李凭箜篌引
自言威震为英武，肯虑湘东与玉夫。"
楼上人垂玉箸看。柳陌虽然风袅袅，葱河犹自雪漫漫。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
莫道如今时较晚，也应留得到明年。"
"胜景天然别，精神入画图。一山分四顶，三面瞰平湖。
池影含新草，林芳动早梅。如何不归去，霜鬓共风埃。"
夜来梦到南台上，遍看江山胜往年。"
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"坏屋不眠风雨夜，故园无信水云秋。
家近沧浪从泛去，碧天消息不参差。"
明年四月秦关到，洗眼扬州看马蹄。"
李凭箜篌引拼音解释:
zi yan wei zhen wei ying wu .ken lv xiang dong yu yu fu ..
lou shang ren chui yu zhu kan .liu mo sui ran feng niao niao .cong he you zi xue man man .
.san qu zheng dui fu xing shi .xi de jun hou miao fu sui .jia shi san jiao geng long mu .
mo dao ru jin shi jiao wan .ye ying liu de dao ming nian ..
.sheng jing tian ran bie .jing shen ru hua tu .yi shan fen si ding .san mian kan ping hu .
chi ying han xin cao .lin fang dong zao mei .ru he bu gui qu .shuang bin gong feng ai ..
ye lai meng dao nan tai shang .bian kan jiang shan sheng wang nian ..
hong er ruo xiang dang shi jian .xi bi xian feng di yi sha .
.huai wu bu mian feng yu ye .gu yuan wu xin shui yun qiu .
jia jin cang lang cong fan qu .bi tian xiao xi bu can cha ..
ming nian si yue qin guan dao .xi yan yang zhou kan ma ti ..
译文及注释
译文
回想起往日在家还是(shi)(shi)闺秀之时，人们都说（我）举动之间都有(you)美丽的影姿。
但怎么也想不到他们不能始终如一，就象青黄反覆，如墨翟之悲素丝，如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐居，忽然又染上凡心，开始非常贞介，后来又变而为肮脏，多么荒谬啊！唉，尚子平、仲长统都已成为过(guo)去(qu)，高人隐居的山林显得非常寂寞，千秋万年，还有谁来欣赏！
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。
袍里夹绒不干吃苦的活儿(er)，说木棉花儿冷是徒有其名。
在江(jiang)汉就曾(zeng)经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
一路风沙尘土扑满马汗，晨昏雾气露水打湿衣衫，
和你相爱缠绵陶醉在今夜幸福的时刻，多么美好的时光呀!
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的雪花片片如大手。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
注释
⑨“年时”：此指“当年那时”。“画屏中”，应指“如诗画一般的景象中”，而非指楼上摆放的有画图题诗的屏风或屏障。
[17]厉马：扬鞭策马。
⑴ 此二句，自问自。客，指自己。几年，犹几时。东，一作“春”。
出奔共：出逃到共国(避难)。奔，逃亡。
（59）轮囷：屈曲的样子。
⑷碧砧句：有青苔的石砧传来有节奏的捣衣声，井旁落满枯黄的桐叶。银床，井上辘轳架。古乐府《淮南王篇》：“后园作井银作床，金瓶素绠汲寒浆。”庾肩吾《九日传宴》诗：“玉醴吹岩菊，银床落井桐。”
⑤妾：指阿娇。
赏析
然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
第一章突兀起句，以怨天的口气发端，指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”，昏庸的国王是非不辨、善恶不分，结果“谋臧不从，不臧覆用”，表现出作者对(zhe dui)国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出，所以造成这种政治上的混乱局面，是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依”，因而诗人再次发出感叹：这样下去，不知国家要弄到什么地步！从而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑，并指出，朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”，但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明，当前王朝的政令策谋，上不遵古圣先贤、下不合固有规范，而国王还偏听偏信、不加考究，就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说，国家各种人才都有，国王要择善而从，不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章，作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情，其中“战战兢兢”三句，生动形象、寓意鲜明，写出了自己焦虑万状的心态，广为后世所引用，早已成为著名的成语。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景(de jing)象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
韩愈最后为子产的善政“化只一国”（他的教化只限于一个郑国），而大发感慨。”四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理，就在于没有称职的良臣。因此，他对子产特别怀念。其实，在古代的封建社会，象子产这样的良臣，是很难被重用的，纵使一时能执掌权柄，实施改革，也免不了要遭到保守势力的攻击(gong ji)，一旦失势或死亡，其改革的善政便又复归失败，即所谓政以人举，也必以人亡是也。
对《《十亩之间》佚名 古诗(gu shi)》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外，尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实，这是隐然有“归隐”意识的读者，有感于诗中描绘的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌文本的客观阐释。此外，今人尚有主“情诗恋歌”说的，即把“行与子还”、“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其(xian qi)山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
这首诗由诗人所居异域而及(er ji)诗人首秋所见，而及诗人边地所居，而及诗人心中所想，由远及近，层层写拢来，久居边塞的苦闷心情在《首秋轮台》岑参 古诗的景物描绘中得到自然而又含蓄的表露。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，犹如秋风咆哮。一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
关于荆轲之事，《战国策·燕策》与《史记·刺客列传》都有记载，其基本情节是相似的。陶渊明的这首诗显然是取材于上述史料，但并不是简单地用诗的形式复述这一历史故事。
第一章突兀起句，以怨天的口气发端，指出当前王朝政治的灾难是“谋犹回遹”，昏庸的国王是非不辨、善恶不分，结果“谋臧不从，不臧覆用”，表现出作者对(zhe dui)国家命运的愤慨和忧虑。第二章进一步指出，所以造成这种政治上的混乱局面，是由于一些掌权者叽叽喳喳、党同伐异。他们“谋之其臧，则具是违；谋之不臧，则具是依”，因而诗人再次发出感叹：这样下去，不知国家要弄到什么地步！从而加深了第一章内容的表述。第三章，作者用“我龟既厌”这一典型的事例再次表示对王朝政治、国家命运的深切忧虑，并指出，朝廷上虽然“谋夫孔多”、“发言盈庭”，但都是矢不中的、不着边际的空谈。接着第四章又进一步说明，当前王朝的政令策谋，上不遵古圣先贤、下不合固有规范，而国王还偏听偏信、不加考究，就使王朝的策谋更加脱离实际了。第五章作者又以谏劝的口气说，国家各种人才都有，国王要择善而从，不要使他们流散、消亡。这实是对周王发出了警告。最后一章，作者再次表达了自己忧虑国事的深沉心情，其中“战战兢兢”三句，生动形象、寓意鲜明，写出了自己焦虑万状的心态，广为后世所引用，早已成为著名的成语。
这两首诗描写了作者登上百丈峰的所见、所思，境界阔大而高迈。第一首诗描写了诗人登上百丈峰所见到的营垒、胡天雄壮苍凉的景(de jing)象，并联想到昔日的战争以及这些战争对边塞的意义。
韩愈最后为子产的善政“化只一国”（他的教化只限于一个郑国），而大发感慨。”四海所以不理，有君无臣，谁其嗣之？我思古人。”韩愈以为天下之所以得不到正确的治理，就在于没有称职的良臣。因此，他对子产特别怀念。其实，在古代的封建社会，象子产这样的良臣，是很难被重用的，纵使一时能执掌权柄，实施改革，也免不了要遭到保守势力的攻击(gong ji)，一旦失势或死亡，其改革的善政便又复归失败，即所谓政以人举，也必以人亡是也。
对《《十亩之间》佚名 古诗(gu shi)》诗旨的阐释，除《毛诗序》政治附会性的“刺时”说之外，尚有苏辙的“偕友归隐”说和与之相近的方玉润的“夫妇偕隐”说。其实，这是隐然有“归隐”意识的读者，有感于诗中描绘的田园风光，而生发的创造性想像，不是基于诗歌文本的客观阐释。此外，今人尚有主“情诗恋歌”说的，即把“行与子还”、“行与子逝”，解释为姑娘招呼自己的情侣一同走。这则是由于“子”字意义的含混而造成的阐释的歧解。细味全诗，诗章展示的是一幅采桑女呼伴同归的桑园晚归图。
“野花留宝靥，蔓草见罗裙”两句，再现文君光彩照人的形象。相如的神彩则伴随文君的出现而不写自见。两句是从“《琴台》杜甫 古诗日暮云”的抬头仰观而回到眼前之景：看到《琴台》杜甫 古诗旁一丛丛美丽的野花，使作者联想到它仿佛是文君当年脸颊上的笑靥；一丛丛嫩绿的蔓草，仿佛是文君昔日所着的碧罗裙。这一联是写由眼前景引起的，出现在诗人眼中的幻象。这种联想，既有真实感，又富有浪漫气息，宛似文君满面花般笑靥，身着碧草色罗裙已经飘然悄临。
淮南小山的《《招隐士》淮南小山 古诗》步《楚辞》之余芳，另劈别径，“衔其(xian qi)山川”、“猎其艳词”表达出深曲的情致和婉转怊怅的意绪。所谓“衔其山川”，指此篇对山川景物、烟岚林莽的环境描写，及其描写中运用比兴象征、气氛烘托等艺术手法，主要是从屈宋辞赋中移植、借鉴过来然后重加剪辑而别出机杼的。在对山川景物、烟岚林莽或虎豹走兽的描写，尤其将自然界经过一番浓缩、夸张、变形处理，渲染气氛，使之成为人神杂糅的艺术形象和艺术境界上，屈宋辞赋中早已有许多成功的范例，这可以以《九歌·山鬼》，《九章·涉江》为代表。
全诗七章。第一章写天灾人祸，时局艰危，国不安宁，生灵涂炭。这里的“天”，即指自然界的天，也指人类社会的“天”——高高在上的人类最高统治者。所以这里的“灾祸”就包括天灾、人祸两方面的因素。而人祸更甚于天灾。二章通过两“反”两“覆”的控诉，揭露了倒行逆施的虐政。三章认为，祸乱的根源是女人得宠，而其害人的主要手段是谗言和搬弄是非。四章提出杜绝“女祸”的有效方法，是让“女人”从事女工蚕织、不干朝政。五章直诉幽王罪状：不忌戎狄，反怨贤臣，致使人亡国殄。六章面对天灾人祸，抒发了言辞恳切的忧时忧国之心。七章自伤生逢乱世，并提出匡时补救的方案以劝戒君王。
全诗三章，“庶士”三见。“庶”者，众多之意；“庶士”，意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促，呼唤爱情。青春无价，然流光易逝。“真正的青春，贞洁的妙龄的青春，周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春，这个时期只有几个月”（《罗丹艺术论·女性美》）。如今梅子黄熟，嫁期将尽，仍夫婿无觅，不能不令人情急意迫。青春流逝，以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”，由繁茂而衰落；这也正一遍遍在提醒“庶士”：“花枝堪折直须折，莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”，似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
这首诗由诗人所居异域而及(er ji)诗人首秋所见，而及诗人边地所居，而及诗人心中所想，由远及近，层层写拢来，久居边塞的苦闷心情在《首秋轮台》岑参 古诗的景物描绘中得到自然而又含蓄的表露。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”起势迅猛。“风怒号”三字，音响宏大，犹如秋风咆哮。一个“怒”字，把秋风拟人化，从而使下一句不仅富有动作性，而且富有浓烈的感情色彩——诗人好不容易盖了这座茅屋，刚刚定居下来，秋风却怒吼而来，卷起层层茅草，使得诗人焦急万分。
尾联以景作结，“千里暗黄尘”，既是描绘大漠黄沙飞的自然景色，也用以渲染战争的激烈，征尘千里遮天蔽日。然而战士的心中却充满了明亮的阳光。“寸心明白日”句，精微入妙，词语新颖，内涵丰富，艺术概括力强，揭示了征人光明的内心世界。他心系着祖国 ，怀着必胜的信心，视死如归，继续驰骋疆场，报效君王。
创作背景
一、鹊喻新郎，鸠喻新娘。这个观点又分两种意见：（一）这首诗是诗人代新郎言说，表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝，鸠来居住。新郎准备好了房子，新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言：“按此诗之意，其言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者，以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗，况女之居男室也。”姚氏之说，尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说：“自《序》《传》来，说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣，夫男女同类也，鹊鸠异物也，而何以为配乎？”意思是说：用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室，就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配，鸠鹊异类又怎么能相配昵？方玉润又说：“姚氏际恒最攻《序》《传》，乃其自解诗意，又以为‘言鹊鸠者，以鸟之异类况人之异类也，其言巢居者，况女之居男室也'则与旧说何异？且谓'以鸟之异类况人之异类’，男女纵不同体，而谓之异类可乎哉？此不通之论也。”（二）这首诗是新娘家人在唱赞歌，是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎，以鸠（布谷）喻新娘，则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化，行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早，流传最久，影响也最大，而批评者亦最多。这种赞颂文王之化，后妃之德的说法，虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是一种背离诗义的经学化理学化的臆断，但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗，是值得肯定的。
朱方蔼( 未知 )
收录诗词 (7845) 首
简 介
朱方蔼 （1721—1786）浙江桐乡人，字吉人，号春桥。贡生。沈德潜弟子，工诗词古文。善画山水花卉，晚年尤喜画梅。有《小长芦渔唱》、《春桥草堂集》。
贺新郎·梦冷黄金屋
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
"前山不可望，暮色渐沉规。日转须弥北，蟾来渤海西。
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
猎近昆仑兽，吟招碛石僧。重输右藏实，方见左车能。
"碧溪潋潋流残阳，晴沙两两眠鸳鸯。柳花无赖苦多暇，
"屏迹还应减是非，却忧蓝玉又光辉。桑梢出舍蚕初老，
但闻哀痛诏，未睹凯旋歌。欲结岩栖伴，何山好薜萝。"
齐奴却是来东市，不为红儿死更冤。
洞仙歌·泗州中秋作
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"狼烟篝火为边尘，烽候那宜悦妇人。
不是不堪为器用，都缘良匠未留心。"
无奈灵和标格在，春来依旧褭长条。"
"阳光不照临，积阴生此类。非无惜死心，奈有灭明意。
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
午日处州禁竞渡
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
"一叶南浮去似飞，楚乡云水本无依。离心不忍闻春鸟，
"江南萧洒地，本自与君宜。固节还同我，虚心欲待谁。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点，秘书取集印苔痕。
"曾闻半偈雪山中，贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力，
"永巷闲吟一径蒿，轻肥大笑事风骚。烟含紫禁花期近，
身荣金紫倍光辉。入门邻里喧迎接，列坐儿童见等威。
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
悼亡诗三首
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
利嘴入人肉，微形红且濡。振蓬亦不惧，至死贪膏腴。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。"
能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。"
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
日登一览楼
只待烟尘报天子，满头霜雪为兵机。"
新诗吟阁赏，旧业钓台空。雨雪还相访，心怀与我同。"
钓矶自别经秋雨，长得莓苔更几重。"
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
树梢烟澹绿窗开。霏霏雨罢歌终曲，漠漠云深酒满杯。
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
"楚天遥望每长嚬，宋玉襄王尽作尘。
清平乐·雨晴烟晚
"他乡终日忆吾乡，及到吾乡值乱荒。云外好山看不见，
影重验花密，滴稀知酒清。忙人常扰扰，安得心和平。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
世情如此住应难。围棋已访生云石，把钓先寻急雨滩。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
省试湘灵鼓瑟
"炉炭烧人百疾生，凤狂龙躁减心情。四山毒瘴干坤浊，
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
能知翼戴穹苍力，不是蒙茸腹背毛。"
年年来伐年年割，割尽邯郸何所之。"
旅食甘藜藿，归心忆薜萝。一尊如有地，放意且狂歌。"
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
残春不入梦，芳信欲传谁。寂寞秋堂下，空吟小谢诗。"
不随寒令同时放，倍种双松与辟邪。
樵夫
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
多着黄金何处买，轻桡挑过镜湖光。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转，性灵多恐会人言。
"开阁雨吹尘，陶家揖上宾。湖山万叠翠，汀树一行春。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
"汀洲一夜泊，久客半连樯。尽说逢秋色，多同忆故乡。
"落第愁生晓鼓初，地寒才薄欲何如。不辞更写公卿卷，
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
南歌子·转眄如波眼
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
倚杖湘僧算，翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡，片石夹吟诗。
"玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。
不独满池塘，梦中佳句香。春风有馀力，引上古城墙。
野外花含锦绣风。鸑抱云霞朝凤阙，鱼翻波浪化龙宫。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"南北三年一解携，海为深谷岸为蹊。已闻陈胜心降汉，
上留田行
可怜燕谷花间晚，邹律如何为一吹。"
"道经前辈许，名拔后时喧。虚左中兴榜，无先北海尊。
"徒览儒书不学兵，彦和虚得不廉名。
水浇冰滴滴，珠数落累累。自有闲行伴，青藤杖一枝。"
雁已多南去，蝉犹在此闻。圣朝无谏猎，何计谒明君。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
蠲疾寒甘露，藏珍起瑞烟。画工飞梦寐，诗客寄林泉。