"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
寝疾乃就枕，情感唯灵仙。帝鸿思道宗，臣彭亦长年。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
"故人沧洲吏，深与世情薄。解印二十年，委身在丘壑。
"事佛轻金印，勤王度玉关。不知从树下，还肯到人间。
"王命三征去未还，明朝离别出吴关。
北园新栽桃李枝，根株未固何转移。成阴结实君自取，
"谪远自安命，三年已忘归。同声愿执手，驿骑到门扉。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"塞北胡霜下，营州索兵救。夜里偷道行，将军马亦瘦。
日月荡精魄，寥寥天宇空。"
"画得襄阳郡，依然见昔游。岘山思驻马，汉水忆回舟。
仙人不见我，明月空相知。问我何事来，卢敖结幽期。
须臾在今夕，樽酌且循环。"
悬知三五夕，万户千门辟。夜出曙翻归，倾城满南陌。
恻恻苦哉行，哌哌游子吟。庐山逢若士，思欲化黄金。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
残春惜将别，清洛行不近。相与爱后时，无令孤逸韵。"
.de dao fan bai sui .shao dan wei yi shen .you you gu feng ding .ri jian san hua chun .
qin ji nai jiu zhen .qing gan wei ling xian .di hong si dao zong .chen peng yi chang nian .
.san shu cheng qing jun zheng xian .deng lou xie zhuo ri ji pan .dun jue xiong huai wu su shi .
.gu ren cang zhou li .shen yu shi qing bao .jie yin er shi nian .wei shen zai qiu he .
.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
.wang ming san zheng qu wei huan .ming chao li bie chu wu guan .
bei yuan xin zai tao li zhi .gen zhu wei gu he zhuan yi .cheng yin jie shi jun zi qu .
.zhe yuan zi an ming .san nian yi wang gui .tong sheng yuan zhi shou .yi qi dao men fei .
ke tan dong li ju .jing shu ye qie wei .sui yan yi lan hui .yi zi you fang fei .
.sai bei hu shuang xia .ying zhou suo bing jiu .ye li tou dao xing .jiang jun ma yi shou .
ri yue dang jing po .liao liao tian yu kong ..
.hua de xiang yang jun .yi ran jian xi you .xian shan si zhu ma .han shui yi hui zhou .
xian ren bu jian wo .ming yue kong xiang zhi .wen wo he shi lai .lu ao jie you qi .
xu yu zai jin xi .zun zhuo qie xun huan ..
xuan zhi san wu xi .wan hu qian men bi .ye chu shu fan gui .qing cheng man nan mo .
ce ce ku zai xing .pai pai you zi yin .lu shan feng ruo shi .si yu hua huang jin .
.yi xiang liu luo pin sheng zi .ji xu bei huan bing zai shen .yu bing lao rong xiu bai fa .
can chun xi jiang bie .qing luo xing bu jin .xiang yu ai hou shi .wu ling gu yi yun ..
译文
早到梳妆台，画眉像扫地。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
经常记起在溪边的亭子游玩直到太阳落山的时候，被美景陶醉而流连忘返。
“等到君王即位之后，我们景公伸长脖子望著西边说：‘恐怕要关照我们吧！’但君王还是不肯开恩同中国结为盟好，却乘我们遇上狄人祸乱之机，入侵我们临河的县邑，焚烧我们的萁、郜两地，抢割毁坏我们的庄稼，屠杀我们的边民，因此我们才有辅氏之战。君王也后悔两国战争蔓延，因而想向先君献公和穆公求福，派遣伯车来命(ming)令我们景公说：‘我们和你们相互友好，抛弃怨恨，恢复过去的友谊，以追悼从前先君的功绩。’盟誓还没(mei)有完成，景公就去逝了，因此我们国君才有了令狐的盟会。君王又产生了不善之心，背弃了盟誓。白狄和秦国同处雍州，是君王的仇敌，却是我们的姻亲。君王赐给我们命令说：‘我们和你们一起攻打狄人。’我们国君不敢顾念姻亲之好，畏惧君王的威严，接受了君王使臣攻打狄人的命令。但君王又对狄人表示友好，对狄人说：‘晋国将要攻打你们。’狄人表面上答应了你们的要求，心里却憎恨你们的做法，因此告诉了我们。楚国人同样憎恨君王反复无常，也来告诉我们说；‘秦国背叛了令狐的盟约，而来向我们要求结盟。他们向著皇天上帝、秦国的三位先公和楚国的三位先王宣誓说：‘我们虽然和晋国有来往，当我们只关注利益。’我讨厌他们反复无常，把这些事公开，以便惩戒那些用心不专一的人。’诸侯们全都听到了这些话，因此感到痛心疾首，都来和我亲近。现在我率诸侯前来听命，完全是为了请求盟好。如果君王肯开恩顾念诸侯们，哀怜寡人，赐我们缔结盟誓，这就是寡人的心愿，寡人将安抚诸侯而退走，哪里敢自求祸乱呢？如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率诸侯退走了，请向你的左右执事布置清楚，使他们权衡怎样才对秦国有利。”
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？
我怀念的人在万里外，大江大湖很远很深。
鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年(nian)，有弟子把艺术继承发扬。
《蒿里》佚名 古诗是魂魄聚居之地，无论贤达之人还是愚昧之人都不免一死，魂归《蒿里》佚名 古诗。主管死亡的神对人命的催促是多么紧迫啊，人的性命不能久长，更容不得稍稍逗留。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍(ji)，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土(tu)润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林(lin)，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
载着云旗舒卷飘扬啊，扈从聚集的车骑蜂拥。
冥冥春雨百花淋雨开，习习和风燕子新孵雏。
自从和老友在江海分别，隔山隔水已度过多少年。
注释
（16）麃（biāo）：谷物的穗。
一时：同一时候。
12 杨柳：杨树的柳条，又指的是《杨柳曲》。
⑵巴陵：郡名，即岳州，今湖南岳阳。
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
榕：常绿乔木，有气根，树茎粗大，枝叶繁盛。产于广东、广西等省。
⑴红叶：化用唐代红叶题诗配佳偶的传说。传说大意是某宫女题诗在红叶上，投入御沟承受水流出宫外，被某士子拾得，后巧结良缘。
⑶成室：新屋落成。
⑴金错刀：用黄金装饰的刀。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
孟宾于 孟宾于，字国仪，号玉峰叟（《江南野录》卷八），连州（今属广东）人。后晋天福九年（九四四）进士（王禹称《孟水部诗集序》）。曾受孟氏辟，为零陵从事。南唐时，授丰城簿，迁淦阳令。宋太宗太平兴国中，归老连上（《诗话总龟》前集卷五引《雅言系述》）。年八十三卒。有《金鳖集》，已佚。《南唐书》卷二三有传。
旧苑经寒露，残池问劫灰。散花将捧日，俱喜圣慈开。"
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
"幽居萝薜情，高卧纪纲行。鸟散秋鹰下，人闲春草生。
可以王神，可以冥道矣。及喧者游之，则酣谑永日，
戎鞭腰下插，羌笛雪中吹。膂力今应尽，将军犹未知。"
"翛然金园赏，远近含晴光。楼台成海气，草木皆天香。
"季弟仕谯都，元兄坐兰省。言访始忻忻，念离当耿耿。
偶坐烂明星，归志潜崩奔。漾舟清潭里，慰我别离魂。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
弃置一身在，平生万事休。鹰鹯遭误逐，豺虎怯真投。
吁哉蒸人苦，始曰征伐非。穆穆轩辕朝，耀德守方陲。
渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。
"子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。
复此单栖鹤，衔雏愿远翔。何堪万里外，云海已溟茫。
"端笏明光宫，历稔朝云陛。诏刊延阁书，高议平津邸。
平生驰驱分，非谓杯酒仁。出处两不合，忠贞何由伸。
跂石复临水，弄波情未极。日下川上寒，浮云澹无色。
百尺深泉架户牖。鸟没空山谁复望，一望云涛堪白首。"
"舍事入樵径，云木深谷口。万壑移晦明，千峰转前后。
九潭鱼龙窟，仙成羽人宫。阴奥潜鬼物，精光动烟空。
"元生实奇迈，幸此论畴昔。刀笔素推高，锋芒久无敌。
"楚泽秋更远，云雷有时作。晚陂带残雨，白水昏漠漠。
"海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。
幽意颇相惬，赏心殊未穷。花间午时梵，云外春山钟。
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
孤云伤客心，落日感君深。梦里蒹葭渚，天边橘柚林。
"东望春明门，驾言聊出游。南行小径尽，绿竹临清流。
霜鹯野鹞得残肉，同啄膻腥不肯逐。可怜百鸟纷纵横，
"客车名未灭，没世恨应长。斜月知何照，幽林判自芳。
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
对酒山河满，移舟草树回。天文同丽日，驻景惜行杯。"
词学张平子，风仪褚彦回。崇仪希上德，近侍接元台。
迹异心宁间，声同质岂均。悠然千载后，知我揖光尘。"
"夙驾祗府命，冒炎不遑息。百里次云阳，闾阎问漂溺。
折腰非吾事，饮水非吾贫。休告卧空馆，养病绝嚣尘。
绰绰夫君，是膺柱下。准绳有望，名器无假。
万物自生听，太空恒寂寥。还从静中起，却向静中消。
官舍梅初紫，宫门柳欲黄。愿将迟日意，同与圣恩长。"
剑外悬销骨，荆南预断肠。音尘黄耳间，梦想白眉良。
车徒遍草木，锦帛招谈说。八骏空往还，三山转亏蔽。
川寒流愈迅，霜交物初委。林叶索已空，晨禽迎飙起。
此时怅望新丰道，握手相看共黯然。"
"复道通长乐，青门临上路。遥闻凤吹喧，闇识龙舆度。
空林网夕阳，寒鸟赴荒园。廓落时得意，怀哉莫与言。
"于穆文考，圣神昭彰。箫勺群慝，含光远方。
芙蓉帐小云屏暗，杨柳风多水殿凉。"
"行子苦风潮，维舟未能发。宵分卷前幔，卧视清秋月。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
"漾舟寻水便，因访故人居。落日清川里，谁言独羡鱼。
四履封元戎，百金酬勇夫。大邦武功爵，固与炎皇殊。"
紫岩隈兮青谿侧，云松烟茑兮千古色。芳靃蘼兮荫蒙茏，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
所喧既非我，真道其冥冥。"
"瑞塔临初地，金舆幸上方。空边有清净，觉处无馨香。
篱菊仍新吐，庭槐尚旧阴。年年画梁燕，来去岂无心。"
大漠横万里，萧条绝人烟。孤城当瀚海，落日照祁连。
"举目伤芜没，何年此战争。归人失旧里，老将守孤城。
秋涛联沧溟，舟楫凑北固。江汜日绵眇，朝夕空寐寤。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
"天卿小冢宰，道大名亦大。丑正在权臣，建旟千里外。
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
杳杳从天远，泠泠出禁频。直疑残漏曙，肃肃对钩陈。"
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
故人多侍从，二子留伊川。河兖冰初合，关城月屡圆。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
亭高性情旷，职密交游稀。赋诗乐无事，解带偃南扉。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
"天上移将星，元戎罢龙节。三军含怨慕，横吹声断绝。
时来不关人，谈笑游轩皇。献纳少成事，归休辞建章。
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
空洲夕烟敛，望月秋江里。历历沙上人，月中孤渡水。
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
圆月明高峰，春山因独宿。松阴澄初夜，曙色分远目。
"上方鸣夕磬，林下一僧还。密行传人少，禅心对虎闲。
青楼何所在，乃在碧云中。宝镜挂秋水，罗衣轻春风。
"一公栖太白，高顶出风烟。梵流诸壑遍，花雨一峰偏。
君见渔船时借问，前洲几路入烟花。"
相送苦易散，动别知难会。从此日相思，空令减衣带。"
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。