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山行·布谷飞飞劝早耕

南北朝 / 陈远

秦王转无道,谏者鼎镬亲。茅焦脱衣谏,先生无一言。
时节易晼晚,清阴覆池阁。唯有安石榴,当轩慰寂寞。"
传声总是君王唤,红烛台前着舞衣。
百叶双桃晚更红,窥窗映竹见玲珑。应知侍史归天上,故伴仙郎宿禁中。
"越欧百炼时,楚卞三泣地。二宝无人识,千龄皆弃置。
群怪俨伺候,恩威在其颜。我来日正中,悚惕思先还。
胡为轻薄儿,使酒杀平人。"
薄俗易销歇,淳风难久舒。秋芜上空堂,寒槿落枯渠。
李杜文章在,光焰万丈长。不知群儿愚,那用故谤伤。蚍蜉撼大树,可笑不自量!伊我生其后,举颈遥相望。夜梦多见之,昼思反微茫。徒观斧凿痕,不瞩治水航。想当施手时,巨刃磨天扬。垠崖划崩豁,干坤摆雷硠。唯此两夫子,家居率荒凉。帝欲长吟哦,故遣起且僵。翦翎送笼中,使看百鸟翔。平生千万篇,金薤垂琳琅。仙官敕六丁,雷电下取将。流落人间者,太山一毫芒。我愿生两翅,捕逐出八荒。精诚忽交通,百怪入我肠。刺手拔鲸牙,举瓢酌天浆。腾身跨汗漫,不着织女襄。顾语地上友,经营无太忙。乞君飞霞佩,与我高颉颃。
官分市井户,迭配水陆珍。未蒙所偿直,无乃不敢言。
"天生圣明君,必资忠贤臣。舜禹竭股肱,共佐尧为君。
"阳和行庆赐,尺度及群公。荷宠承佳节,倾心立大中。
牵师袈裟别,师断袈裟归。问师何苦去,感吃言语稀。
公衣无文采,公食少肥浓。所忧在万人,人实我宁空。


山行·布谷飞飞劝早耕拼音解释:

qin wang zhuan wu dao .jian zhe ding huo qin .mao jiao tuo yi jian .xian sheng wu yi yan .
shi jie yi wan wan .qing yin fu chi ge .wei you an shi liu .dang xuan wei ji mo ..
chuan sheng zong shi jun wang huan .hong zhu tai qian zhuo wu yi .
bai ye shuang tao wan geng hong .kui chuang ying zhu jian ling long .ying zhi shi shi gui tian shang .gu ban xian lang su jin zhong .
.yue ou bai lian shi .chu bian san qi di .er bao wu ren shi .qian ling jie qi zhi .
qun guai yan si hou .en wei zai qi yan .wo lai ri zheng zhong .song ti si xian huan .
hu wei qing bao er .shi jiu sha ping ren ..
bao su yi xiao xie .chun feng nan jiu shu .qiu wu shang kong tang .han jin luo ku qu .
li du wen zhang zai .guang yan wan zhang chang .bu zhi qun er yu .na yong gu bang shang .pi fu han da shu .ke xiao bu zi liang .yi wo sheng qi hou .ju jing yao xiang wang .ye meng duo jian zhi .zhou si fan wei mang .tu guan fu zao hen .bu zhu zhi shui hang .xiang dang shi shou shi .ju ren mo tian yang .yin ya hua beng huo .gan kun bai lei lang .wei ci liang fu zi .jia ju lv huang liang .di yu chang yin o .gu qian qi qie jiang .jian ling song long zhong .shi kan bai niao xiang .ping sheng qian wan pian .jin xie chui lin lang .xian guan chi liu ding .lei dian xia qu jiang .liu luo ren jian zhe .tai shan yi hao mang .wo yuan sheng liang chi .bo zhu chu ba huang .jing cheng hu jiao tong .bai guai ru wo chang .ci shou ba jing ya .ju piao zhuo tian jiang .teng shen kua han man .bu zhuo zhi nv xiang .gu yu di shang you .jing ying wu tai mang .qi jun fei xia pei .yu wo gao jie hang .
guan fen shi jing hu .die pei shui lu zhen .wei meng suo chang zhi .wu nai bu gan yan .
.tian sheng sheng ming jun .bi zi zhong xian chen .shun yu jie gu gong .gong zuo yao wei jun .
.yang he xing qing ci .chi du ji qun gong .he chong cheng jia jie .qing xin li da zhong .
qian shi jia sha bie .shi duan jia sha gui .wen shi he ku qu .gan chi yan yu xi .
gong yi wu wen cai .gong shi shao fei nong .suo you zai wan ren .ren shi wo ning kong .

译文及注释

译文
邓攸没有后代是命运的(de)安排,潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
远大的志向破灭之日,惟有那不休的叹惋啊(a)。也惟有因此,才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情!
荪草装点墙壁(bi)啊紫贝铺砌庭坛。四壁撒满香椒啊用来装饰厅堂。
瑟(se)本有二十五根弦,但此诗创作于李商隐妻子死后,故五十弦有断弦之意
愿你那高贵的身体,洁净的生来,洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽,被抛弃在那肮脏的河沟。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地(di)变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
采莲女的罗(luo)裙绿得像荷叶一样,出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认,听到歌声才发觉池中有人来采莲。
  韩愈诚惶诚恐,再拜。
西北两面大门敞开,什么气息通过此处?
回到家进门惆怅悲愁。
复一日,年复一年.海浪从不停歇地淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现。
在世上活着贵在韬光养晦,为什么要隐居清高自比云月?
一年忽悠悠马上过去啊,衰老慢慢逼近精力渐丧。
牛女双星合又分,人世情侣望玉(yu)钩。

注释
道流:道家之学。
②难为:这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
(29)尧、舜——唐尧、虞舜。传说中的远古时代的帝王。
9、月黑:没有月光。
塞笛:边笛,边防军队里吹奏的笛声。当时采石矶就是边防的军事重镇(1161年虞允文曾大败金兵于此)。闻塞笛,暗示了作者的感触。

赏析

  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。 
  “乾坤含疮痍,忧虞何时毕!”痛心山河破碎,深忧民生涂炭,这是全诗反复咏叹的主题思想,也是诗人自我形象的主要特征。诗人深深懂得,当他在苍茫暮色中踏上归途时,国家正处危难,朝野都无闲暇,一个忠诚的谏官是不该离职的,与他的本心也是相违的。因而他忧虞不安,留恋恍惚。正由于满怀忧国忧民,他沿途穿过田野,翻越山冈,夜经战场,看见的是战争创伤和苦难现实,想到的是人生甘苦和身世浮沉,忧虑的是将帅失策和人民遭难。总之,满目疮痍,触处忧虞,遥望前途,征程艰难,他深切希望皇帝和朝廷了解这一切,汲取这教训。因此,回到家里,他虽然获得家室团聚的欢乐,却更体会到一个封建士大夫在战乱年代的辛酸苦涩,不能忘怀被叛军拘留长安的日子,而心里仍关切国家大事,考虑政策得失,急于为君拾遗。可见贯穿全诗的主题思想便是忧虑国家前途、人民生活,而体现出来的诗人形象主要是这样一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫。
  钩,兵器之形似剑而曲者。春秋时吴人善铸钩,故冠“吴”以称。古人咏疆场勋业,每言此物。李公为一介书生,而有疆场建功之想者,盖鸦片战争之割地赔款,为国之辱,胸有郁结也。李公仕宦之后,建水师,兴洋务,谋招商,其终身所事,多为“把吴钩”,与外人斡旋而已。又,“吴钩”,兵器之锐者,自亦可喻己非常之才华。“百尺楼”用三国陈登事。许汜尝拜见陈登,陈登不相与语,“自上大床卧”,让许汜“卧下床”。刘备谓许汜:“今天下大乱,帝王失所,……而君求田问舍,言无可采,是元龙(陈登字)所讳也”,并谓陈登当“卧百尺楼上,卧君于于地,何但上下床之间邪?”李公引此事,言己《入都》李鸿章 古诗求仕,不为一己。“意气高于百尺楼”者,谓其经国之大志,自有胜于陈登。“一万年来谁著史”句以问为答,谓己可“著史”,且所著之史非百年、千年,而乃万年耳!“三千里外欲封侯”谓己之建功,志在降服三千里外之洋人也。 “随途骥”指跟从乡试之一班俊乂,“定须捷足”则言必得先登也。闲情逐鸥,用《列子·黄帝》海上之人与鸥鸟相游乐事。谓己自当奋力,无心悠闲,不得(bu de)学海上之人矣。“芦沟桥”在京都西南,为京都要道也。所谓“芦沟桥畔路”,则指李公《入都》李鸿章 古诗之途耳。“瀛洲”,传说中仙山。《新唐书·褚亮传》载,唐太宗为网罗人才,设置文学馆,命房玄龄等十八名文官为该馆学士。每暇日,帝入馆访以政事,研讨典籍;又命为学士画像、作赞,题名号于爵里,时人盛慕之,谓入文学馆为“登瀛洲”。句言“有人”,实乃言己,谓己此番《入都》李鸿章 古诗定当获士人盛慕之殊荣也。
  时萧伟任扬州刺史(治所在今南京),何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来,奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样:“百川东到海,何时复西归。”诗人不禁睹物起兴,发出深沉的喟叹:“复如东注水,未有西归日”。这尚是虚拟。
  毛诗写幼女的稚态,着重反映其情窦初开,羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法,一句诗就是一幅画面,逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上,除了写幼女“学拜”这点相似外(其实二者学拜的内容也不一致),其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣,学着“小姑”成婚时拜堂,低下头,用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写,以及“羞见人”的心理描写,突出幼女又要学拜,又知害羞之个性,把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女,少不更事,“学拜”,纯属其好奇心所致;而毛诗中的幼女则要懂事得多,因为其年龄要大些,她“学拜”之因,除了好奇心之外,还在于情窦初开,诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直,毛诗笔法较曲。
  “荆妇”,己妻之谦称也。“陆贾装”用汉陆贾事。《史记&S226;陆贾传》言,陆贾病免家居,卖出使越所得橐中装千金以分其子,以为子孙生计。句之义欲借用以指父母赐予己一房之财物,显亦有大不妥处:李公之父时未病免。且陆贾之家居,乃为避诸吕,此有涉朝政,岂可不为大忌乎?
  题中的癸卯岁,是公元403年(晋安帝元兴二年),陶渊明三十九岁。先二年,公元401年(安帝隆安五年),渊明似曾出仕于江陵,旋丁母忧归家。这首诗即丁忧家居时之作。敬远是渊明的同祖弟,其母与渊明的母亲又为姐妹;先渊明卒,渊明有文祭他。文中可见两人饥寒相共、志趣相投的密切感情。渊明这首诗借赠敬远以自抒情怀。作诗当月,桓玄篡晋称楚,把晋安帝迁禁在渊明的故乡寻阳。这是一场政治上的大变局,诗是在这种背景下写的。渊明不是对于世事无所动心的人,但处在当时东晋统治阶级自相争夺严重的险恶环境中,他只能强作忘情,自求解脱。解脱之道,是守儒家的固穷之节,融道家的居高观世之情,但又不取儒家的迂腐,道家的泯没是非。
  第一章追述商(shu shang)国立国历史悠久,商契受天命出生立国,所以商国一直蒙承天赐的吉祥。第二章歌颂商契建国施政使国家发展兴盛,以及先祖相土开拓疆土的武功。下章即转入歌颂成汤。第三章歌颂成汤继承和发展先祖功业,明德敬天,因而受天命而为九州之主。第四章歌颂成汤奉行天意温厚施政,刚柔适中,为诸侯表率,因得天赐百禄(bai lu)。第五章歌颂成汤的强大武力可以保障天下的安宁,为诸侯所依靠,因得天赐百禄。第六章歌颂成汤讨伐夏桀及其从国而平定天下。第七章歌颂成汤是上天之子,上帝降赐伊尹辅佐他建立功业。
  关于师尹,自毛传以来皆解作“大师尹氏”,至王国维始辨析其为二人,即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”,则大师统军而尹氏监军,对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章,“忧心如惔,不敢戏谈”正合于军国主义背景,偏于责师;而“国既卒斩,何用不监”。乃监察司之失职,偏于斥尹。
  “兴”以下的正文中,主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外,三章竟然完全相同,反覆咏唱在“《桑中》佚名 古诗”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵,写来又直露无碍,如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐,表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态,其句式由四言而五言而七言,正是这种心态的表露,尤其每章句末的四个“矣”字,俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻(kou wen)。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人,若如此,似不合《诗经》中运用复沓的家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇,但无论更换的是动词、名词,诗意上多有所递进或拓展,比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”“有之”“掇之”“捋之”“袺之”“襭之”,一字之差,却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人,一者整首诗三章全为重复,不免过于臃肿拖沓,毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。
  诗的中间两联写景,是诗人对传统诗歌赋、比、兴手法的熟炼运用,又见出他对七律这一体裁的得心应手,可谓左右逢源,佳句迭出。
  《古诗》中如“人生寄一世”,“人生忽如寄”等,都是不久即“归”(死)的意思。
  第二首《曲讲堂》,结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断,文字安可离!曲堂何为设?高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔,经文需要讲解,高士讲经需为之设置讲坛,那么,曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣,分别乃无知。趣中即空假,名相与假期?”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲,将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事,不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得,忘意聊思惟”,希望能弃绝听闻所得到的东西,通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论,充满佛教的术语,作者一心向往佛教的真谛,态度(tai du)之虔诚,俨然一信徒。
  第一章总言卫人救陈,平陈宋之难,叙卫人之怨。结云“我独南行”者,诗本以抒写个人愤懑为主,这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者,《鄘风·定之方中》毛诗序云:“卫为狄所灭,东徙渡河,野居漕邑,齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而营宫室。”文公营楚丘,这就是诗所谓“土国”,到了穆公,又为漕邑筑城,故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役,犹在国境以内,南行救陈,其艰苦就更甚了。
  此诗开篇云:“吴山高、越山青,握手无言伤别情。将欲辞君挂帆去,离魂不散烟郊村。”结尾云:“挹君去、长相思,云游雨散从此辞。欲知怅别心易苦,向暮春风杨柳丝。”可谓感人至深,然则别人之义却不见于题目。郭沫若先生曾褒扬李白性格中天真脱俗的(su de)一面,批评其看重功名的一面,而最后落脚在对李白临终那年写的《《下途归石门旧居》李白 古诗》一诗的诠释上。他对这首向来不受重视的诗评价极高,视之为李白的觉醒之作和一生的总结,说它表明“李白从农民脚踏实地的生活中看出了人生的正路”,从而向“尔虞我诈、勾心斗角的整个市侩社会”“诀别”了。

创作背景

  这首词是苏轼43岁在徐州(今属江苏)任太守时所作。公元1078年(北宋元丰元年)春天,徐州发生了严重旱灾,作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。得雨后,他又与百姓同赴石潭谢雨。苏轼在赴徐门石潭谢雨路上写成组词《浣溪沙》,题为“徐门石潭谢雨道上作五首”,皆写初夏农村景色,此为其中第四首。

  

陈远( 南北朝 )

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简 介

陈远 陈远,字彦明,长溪(今福建霞浦)人。遇弟。高宗建炎二年(一一二八)进士。官终宣教郎知武宁军(《淳熙三山志》卷二八)。

菩萨蛮·牡丹含露真珠颗 / 曾咏

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。蓬莱山,在何处。
谓友情是违。隔生之赠,造次亡之。有所恨兮。"
无为儿女态,憔悴悲贱贫。"
蒲鱼尾如蛇,口眼不相营。蛤即是虾蟆,同实浪异名。
三年此村落,春色入心悲。料得一孀妇,经时独泪垂。"
皇命于愬,往舒余仁。踣彼艰顽,柔惠是驯。
翠华入五云,紫气归上玄。哀哀生人泪,泣尽弓剑前。
风来竞看铜乌转,遥指朱干在半天。


江南春 / 李瑜

珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"
华山女儿家奉道,欲驱异教归仙灵。洗妆拭面着冠帔,
荡漾浮天盖,四环宣地理。积涨在三秋,混成非一水。
"昔岁辞亲泪,今为恋主泣。去住情难并,别离景易戢。
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
枭族音常聒,豺群喙竞呀。岸芦翻毒蜃,谿竹斗狂犘。
尘埃长者辙,风月故人杯。闻道龙门峻,还因上客开。"
王褒见德空知颂,身在三千最上头。"


同谢咨议咏铜雀台 / 释文雅

旧隐离多日,新邻得几年。探幽皆一绝,选胜又双全。
"池馆今正好,主人何寂然。白莲方出水,碧树未鸣蝉。
"梁王台沼空中立,天河之水夜飞入。台前斗玉作蛟龙,
"从君勇断抛名后,世路荣枯见几回。门外红尘人自走,
"出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
逃祸栖蜗舍,因醒解豸簪。紫兰秋露湿,黄鹤晚天阴。
神仙望见不得到,却逐回风何处归。"
渔舍茨荒草,村桥卧古槎。御寒衾用罽,挹水勺仍椰。


洞仙歌·中秋 / 陈实

向风长叹不可见,我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独,
朝来乐府长歌曲,唱着君王自作词。"
"簪萸泛菊俯平阡,饮过三杯却惘然。
又言致猪鹿,此语乃善幻。三年国子师,肠肚习藜苋。
揖我出门去,颜色异恒时。虽云有追送,足迹绝自兹。
君见九龙潭上月,莫辞清夜访袁安。"
鲁论未讫注,手迹今微茫。新亭成未登,闭在庄西厢。
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥,女英目成转心惬。


鼓笛慢·乱花丛里曾携手 / 谢香塘

游鳞出陷浦,唳鹤绕仙岑。风起三湘浪,云生万里阴。
姮娥归处月宫深。纱窗遥想春相忆,书幌谁怜夜独吟。
自爱新梅好,行寻一径斜。不教人扫石,恐损落来花。
迢递径难尽,参差势相罗。雪霜有时洗,尘土无由和。
今夕岁华落,令人惜平生。心事如波涛,中坐时时惊。
"本欲云雨化,却随波浪翻。一沾太常第,十过潼关门。
见时谈谑乐,四座尽角嘴。不见养天和,无人聒人耳。
羸马时倚辕,行行未遑食。下车劝僮仆,相顾莫叹息。


浣溪沙·万顷风涛不记苏 / 季贞一

天命斯不易,鬼责将安逃。屯难果见凌,剥丧宜所遭。
"东洛尚淹玩,西京足芳妍。大宾威仪肃,上客冠剑鲜。
已扫书斋安药灶,山人作意早经过。"
"前来称英隽,有食主人鱼。后来曰贤才,又受主人车。
敢衒由之瑟,甘循赐也墙。官微思假路,战胜忝升堂。
鹧鸪钩辀猿叫歇,杳杳深谷攒青枫。岂如此树一来玩,
大贤事业异,远抱非俗观。报国心皎洁,念时涕汍澜。
一杯颜色好,十盏胆气加。半酣得自恣,酩酊归太和。


滕王阁诗 / 严遂成

"尚书剑履出明光,居守旌旗赴洛阳。世上功名兼将相,
星尽四方高,万物知天曙。己生须己养,荷担出门去。
东海波连天,三度成桑田。高岸高于屋,斯须变溪谷。
扣寂兼探真,通宵讵能辍。
"清歌不是世间音,玉殿尝闻称主心。
炎皇炽如炭,蚩尤扇其燔。有熊竞心起,驱兽出林樊。
灼灼不死花,蒙蒙长生丝。饮柏泛仙味,咏兰拟古词。
琐细不足科。臣请悉扫除,慎勿许语令啾哗。


寿阳曲·远浦帆归 / 任安士

忽惊元和十二载,重见天宝承平时。
不震不危。我代之延,永永毗之。仁增以崇,曷不尔思。
天明不待人同看,绕树重重履迹多。"
若共吴王斗百草,不如应是欠西施。"
下免尘土侵,上为云霞居。日月更相锁,道义分明储。
"孤棹迟迟怅有违,沿湘数日逗晴晖。
羊濬要共和,江淹多杂拟。徒欲仰高山,焉能追逸轨。
"禅客学禅兼学文,出山初似无心云。从风卷舒来何处,


桂枝香·吹箫人去 / 邵桂子

文与一气间,为物莫与大。先王路不荒,岂不仰吾辈。
官给未入门,家人尽以灰。意劝莫笑雪,笑雪贫为灾。
小苑莺歌歇,长门蝶舞多。眼看春又去,翠辇不曾过。
匈奴似若知名姓,休傍阴山更射雕。
春别亦萧索,况兹冰霜晨。零落景易入,郁抑抱难申。
顾予烦寝兴,复往散憔悴。倦仆色肌羸,蹇驴行跛痹。
讵必太山根,本自仙坛种。谁令植幽壤,复此依闲冗。
且赏同心处,那忧别叶催。佳人如拟咏,何必待寒梅。"


魏公子列传 / 张道宗

人生系时命,安得无苦乐。但感游子颜,又值馀英落。
海郡梅霪晴,山邮炎景曛。回翔罢南游,鸣唳期西闻。
峡乱鸣清磬,产石为鲜鳞。喷为腥雨涎,吹作黑井身。
伤哉昌黎韩,焉得不迍邅。上帝本厚生,大君方建元。
清净当深处,虚明向远开。卷帘无俗客,应只见云来。
世事近来还浅促。愿君看取吴门山,带雪经春依旧绿。
昼憩命金罍,宵谈转璇衡。薰风香麈尾,月露濡桃笙。
枝叶当无改,风霜岂惮频。虚心如待物,劲节自留春。