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魏晋 / 唐伯元

黄鹄铩飞翅,青云叹沈姿。身终一骑曹,高盖者为谁。
偏将残濑杂,乍与远鸿哀。遥夜重城警,流年滴水催。
萤鉴缘帷彻,蛛丝罥鬓长。哀筝犹凭几,鸣笛竟沾裳。
宫禁经纶密,台阶翊戴全。熊罴载吕望,鸿雁美周宣。
王每中一物,手自与金银。袖中谏猎书,扣马久上陈。
闭藏修鳞蛰,出入巨石碍。何事暑天过,快意风雨会。"
昏旦扁舟去,江山几路分。上潮吞海日,归雁出湖云。
澶漫沙中雪,依稀汉口山。人知窦车骑,计日勒铭还。"
君子有褊性,矧乃寻常徒。行行任天地,无为强亲疏。"
家贫无供给,客位但箕帚。俄顷羞颇珍,寂寥人散后。
"春城乞食还,高论此中闲。僧腊阶前树,禅心江上山。
"皖水望番禺,迢迢青天末。鸿雁飞不到,音尘何由达。


精列拼音解释:

huang gu sha fei chi .qing yun tan shen zi .shen zhong yi qi cao .gao gai zhe wei shui .
pian jiang can lai za .zha yu yuan hong ai .yao ye zhong cheng jing .liu nian di shui cui .
ying jian yuan wei che .zhu si juan bin chang .ai zheng you ping ji .ming di jing zhan shang .
gong jin jing lun mi .tai jie yi dai quan .xiong pi zai lv wang .hong yan mei zhou xuan .
wang mei zhong yi wu .shou zi yu jin yin .xiu zhong jian lie shu .kou ma jiu shang chen .
bi cang xiu lin zhe .chu ru ju shi ai .he shi shu tian guo .kuai yi feng yu hui ..
hun dan bian zhou qu .jiang shan ji lu fen .shang chao tun hai ri .gui yan chu hu yun .
zhan man sha zhong xue .yi xi han kou shan .ren zhi dou che qi .ji ri le ming huan ..
jun zi you bian xing .shen nai xun chang tu .xing xing ren tian di .wu wei qiang qin shu ..
jia pin wu gong gei .ke wei dan ji zhou .e qing xiu po zhen .ji liao ren san hou .
.chun cheng qi shi huan .gao lun ci zhong xian .seng la jie qian shu .chan xin jiang shang shan .
.wan shui wang fan yu .tiao tiao qing tian mo .hong yan fei bu dao .yin chen he you da .

译文及注释

译文
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培(pei)育下一代的作用。
这节令风物有哪一点使人不称心?可不知怎的,我面对这满眼秋色,却禁(jin)不住黯然神伤。
  吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多(duo);山势有起有伏,而灵岩就在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
嫦娥白虹披身作为衣饰,为何打扮得如此堂皇(huang)?
路旁之人问他们所笑何事?他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
  好几个月后, 山中起大火, 鹦鹉远远地看见, 心里急得像在焚烧,于是用水沾湿羽毛,飞过去洒向山。
碧绿的薜荔如青气在摇动,茂密的桄榔树遮(zhe)蔽着碧台。
破帽遮脸穿过热闹的集市,像用漏(lou)船载酒驶于水中一样危险。
南北形成狭长地势,长出地方有几何?
  元平元年,昭帝故世,没有后代。武帝六个儿子只剩广陵王刘胥还在,众大臣议论立谁为帝,都主张广陵王。广陵王本来因为行为有失道义,不为武帝所重用。霍光内心感到不妥当。有郎官上奏书说:“周太王不立长子太伯而立幼子王季,周文王舍弃伯邑考而立武王,只在于适当,即使废长立幼也是可以的。广陵王不能承继宗庙。”这话符合霍光心意。霍光把他的奏书拿给丞相杨敞等看,提拔郎官做九江太守,当天接受皇太后的诏令,派遣代理大鸿胪、少府史乐成,宗正刘德,光禄大夫丙吉,中郎将利汉迎接昌邑王刘贺。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚之心。
《早梅》柳宗元 古诗在高高的枝头绽放,远远映照着湛蓝的楚天。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
卷起的帘子外天是那样高,如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
那剪也剪不断,理也理不清,让人心乱如麻的,正是亡国之苦。那悠悠愁思缠绕在心头,却又是另一种无可名状的痛苦。
玄都观偌大庭院中有一半长满了青苔,原盛开的桃花已经荡然无存,只有菜花在开放。

注释
④疏:开阔、稀疏。
⑹著人:让人感觉。
12. 请以战喻:让我用打仗来做比喻。请,有“请允许我”的意思。
6.片红:掉落的花瓣.尽从:完全任从.伊:他.此处指代落花 翻译
63、候风地动仪:测验地震的仪器。据竺可桢考证,这是两种仪器,一是测验风向的候风仪,一是测验地震的地动仪。
111.令:是“令(之)"的省略,让(他)。
(34)因人之力而敝之,不仁:依靠别人的力量,又返回来损害他,这是不仁道的。因:依靠。敝,损害。

赏析

  诗从《七月》佚名 古诗写起,按农事活动的顺序,以平铺直叙的手法,逐月展开各个画面。必须注意的是诗中使用的是周历。周历以夏历(今之农历,一称阴历)的十一月为正月,《七月》佚名 古诗、八月、九月、十月以及四、五、六月,皆与夏历相同。“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”,即夏历的十一月、十二月、一月、二月。“蚕月”,即夏历的三月。皮锡瑞《经学通论》云:“此诗言月者皆夏正,言一、二、三、四之日皆周正,改其名不改其实。”戴震《毛郑诗考证》亦指出:周时虽改为周正(以农历十一月为正月岁首),但民间农事仍沿用夏历。这些说法,都是读者理解此诗时序的重要依据。
  《《侠客行》李白 古诗》是诗人李白以夸张的笔墨,从游侠的服饰开始:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。”仅二十个字,仿佛全是写物而不写人。但当时游侠儿的气势、风貌,就栩栩如生的展现在目前了。因为诗人并不是为物而夸张的写物,而是处处着眼于人的精神气势而写物。“缦胡”的“缨’,“霜雪明”的”吴钩”,“飒沓如流星”的“白马”这些当时流行的任侠服饰,不仅具有典型性,而且流露出主人豪纵、慷慨之气,把物都写活了。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行(yu xing)绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  他只有让幻想委于空虚,把归心抛却在缥缈难凭的宇宙大荒之中。而与此同时,他也只有让长期生活无限延续下去,让还乡梦日日向枕边萦绕,让客中新岁月,一天天向自己逼来。
  画:临水的村庄,掩着的柴门,疏疏落落的篱笆,碧波粼粼的溪水,漂荡的小船,奔走的儿童。静中寓动,动中见静,一切都很和谐而富有诗意,使人感受到水宁静、优美的景色,浓郁的乡村生活气息。而透过这(guo zhe)一切,读者还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象,领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。
  《毛诗序》谓此诗主旨是“文王所以圣(sheng)也”,孔颖达疏曰:“作《《思齐》佚名 古诗》诗者,言文王所以得圣由其贤母所生。文王自天性当圣,圣亦由母大贤,故歌咏其母,言文王之圣有所以而然也。”欧阳修亦曰:“文王所以圣者,世有贤妃之助。”(《诗本义》)按此之意,文王是由于得到其母其妻之助而圣,所以此诗赞美“文王所以圣”即是赞美周室三母。但整首诗只有首章言及周室三母,其余四章片言未提,正如严粲所云:“谓文王之所以得圣由其贤母所生,止是首章之意耳。”(《诗缉》)毛传和郑笺是将首章之意作为全诗之旨了。其实此诗赞美的对象还是文王,赞美的是“文王之圣”,而非“文王之所以圣”。首章只是全诗的引子,全诗的发端,重心还在以下四章。
  这是一首通过描写鸿门宴,歌颂刘邦的诗歌。公莫舞,即后世之巾舞。《宋书·乐志一》:“又云晋初有杯槃舞、公莫舞……公莫舞,今之巾舞也。”《乐府诗集·舞曲歌辞三·巾舞歌》:“《唐书·乐志》曰:‘《公莫舞》,晋、宋谓之《巾舞》。其说云:汉高祖与项籍会鸿门 ,项庄舞剑,将杀高祖,项伯亦舞,以袖隔之,且语庄云:“公莫。”古人相呼曰公,言公莫害汉王也。汉人德之,故舞用巾以像项伯衣袖之遗式。’” 此舞蹈表演鸿门宴项伯保护刘邦的故事。
  按通常作法,后二句似应归结到惜别之情。但诗人却将眼前情景推开,“忆君遥在潇湘月”,以“忆”字勾勒,从对面生情,为行人虚构了一个境界:在不久的将来,朋友夜泊在潇湘之上,那时风散雨收,一轮孤月高照,环境如此凄清,行人恐难成眠吧。即使他暂时入梦,两岸猿啼也会一声一声闯入梦境,令他睡不安恬,因而在梦中也摆不脱愁绪。诗人从视(月光)听(ting)(猿声)两个方面刻画出一个典型的旅夜孤寂的环境。月夜泊舟已是幻景,梦中听猿,更是幻中有幻。所以诗境颇具几分朦胧之美,有助于表现惆怅别(chang bie)情。
  从“周纲陵迟四海沸”到“鬼物守护烦撝呵”为一段。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”“愤”“大”“骋”“万里”“万世”等词,极状场面的壮阔和气派的雄伟。韩愈之所以承袭韦应物系年的说法,是有深刻的历史原因的。唐朝自安史之乱后,皇权受到极大的削弱,藩镇割据,宦官专权,外族侵凌,大臣猜忌,各种社会矛盾的激化,使李唐王朝迅速走向衰落。宪宗登基后采取铲藩镇、抑宦官的政策,使朝政出现了中兴之兆。诗人看到了历史的相似之处,因而在歌颂周宣王雄才大略的同时,自然融进了自己的政治理想。在宪宗即位之初平定剑南节度使刘辟后,韩愈即写过一首热情洋溢的《元和圣德诗》,对嗣皇的英明果断备加赞扬。所以《《石鼓歌》韩愈 古诗》的这段描写正传达出了诗人切望重振颓纲以臻于尊王攘夷的郅治局面的心声。“雨淋日炙野火燎”二句,是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历尽的劫难浓缩在七字之中,这是略写。诗人认为石鼓得以完好保存,如果没有鬼神呵护是不可想象的,仅此而言,石鼓本身就已是稀世珍宝,又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发作好了铺垫。往下十四句是专对石鼓文作具体描述的。文辞的深奥,字体的朴茂,都使“好古”的博士先生心荡神怡美不胜收。即使剥蚀斑驳,他也会忍不住地赞叹一番。在那些古拙的字迹间,诗人任凭审美意识纵情驰骋:夭娇流美的线条,多像鸾凤翔舞,云君来下;交互牵掣的点画,又使人仿佛置身于珊瑚丛生的龙宫水府。笔力的雄健,使他想到金绳铁索的劲挺;笔势的飞动,似乎只有用禹鼎出水龙梭离壁才能传其神韵原本静止的书迹都化成了活泼的形象,他不禁沉浸在美的超然享受之中了。美感的获得与否,取决于审美体验的深浅程度,尽管韩愈断未见过“鸾翔凤翥众仙下”,但现实生活中的百鸟和鸣和万舞翩跹却并不少见。常人或许只能以平常的语言道出,而诗人却善于用浪漫的想象把常景编织成一幅云诡波谲的图画。对于石鼓文,韩愈并没有满足于正面的描写,他痛斥陋儒,深憾孔子,无非是想获得烘云托月的效果。后人不明乎此,因而有胶柱鼓瑟的责难,如宋洪迈《容斋随笔》卷四云:“文士为文,有矜夸过实,虽韩文公不能免。如《《石鼓歌》韩愈 古诗》极道宣王之事,伟矣,至云:‘孔子西行不到秦,掎摭星宿遗羲娥。陋儒编诗不收入,二雅褊迫无委蛇。’是谓三百篇皆如星宿,独此诗如日月也。今世所传石鼓之词尚在,岂能出《吉日》《车攻》之右?安知非经圣人所删乎?”但只需看看韩诗中“读难晓”、“得切磋”之句就可知道,诗人这样说不过是艺术的夸张,所谓恨之越深,爱之越切,如此而已。这一段是全诗的精华,原因在于它驾驭形象思维,把丰富的审美感受传递给读者,使之受到强烈的感染。
  第十章、十一章,用对比手法,指责执政者缺乏远见,他们阿谀取容,自鸣得意,他们存有畏忌之心,能进言而不进言,反覆瞻顾,于是贤者避退,不肖者进,于是人民惨遭荼毒而造成变乱。诗人指出执政者倘为圣明之人,必能高瞻远瞩,明见百里,倘若执政者是愚人,他们目光短浅,倒行逆施,做了坏事,反而狂妄欣喜。这是祸乱之由。诗人又说:“维此良人,弗求弗迪。维彼忍心,是顾是复。”表明贤者不求名不争位,忍心之不肖者,则与之相反,多方钻营,唯名利是图;国事如斯而国王不察,亲小人,远贤人,于是百姓难忍荼毒,祸乱生矣。
  诗的开头,诗人仰天而问,可谓石破天惊。此下即绘出一幅巨大的哀鸿图。“仲春(zhong chun)”点出正当春荒时节,“东迁”说明流徙方向,“江夏”指明地域所在。人流、汉水,兼道而涌,涛声哭声,上干云霄。所以诗中说诗人走出郢都城门之时腹内如绞。他上船之后仍不忍离去,举起了船桨任船飘荡着:他要多看一眼郢都!他伤心再没有机会见到国君了。“甲之鼌(朝)”是诗人起行的具体日期和时辰,九年来从未忘记过这一天,故特意标出。第一层总写九年前当郢都危亡之时自己被放时情景。
  此诗是高适在蜀州刺史任上寄怀杜甫之作。人日,是农历正月初七日。杜二,即杜甫。杜甫居成都时,高适与之过从甚密,此诗慰故人思乡之情,发世事难料之叹,抒无所作为之憾。
  全诗一唱三叹,每章只更换两个字,反复强化,深入地表达担忧之情。狐狸走在水浅的地方,湿了腿脚,由此想到自己男人还没有束紧衣裤的带子呢。狐狸走在河的岸边,完全没有弄湿身上,她就想到丈夫还没有成身的衣服呢。随着视线所及,看到狐狸从水落石出的地方,一步步走到岸上来,她就想到丈夫该穿什么衣物,真可谓知冷知热。从这个角度上说,此诗是贤妇人惦念远方丈夫冷暖的佳作。
  此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词,本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”,突出“宽”“薖”“轴”,实际上表示隐士的生活是自由舒畅的,心胸是宽广高尚的。他远离浊世,又使浊世景仰。因此,这个隐士虽然隐居山间水际,但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者,处身于穷乡僻壤。硕人是隐士,是贤者,是有高尚思想宽广胸襟的伟人,对此诗歌反复吟咏,诗内诗外,都得到表现。诗中描写的另一个内容,是隐居的环境。“《考槃》佚名 古诗在涧”“《考槃》佚名 古诗在阿”“《考槃》佚名 古诗在陆”,无论在水涧、山丘、高原,都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐,当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝,中隐于市,小隐于野”的说法,在朝廷、市井之中做隐士不是不可以;不过,一般说来,隐士大多数指远离人群集中活动的范围,到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法,把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡,都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落,反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么,贤良的隐士在幽雅的环境中,就如鱼得水,散步、歌唱、游赏,自得其乐,舒畅自由。于是,隐居之乐也永远不能忘却,更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合,强烈地表达出硕人的隐居,是一种高尚而快乐的行为,是应该受到社会尊重赞美的。

创作背景

  唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后,他的教师王叔文组阁执政,就提拔棋友刘禹锡当监察御史。

  

唐伯元( 魏晋 )

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简 介

唐伯元 (1540—1598)明广东澄海人,字仁卿。万历二年进士。历知万年、泰和二县,有惠政。官至南京吏部文选司郎中,佐尚书孙丕扬澄清吏治,苞苴不及其门。受业于永丰吕怀,深疾王守仁新说,上疏反对守仁从祀文庙。有《二程年谱》等。

上堂开示颂 / 崔涯

客居暂封殖,日夜偶瑶琴。虚徐五株态,侧塞烦胸襟。
"山中今夜何人,阙下当年近臣。
"(《大韶》,有虞氏之乐歌也,其义盖称舜能绍先圣
李杜齐名真忝窃,朔云寒菊倍离忧。"
誓当剪鲸鲵,永以竭驽骀。小人胡不仁,谗我成死灰。
玉粒指应久,丹砂验不微。坐看青节引,要与白云飞。"
傅说明殷道,萧何律汉刑。钧衡持国柄,柱石总朝经。
"竿头五两风褭褭,水上云帆逐飞鸟。


利州南渡 / 苏佑

"竟日雨冥冥,双崖洗更青。水花寒落岸,山鸟暮过庭。
"人群不相见,乃在白云间。问我将何适,羡君今独闲。
公才征郡邑,诏使出郊垧.标格谁当犯,风谣信可听。
"远山谁辨江南北,长路空随树浅深。
鸟道挂疏雨,人家残夕阳。城隅拥归骑,留醉恋琼芳。"
近接西南境,长怀十九泉。何时一茅屋,送老白云边。
"(上古,愍农也。)
军事留孙楚,行间识吕蒙。防身一长剑,将欲倚崆峒。"


周颂·维天之命 / 李浩

景深青眼下,兴绝彩毫端。笑向同来客,登龙此地难。"
"还家不落春风后,数日应沽越人酒。池畔花深斗鸭栏,
溪路春云重,山厨夜火深。桃源应渐好,仙客许相寻。"
想是悠悠云,可契去留躅。"
闲心近掩陶使君,诗兴遥齐谢康乐。远山重叠水逶迤,
养子风尘际,来时道路长。今秋天地在,吾亦离殊方。"
"玉管箫声合,金杯酒色殷。听歌吴季札,纵饮汉中山。
旷绝含香舍,稽留伏枕辰。停骖双阙早,回雁五湖春。


采樵作 / 钱佳

未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠,五侯门下无心忆。
度岭梅花翻向北,回看不见树南枝。"
"(十月之郊,造公室也。君子居公室,当思布德行化焉。)
更道玄元指李日,多于王母种桃年。
风烟积惆怅,淮海殊飘荡。明日是重阳,登高远相望。"
汉主前瑶席,穰侯许凤池。应怜后行雁,空羡上林枝。"
"启庭户,列芳鲜;目眇眇,心绵绵,因风托雨降琼筵。
愚意会所适,花边行自迟。汤休起我病,微笑索题诗。


思黯南墅赏牡丹 / 畅当

应沈数州没,如听万室哭。秽浊殊未清,风涛怒犹蓄。
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
道具门人捧,斋粮谷鸟衔。馀生愿依止,文字欲三缄。"
邵平元入汉,张翰后归吴。莫怪啼痕数,危樯逐夜乌。"
立谈多感激,行李即严凝。离别胡为者,云霄迟尔升。"
勇略今何在,当年亦壮哉。后人将酒肉,虚殿日尘埃。
道在即为乐,机忘宁厌贫。却愁丹凤诏,来访漆园人。"
阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。


名都篇 / 韦抗

"龙竹养根凡几年,工人截之为长鞭,一节一目皆天然。
"炼金欧冶子,喷玉大宛儿。符彩高无敌,聪明达所为。
栖泊云安县,消中内相毒。旧疾甘载来,衰年得无足。
曹植休前辈,张芝更后身。数篇吟可老,一字买堪贫。
白骨新交战,云台旧拓边。乘槎断消息,无处觅张骞。
凡欲攀云阶,譬如火铸金。虚室留旧札,洞房掩闲琴。
惜别心能醉,经秋鬓自斑。临流兴不尽,惆怅水云间。"
"胶漆常投分,荆蛮各倦游。帝乡今独往,沟水便分流。


隋宫 / 陆绾

"mH々叶成幄,璀璀花落架。花前离心苦,愁至无日夜。
山中谁余密,白发日相亲。雀鼠昼夜无,知我厨廪贫。
"草有害于人,曾何生阻修。其毒甚蜂虿,其多弥道周。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧,醉后犹疑边草白。"
兴罢归来还对酌,茅檐挂着紫荷巾。"
避寇一分散,饥寒永相望。岂无柴门归,欲出畏虎狼。
"迥步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,焚火醮星辰。
庾信哀虽久,何颙好不忘。白牛车远近,且欲上慈航。"


题竹石牧牛 / 邹式金

"君行别老亲,此去苦家贫。藻镜留连客,江山憔悴人。
"秋馆烟雨合,重城钟漏深。佳期阻清夜,孤兴发离心。
"养拙蓬为户,茫茫何所开。江通神女馆,地隔望乡台。
"马上谁家薄媚郎,临阶下马坐人床。
"倦客易相失,欢游无良辰。忽然一夕间,稍慰阖家贫。
昔在凤翔都,共通金闺籍。天子犹蒙尘,东郊暗长戟。
王侯与蝼蚁,同尽随丘墟。愿闻第一义,回向心地初。
怒目时一唿,万骑皆辟易。杀人蓬麻轻,走马汗血滴。


马嵬·其二 / 周式

"寥落军城暮,重门返照间。鼓鼙经雨暗,士马过秋闲。
"一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。
"出山不见家,还山见家在。山门是门前,此去长樵采。
道成何必青莲宫。朝持药钵千家近,暮倚绳床一室空。
欲写金人金口经,寄与山阴山里僧。手把山中紫罗笔,
天子惟孝孙,五云起九重。镜奁换粉黛,翠羽犹葱胧。
何况异形容,安须与尔悲。"
"栖隐非别事,所愿离风尘。不辞城邑游,礼乐拘束人。


江夏赠韦南陵冰 / 葛寅炎

封丘作我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。归来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命且迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本一)封丘县我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?只言小邑无所为,公门百事皆有期。拜迎长官心欲破,鞭挞黎庶令人悲。悲来向家问妻子,举家尽笑今如此。生事应须南亩田,世情尽付东流水。梦想旧山安在哉,为衔君命日迟回。乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。(版本二)
皇天复何忍,更又恐毙之。自经危乱来,触物堪伤叹。
天寒邵伯树,地阔望仙台。狼狈风尘里,群臣安在哉。"
侧闻夜来寇,幸喜囊中净。艰危作远客,干请伤直性。
赠粟囷应指,登桥柱必题。丹心老未折,时访武陵溪。"
白狗黄牛峡,朝云暮雨祠。所过频问讯,到日自题诗。"
砧响家家发,樵声个个同。飞霜任青女,赐被隔南宫。
闻道昭阳宴,嚬蛾落叶中。清歌逐寒月,遥夜入深宫。