犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
君傥修令德，克有终，即必还为大杜兼小杜。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
翻飞青云路，宿昔沧洲情。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"木平山里人，貌古年复少。相看陌路同，论心秋月皎。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"江头默想坐禅峰，白石山前万丈空。
"三仙一一驾红鸾，仙去云闲绕古坛。炼药旧台空处所，
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
you neng wei wo xiang si zai .qian li feng lai meng ze xi ..
jun tang xiu ling de .ke you zhong .ji bi huan wei da du jian xiao du .
lao bing shou teng wu na er .que zi nian shao xie feng sao ..
fan fei qing yun lu .su xi cang zhou qing ..
jiang hua hong bai li ti ying .ye wu zheng zhan shi kan wang .shan you lou tai nuan hao xing .
yu zhi xian sheng cun wang dao .zi xiang xin ji fan fu kan .
.mu ping shan li ren .mao gu nian fu shao .xiang kan mo lu tong .lun xin qiu yue jiao .
fan ben huan yuan yi dao gan .neng sheng neng jiang hao fei xian .yi yang sheng shi xing gong ri .
.jiu zhuan gong cheng shu jin gan .kai lu bo ding jian jin dan .
.jiang tou mo xiang zuo chan feng .bai shi shan qian wan zhang kong .
.san xian yi yi jia hong luan .xian qu yun xian rao gu tan .lian yao jiu tai kong chu suo .
zhi zhu yi qun yang .yan shan you ru gu .kan ren tan zhu sai .qie zao chai lang zhu .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .rong hua ge yi dai .he yong ku zhui xun .
译文
你守卫在(zai)边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来到你身边的时候，我寄出的寒衣不(bu)知收到没有？
惶惶忽忽跟他们去，乘鸿雁到紫色天廷。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官(guan)怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要(yao)求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
失去了焉支山，我们放牧困难，生活贫困，妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山，使我们丧失了良好的牧场，牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊！
秉性愚笨孤陋褊狭浅直啊，真没领悟从容不迫的精要。
校尉紧急传羽书飞奔(ben)浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重(zhong)大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业(ye)里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
斜月朦胧江潮正在下落，对岸星火闪闪便是瓜洲。
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
高卧林下正愁着春光将尽，掀开帘幕观赏景物的光华。忽然遇见传递信件的使者，原是赤松子邀我访问他家。
珠宝出于深深的沧海，龙蛇蕴藏在深山大湖。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
Where girls, with no thought of a perished Kingdom, gaily echo a song of courtyard flowers.
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
注释
（5）簟（diàn）：竹席。
⑴《埤雅》：黄鸟，亦名黎黄，其包黎黑而黄也。鸣则蚕生。韩子曰“以鸟鸣春”，若黄鸟之类，其善鸣者也。阴阳运作推侈，时至气动，不得不尔，故先王以候节令。
⑷酬直：指买花付钱。直：通“值”。
[35]殚（dān丹）：尽。痡（pū铺）：劳倦，病苦。汉武帝时，多次大举征伐匈奴及大宛、西羌、南越，以至“赋税既竭，犹不足以奉战士”、“天下虚耗”，甚至“人复相食”。见《史记·平准书》、《汉书·食货志》。
[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。
归老：年老离任归家。
⑵折竹声：指大雪压折竹子的声响。
烟浪：烟云如浪，即云海。
《江上渔者》范仲淹 古诗
唐宪宗元和六年（811）至八年，白居易因母亲逝世，离开官场，回家居丧，退居于下邽渭村（今陕西渭南县境）老家。退居期间，他身体多病，生活困窘，曾得到元稹等友人的大力接济。这首诗，就作于这一期间的元和“八年十二月”。
柴望 柴望（1212—1280）字仲山，号秋堂，江山人。南宋嘉熙四年(1240)为太学上舍，供职中书省。淳祐六年(1246)上自编《丙丁龟鉴》，列举自战国秦昭王五十二年即丙午年(前255)至五代后晋天福十二年即丁未年(947)间，凡属丙午、丁未年份，约有半数发生战乱，意在说明“今来古往，治日少而乱日多”，切望当局居安思危。南宋亡国后，拒绝元朝征召，吟诗填词寄托亡国哀思。世称“柴氏四隐”。着作有《道州苔衣集》、《咏史诗》20首及词集《凉州鼓吹》。墓在今江山市长台镇高斋山下，列为江山市级重点文物保护单位。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
"通宵复连夕，其状只如倾。却遣思山者，忽然嫌水声。
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
"盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久，
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
寒光生极浦，落日映沧洲。何事扬帆去，空惊海上鸥。"
木产长生汞，金烹续命铅。世人明此道，立便返童颜。
"寺隔残潮去。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
"为□□□者，各自话离心。及第还全蜀，游方归二林。
"声教无为日，山唿万岁声。隆隆如谷响，合合似雷鸣。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
"龙沙为别日，庐阜得书年。不见来香社，相思绕白莲。
"天策二首作，境幽搜亦玄。阁横三楚上，题挂九霄边。
萧辰资丽思，高论惊精修。何似钟山集，征文及惠休。"
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
回首池塘更无语，手弹珠泪与春风。"
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
沧洲说近三湘口，谁知卷得在君手。披图拥褐临水时，
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
海水竭，台山缺，皇家宝祚无休歇。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀，好伴晴河相映流。
"孤坟临清江，每睹白日晚。松影摇长风，蟾光落岩甸。
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉，古道犹看蔓草生。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
石围泉眼碧，秋落洞门虚。莫虑搜贤僻，征君旧此居。"
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
题诗曾驻三天驾，碍日长含八海风。"
石室关霞嫩，松枝拂藓干。岩猿应认得，连臂下句栏。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
"闲步不觉远，萧萧木落初。诗情抛阃阈，江影动襟裾。
此别不能为后约，年华相似逼衰容。"
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
"晨起峰顶心，怀人望空碧。扫雪开寺门，洒水净僧席。
"锦溪光里耸楼台，师院高凌积翠开。深竹杪闻残磬尽，
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
何妨寄我临池兴，忍使江淹役梦劳。"
"繁弦已停杂吹歇，胜儿调弄逻娑拨。四弦拢捻三五声，
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
"万劫千生得个人，须知先世种来因。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
吏愁清白甚，民乐赋输忘。闻说巴山县，今来尚忆张。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
"牡丹未及开时节，况是秋风莫近前。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
飏雷电光空闪闪。好雨不雨风不风，徒倚穹苍作岩险。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
泪流红粉薄，风度罗衣轻。难为子猷志，虚负文君名。"
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
直道登朝晚，分忧及物多。至今新定郡，犹咏袴襦歌。"
"雁鱼空有信，鸡黍恨无期。闭户方笼月，褰帘已散丝。
龙城柳，神所守。驱厉鬼，山左首。福土氓，制九丑。