu tong man di you xiao sao .ping sheng le dao xin chang qie .wu zi feng ren jia he gao .
you tai yu shi hu ..
you zhang ao xi .yu zhi huai yin .lai qi xi xi .fang zi xiong jin .
shi shi guan xia nen .song zhi fu xian gan .yan yuan ying ren de .lian bi xia ju lan ..
ke hao guo wu yan .qin you hua bu cheng .zhong qi yi xun qu .liao qie ji yin qing ..
li hun miao tian mo .xiang wang zai jiang mei .wu xian jiang nan liu .chun feng juan luan si ..
qie meng jing wu yuan .jun xing dao shan xi .gui lai zhong xiang fang .mo xue ruan lang mi ..
zi ci san shan yi gui qu .wu yin zhong dao shi jian lai ..
duo xian er long tong han dai .xiu yi yun ge gong rong qin ..
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
译文及注释
译文
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
时光悄逝，栏菊(ju)枯败溪边桐叶飘去。只留下苦酒一杯，伴着疏月凄风。离愁别恨，又能与谁诉说？且把一腔愁绪，消磨在绿酒之中。只盼佳期到，那时一定要他细看，衣袖上点点泪痕。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气(qi)入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
迅猛的江风掀起我的下衣和衣袖，秋天的露水打湿了我的衣襟。
鼎中煮熟的肉食满眼都是，调和五味使其更加芳馨。
陛下圣寿三干岁，稳(wen)坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
回想广东那轰轰烈烈的禁烟(yan)抗英，我蔑视英国侵略者。从今以后，我将游历(li)祖国大地，观察形势，数历山川。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
《卖花翁》吴融 古诗摘下一丛新鲜的花朵，担入了许府和史府。
从前有一个嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
注释
⑸笙歌：笙管伴奏的歌筵。散：消失，此指曲乐声停止。去：离开，离去。
⑥礼乐（yuè）：这里指儒家思想。礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。乐，音乐。儒家很重视音乐的教化作用。
17.《东山》：《诗经》篇名。据毛序，本篇为周公东征，战士离乡三年，在归途中思念家乡而作。
⑾方命：逆名也。
释部：佛家之书。
⑥金缕：金线。
⑺偕来：一起来。
赏析
这首五言律诗，语言通俗，明白如话，不以故饰，不事雕凿，风格朴实自然。
“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。
作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
第四是比喻恰当，描写生动，语言活泼，形象鲜明。从表现手法看，此文其实抓住一个典型的比喻来做文章，就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙，官僚就像野庙里的土木偶像，人民和帝国官府的关系，就像人民和野庙的关系一样，人民创造了它们，反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别，就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶，祸害更大。总起来看，作者用“古文”的语言，以夹叙夹议的方式，生动活泼地描写出了几类鲜明形象，即野庙的土木偶像，忠厚愚昧的农(de nong)民形象和唐末官僚的罪恶形象。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性(de xing)格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
在送别的时刻，诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔，是极为自然的事情后两句折回题意，渲染送别之情。 “岂知”，点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初，他何曾料及金兵会发生内讧，使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”，则暗示随着金兵的撤离，淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮，不仅充满生机和活力，而且具有人的意识、人的情感，欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞，既表欢送之情，亦致挽留之意。此情此意，不能不使七兄深受感动。其实，多情的与其说是乱絮飞花，莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别，却不从正面说破，而将自己的感情赋予乱絮和飞花，于是，乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”，实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话，那么，这两句则是移情于景了。而无论触景生情，还是移情于景，究其效用，都有助于创造情景交融的艺术境界，增强诗的艺术表现力和感染力。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮(chao mu)有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素，运用顶针句法，句句用韵，两句一转，构成轻快的、咏唱的情调，写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”，用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”，使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写，不再句句用韵，也不再连续使用顶针句法。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖(hui)”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用(li yong)细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
“闲敲棋子落灯花”，这句只是写了诗人一个小小的动态，然而在这个动态中，将诗人焦躁而期望的心情刻划得细致入微。因为孤独一人，下不成棋，所以说“闲敲棋子”，棋子本不是敲的，但用来敲打，正体现了孤独中的苦闷；“闲”字说明了无聊，而正在这个“闲”字的背后，隐含着诗人失望焦躁的情绪。
作者以淮水之绿表明主人留客之心殷殷切切，以明月、春潮来表达分别之愁，从环境入手，让周围景物表达出自己的心情和思想，这种手法在王昌龄送别诗中占大多数。
第四是比喻恰当，描写生动，语言活泼，形象鲜明。从表现手法看，此文其实抓住一个典型的比喻来做文章，就是把唐末腐朽帝国官府比作一座野庙，官僚就像野庙里的土木偶像，人民和帝国官府的关系，就像人民和野庙的关系一样，人民创造了它们，反而又害怕它们。但是两者之间有一点差别，就是活着的官僚比土木的偶像更凶恶，祸害更大。总起来看，作者用“古文”的语言，以夹叙夹议的方式，生动活泼地描写出了几类鲜明形象，即野庙的土木偶像，忠厚愚昧的农(de nong)民形象和唐末官僚的罪恶形象。
这首诗着力表现了竹子那顽强而又执着的品质 。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵和它顽强的生命力；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，才长就了一身英俊挺拔的身姿，而且从来不畏惧来自东西南北的狂风的击打。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，在他笔下的竹子竹竿很细，竹叶着色不多，却青翠欲滴，兵权用水墨，更显得高标挺立，特立独行。所以这首诗表面上是写竹，实际上是写人，写作者自己那种正直、刚正不阿、坚强不屈的性(de xing)格，决不向任何邪恶势力低头的高风傲骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像在石缝中的竹子一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
在送别的时刻，诗人首先想到那惨痛的景象并形诸诗笔，是极为自然的事情后两句折回题意，渲染送别之情。 “岂知”，点明形势的变化出乎诗人的意料之外——当初，他何曾料及金兵会发生内讧，使一场更大的战祸得以弭息。“乱絮飞花”，则暗示随着金兵的撤离，淮水以南地区又恢复了和平景象。诗人笔下的花絮，不仅充满生机和活力，而且具有人的意识、人的情感，欣然担负起送客的使命。它们追随在七兄乘坐的小舟前后蹁跹起舞，既表欢送之情，亦致挽留之意。此情此意，不能不使七兄深受感动。其实，多情的与其说是乱絮飞花，莫如说是诗人自己。诗人自己眷眷然不忍与七兄分别，却不从正面说破，而将自己的感情赋予乱絮和飞花，于是，乱絮飞花便变得如此深情缱绻。这幅生意盎然的“送客图”，实际上只是诗人的主观意识外化后产生的某种幻象。如果说诗的五、六两句是触景生情的话，那么，这两句则是移情于景了。而无论触景生情，还是移情于景，究其效用，都有助于创造情景交融的艺术境界，增强诗的艺术表现力和感染力。
香径尘生鸟自啼，屧廊人去苔空绿。
在诗人们的笔下，松树有远离尘俗的天籁，如储光羲《石子松》诗的“冬春无异色，朝暮(chao mu)有清风”，如顾况《千松岭》诗的“终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳”。“从此静窗闻细韵”，李群玉诗的第三句可能从前人诗句中得到过启发，但又别开生面。庭院里的两株小松，自然不会松涛澎湃，天籁高吟，而只能细韵轻送了。“细韵”一词，在小松的外表、神韵之外，又写出它特有的声音，仍然紧扣题旨，而且和“静窗”动静对照，交相映发。“琴声长伴读书人”，结句的“琴声”紧承第三句的“细韵”，并且将它具象化。“长伴读书人”，既充分地抒发了诗人对小松爱怜、赞美的情感，同时也不着痕迹地补足了题目中的“书院”二字。这样，四句诗脉络一贯，句连意圆，构成了一个新颖而和谐的艺术整体。
沈德潜论赠答诗，谓“必所赠之人何人，所往之地何地，一一按切，而复以己之情性流露于中，自然可咏可读。”（《说诗晬语》）此诗应是此论的一个好例。
作者杜甫在饱经颠沛流离之后，终于获得了一个暂时安居的栖身之所。这首诗在一片宁静的氛围里，细腻地描画了优美恬淡的景物，随意地叙写了闲适温馨的生活情趣，表现出作者杜甫难得的一段安定生活给他带来的满足和欣然。
这是一首感情浓郁的抒情诗。全诗意在写经乱之后，怀念诸位兄弟姊妹。
以上六句主要写环境背景。诗人吸取了民歌的艺术因素，运用顶针句法，句句用韵，两句一转，构成轻快的、咏唱的情调，写出凉州的宏大、繁荣和地方色彩。最后一句“风萧萧兮夜漫漫”，用了一个“兮”字和迭字“萧萧”、“漫漫”，使节奏舒缓了下来。后面六句即正面展开对宴会的描写，不再句句用韵，也不再连续使用顶针句法。
这首律诗对仗工整，语言朴素，风格清淡，如“轻缣素练”（张说评张九龄语）一般。它名为咏物，实乃抒怀，既写燕，又写人，句句不离燕子，却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心，主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子，但又不黏于燕子，达到不即不离的艺术境界。
“却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖(hui)”，景物的转换深处是归家路途的缓缓延伸，弯弯曲曲的小径，踏着秋日的余晖，手把钓竿的老《渔父》张志和 古诗正在悠闲地拢梳着那满头稀疏的白发，路在脚下徐徐延伸。老人脸上微微的笑意，那是洗尽尘滓，超然世外的满足感，诗人运用绘画的艺术手法，描绘出包孕性的瞬间。“闲梳鹤发对斜晖”，完美地传递出老《渔父》张志和 古诗自在悠闲的心理状态。“小径”颇有象征意味，不妨看作是一条自然出世的桃源路。
对李夫人兄弟和稚子伤悼李夫人的哀恸场景进行描写，极富人情味。从中不难发现汉武帝虽为一代雄主，亦有普通人真挚感情的一面。
“灶火通军壁，烽烟上戍楼”，这里利用(li yong)细节描写给人身临其境之感。行军的路上，灶火连成一片，营垒相接，声势浩大。此处没有直接写人的活动，但千军万马已跃然纸上。传递战报的烽烟直逼戍楼，一个“上”字，战火之紧急不言而喻。这两句诗照应题目，描绘出蒲类津宿营的真实状况。
创作背景
此诗写于唐玄宗天宝四载（745年）秋天。李白于天宝三载（744年）被“赐金还山”，离开了长安，到梁宋（今河南开封、商丘）游历，其时杜甫也因料理祖母丧事奔走于郑州、梁园（今开封）之间。两位大诗人终于在梁宋间相会、同游。不久就暂时分手。次年春，两人又在鲁郡（今山东兖州）重逢，同游齐鲁。深秋，杜甫西去长安，李白再游江东，两人在鲁郡东石门分手。临行时李白写了这首送别诗。
潘世恩( 唐代 )
收录诗词 (7246) 首
简 介
潘世恩 潘世恩（1769-1854）清朝名臣。初名世辅，小字日麟，字槐堂，一作槐庭，号芝轩，晚号思补老人，室名有真意斋、思补堂、清颂。吴县潘氏先世为中原人，唐代有潘逢时为歙州刺史，因“居官有惠政，秩满，父老攀留，遂家于歙”。潘世恩六世祖潘仲兰自明代起由歙县北迁，落籍素享“风土清嘉、人文彬蔚”之誉的苏州。先撰，嘉庆间历侍读、侍讲学士、户部尚书。道光间至英武殿大学士，充上书房总师傅，进太子太傅。为官五十余年，历事干隆、嘉庆、道光、咸丰四朝，被称为“四朝元老”，与堂兄潘世璜、孙潘祖荫合称为“苏州三杰”，着有《恩补斋集》。
南歌子·天上星河转
彭伉心相似，承祯趣一般。琴弹溪月侧，棋次砌云残。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
不独耀肌魄，将行为羽翰。酬如上青天，风雪空漫漫。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
题苏武牧羊图
任他天地移，我畅岩中坐。
"残腊雪纷纷，林间起送君。苦吟行迥野，投迹向寒云。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
相思百馀日，相见苦无期。褰裳摘藕花，要莲敢恨池。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
修生长遣百神灵。朝朝炼液归琼垄，夜夜朝元养玉英。
秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御
寒雨雪兼落，枯林虎独行。谁能将白发，共向此中生。"
视事奸回尽，登楼海岳春。野人如有幸，应得见陶钧。"
寄语世上人，莫厌临芳尊。庄生问枯骨，三乐成虚言。"
虚作新诗反招隐，出来多与此心乖。
若华拂流影，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
采桑子·那能寂寞芳菲节
"秋蓂开六叶，元圣诞千年。绕殿祥风起，当空瑞日悬。
莫怪瑶池消息稀，只缘尘事隔天机。
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
君归为问峰前寺，旧住僧房锁在无。"
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作
"道情寄远岳，放旷临千仞。香路延绛驺，华泉写金印。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
"凌晨拥弊裘，径上古原头。雪霁山疑近，天高思若浮。
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
此日骋君千里步。"
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
篇章几谢传西楚，空想雄风度十年。"
北征赋
"不语凄凉无限情，荒阶行尽又重行。
以心体之者为四海之主，以身弯之者为万夫之特。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
夕阳行远道，烦暑在孤舟。莫向巴江过，猿啼促泪流。"
宿巫山下
夜雨吟残烛，秋城忆远山。何当一相见，语默此林间。"
危桥横石架云端，跨鹿登临景象宽。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
"楚后萍台下，相逢九日时。干戈人事地，荒废菊花篱。
君但遨游我寂寞。"
谁能来此焚香坐，共作垆峰二十人。"
常欲栖山岛，闲眠玉洞寒。丹哥时引舞，来去跨云鸾。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
一络索·送蜀守蒋龙图
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
园树伤心兮三见花。"
病容经夏在，岳梦入秋并。无限林中意，今逢许郭倾。"
"楚水和烟海浪通，又擎杯锡去山东。道情虽拟攀孤鹤，
魂兮若有感，仿佛梦中来。
苏武慢·雁落平沙
气要坚，神莫耗。若不行，空老耄。认得真，老还少。
蚁过光中少，苔依润处深。门前亦如此，一径入疏林。"
"病起见庭莎，绿阶傍竹多。绕行犹未得，静听复如何。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
"父母育我田使君，精神为人上天闻。
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
"玄元九仙主，道冠三气初。应物方佐命，栖真亦归居。