"暖景登桥望，分明春色来。离心自惆怅，车马亦裴回。
"好住好住王司户，珍重珍重李参军。一东一西如别鹤，
懿君敦三益，颓俗期一变。心同袭芝兰，气合回霜霰。
晚渚露荷败，早衙风桂凉。谢家章句出，江月少辉光。"
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
"古剑诚难屈，精明有所从。沉埋方出狱，合会却成龙。
梯航来万国，玉帛庆三朝。湛露恩方浃，薰风曲正调。
恭事四海人，甚于敬公卿。有恶如己辱，闻善如己荣。
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
"力取诚多难，天亡路亦穷。有心裁帐下，无面到江东。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"来自西天竺，持经奉紫微。年深梵语变，行苦俗流归。
"绿林兵起结愁云，白羽飞书未解纷。
"何独文翁化，风流与代深。泉云无旧辙，骚雅有遗音。
.nuan jing deng qiao wang .fen ming chun se lai .li xin zi chou chang .che ma yi pei hui .
.hao zhu hao zhu wang si hu .zhen zhong zhen zhong li can jun .yi dong yi xi ru bie he .
yi jun dun san yi .tui su qi yi bian .xin tong xi zhi lan .qi he hui shuang xian .
wan zhu lu he bai .zao ya feng gui liang .xie jia zhang ju chu .jiang yue shao hui guang ..
yan qian hua jian gu feng chu .er wo you shi bai ri hu yu shui .
.gu jian cheng nan qu .jing ming you suo cong .chen mai fang chu yu .he hui que cheng long .
ti hang lai wan guo .yu bo qing san chao .zhan lu en fang jia .xun feng qu zheng diao .
gong shi si hai ren .shen yu jing gong qing .you e ru ji ru .wen shan ru ji rong .
bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
.li qu cheng duo nan .tian wang lu yi qiong .you xin cai zhang xia .wu mian dao jiang dong .
yu ma qian lai qin zi shi .zhu qiu dao chu yu ti zhi .
.shi yi cheng bu ke .zhong nian du yan fei .wu ji xia ou guan .duo bing jian ren xi .
.lai zi xi tian zhu .chi jing feng zi wei .nian shen fan yu bian .xing ku su liu gui .
.lv lin bing qi jie chou yun .bai yu fei shu wei jie fen .
.he du wen weng hua .feng liu yu dai shen .quan yun wu jiu zhe .sao ya you yi yin .
译文
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
（我）找到西山后(hou)的第八天，沿着山口向西北走两百步，又发现了钴鉧潭。钴鉧潭西面二十五步（的地方），在水流急而深处是一道坝。坝顶上有一座小丘，（小丘）上面生长着竹子和树木。小丘上的石头突出隆起、高然耸立，破土而出、争奇斗怪的，几乎（多得）数不清。那些重叠着、相负而下的石头，好像是（俯身）在小溪里喝水的牛马；那些高耸突出、如兽角斜列往上冲的石头，好像是在山上攀登的棕熊。 小丘很小，不到一亩，可以把它装到笼子里占有它。（我）打听它的主人是谁，（有人）说：“这是唐家不要的地方，想出售却卖不出去。”（我）问它的价钱，（有人）说：“只要四百文。”我很喜欢（这个小丘），就（把它）买了下来。李深源、元克己这时和我一起游览，（他们）都非常高兴，（认为这是）出乎意料的收获。（我们）随即轮流拿起工具，铲割杂草，砍伐杂树，点燃大火把它们烧掉。美好的树木树立起来了，秀美的竹子显露出来了，奇峭的石头呈现出来了。（我们）站在小丘中间眺望，（只见）高高的山岭、漂浮的云朵、潺潺的溪流、自由自在游玩的飞鸟走兽，全都欢快地呈巧献技，来为这个小丘效力。（我们在小丘上）枕着石头席地而卧，眼睛触及的是清澈明净的景色，耳朵触及的是淙淙潺潺的水声，精神感受到的是悠远空旷的浩然之气，心灵感受到的是恬静幽深的境界。不满十天（我）就得到了两处风(feng)景胜地，即使古代爱好山水的人士，也许没有到过这地方吧。 唉！凭着这小丘优美的景色，（如果）把它放到（京都附近的）沣、镐、鄠、杜（等这些繁华的地方），那么喜欢游赏的、争相购买的人每天增加几千文钱（购买）反而（恐怕）更加买不到。如今（它）被抛弃在（这荒僻的）永州，连农民、渔夫走过也鄙(bi)视它，售价（只有）四百文钱，一连几年也卖不出去。而唯独我和李深源、元克己因为得到它了而高兴，难道遇到这个小丘真的要靠运气吗？（我）把这篇文章写在石碑上，用来祝贺（我和）这小丘的遇合。
你为我热情拿过酒杯添满酒同饮共醉，我们一起拿筷子击打盘儿吟唱诗歌。
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
和她在南浦分别时两人泣不成声、依依惜别的情景历历在目。离开京城后，她的身姿容貌无时不在眼前浮现，特别是那绿色罗裙的样子。即使走到天涯海角，一见到绿茵芳草，便觉得是她穿着绿罗裙飘然而降，无限深情的眷恋也因此稍有依托。
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。
清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
无端地嫁了个做高官的丈夫，不恋温暖香衾只想去上早朝。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
汉使张骞当年都不曾把这花带回，真是徒然到了月支一回，连神农也不知道有这样美妙的鲜花。可惜的是这鲜花经过露凋雨打，真是绿肥红瘦，日益消损。 高高的绿竹在舍旁连成一片，稀疏的篱笆下花儿凋零，落英缤纷。碾米的碾涡深深可以装下骏马，藤蔓弯弯足以隐藏蛇虫。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次(ci)受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺(shao)到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
注释
⑴呦（yōu）呦：鹿的叫声。朱熹《诗集传》：“呦呦，声之和也。”
（12）田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
③斗：北斗星座。山衔斗：北斗星闪现在山间。
⑤干：犯。季孙：即季康子。当时担任鲁国的正卿，是季悼子的曾孙。季氏是鲁是的大族，敬姜是季康子从叔祖母，所以文伯这样说。
（5）属车：随从之车。颜师古释作连续不断的车队。两义可并存。这里是不便直指圣上的婉转说法。
⑨山林客：山林间的隐士。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
蔡瑗 漳州龙溪人，字希蘧。仁宗嘉祐六年进士。历典王郡，官至朝请大夫。徽宗时上封事，多见采纳。后除提点江淮诸路坑冶。文章政事有名于世，尤长声律。有《鹅城录》、《古今名贤录》。
"绿琴胡笳谁妙弹，山人杜陵名庭兰。杜君少与山人友，
"渠江明净峡逶迤，船到名滩拽zB迟。橹窡动摇妨作梦，
为问西来雨中客，空山几处是前程。"
"毒蛇在肠疮满背，去年别家今别弟。
"寄家丹水边，归去种春田。白发无知己，空山又一年。
却入杜陵秋巷里，路人来去读铭旌。"
梦成湘浦夜，泪尽桂阳春。岁月茫茫意，何时雨露新。"
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
"山客长须少在时，溪中放鹤洞中棋。生金有气寻还远，
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发，玉辇登山桂叶稠。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
山趾北来固，潮头西去长。年年此登眺，人事几销亡。"
"留欢方继烛，此会岂他人。乡里游从旧，儿童内外亲。
"百战无军食，孤城陷虏尘。为伤多易子，翻吊浅为臣。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
风清与月朗，对此情何极。"
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
"吟损秋天月不明，兰无香气鹤无声。
伏枥莫令空度岁，黄金结束取功勋。"
"蠹露宗通法已传，麻衣筇杖去悠然。
把君诗卷西归去，一度相思一度吟。"
"几年湖海挹馀芳，岂料兰摧一夜霜。人世空传名耿耿，
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
一磬山院静，千灯谿路明。从来此峰客，几个得长生。"
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
"闻道幽深石涧寺，不逢流水亦难知。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
老臣一表求高卧，边事从今欲问谁。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
近见兰台诸吏说，御诗新集未教传。"
"吴洲云海接，楚驿梦林长。符节分忧重，鹓鸿去路翔。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
他日相思梦巫峡，莫教云雨晦阳台。"
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
寒泉幽咽流不住；又如巴江头，啼猿带雨断续愁。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
"孤云独鹤共悠悠，万卷经书一叶舟，楚地巢城民舍少，
生期半宵梦，忧绪仍非一。若无高世心，安能此终毕。"
西南一望云和水，犹道黔南有四千。"
何罪过长沙，年年北望家。重封岭头信，一树海边花。
名僧康宝月，上客沈休文。共宿东林夜，清猿彻曙闻。"
从今解思量，勉力谋善猷。但得成尔身，衣食宁我求。
麋鹿自成群，何人到白云。山中无外事，终日醉醺醺。
何处遥知最惆怅，满湖青草雁声春。"
也知光禄最能诗。江头赤叶枫愁客，篱外黄花菊对谁。
青山出塞断，代地入云平。昔者匈奴战，多闻杀汉兵。
"三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请，
断续游蜂聚，飘飖戏蝶轻。怡然变芳节，愿及一枝荣。"
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
"黄精蒸罢洗琼杯，林下从留石上苔。
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
"夜潭有仙舸，与月当水中。嘉宾爱明月，游子惊秋风。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
"岭头分界候，一半属湘潭。水驿门旗出，山恋洞主参。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
"欲眠不眠夜深浅，越鸟一声空山远。庭木萧萧落叶时，
镜掩鸾空在，霞消凤不回。唯馀古桃树，传是上仙栽。"
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
终期买寒渚，同此利蒲鱼。"
"夕霁凉飙至，翛然心赏谐。清光松上月，虚白郡中斋。
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
绮城容弊宅，散职寄灵台。自此留君醉，相欢得几回。"
"秋风飒飒雨霏霏，愁杀恓遑一布衣。
花烧落第眼，雨破到家程。
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
"仙居五里外门西，石路亲回御马蹄。天使来栽宫里树，
河畔多杨柳，追游尽狭斜。春风一回送，乱入莫愁家。
暗将心事隔风尘，尽掷年光逐杯酒。青门几度见春归，
却笑孟嘉吹帽落，登高何必上龙山。"
池澄山倒影，林动叶翻风。他日焚香待，还来礼惠聪。"
"独坐三台妙，重阳百越间。水心观远俗，霜气入秋山。
"五马踟蹰在路岐，南来只为看花枝。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
藉芳怜岸草，闻笛怨江风。且莫乘流去，心期在醉中。"