稍稍落蝶粉，班班融燕泥。飐萍初过沼，重柳更缘堤。
旧交已变新知少，却伴渔郎把钓竿。"
空堂半夜孤灯冷，弹着乡心欲白头。"
梦罢收罗荐，仙归敕玉箱。回肠九回后，犹有剩回肠。"
浸天波色晚，横笛鸟行春。明发千樯下，应无更远人。"
"别筵欲尽秋，一醉海西楼。夜雨寒潮水，孤灯万里舟。
心期万里无劳倦，古石苍苔峡路清。"
"六年雁序恨分离，诏下今朝遇已知。上国皇风初喜日，
南国新修道士亭。凿石养峰休买蜜，坐山秤药不争星。
家山望几遍，魏阙赴何时。怀古心谁识，应多谒舜祠。"
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
南山泉入宫中去，先向诗人门外流。"
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
二千石禄世间荣。新添画戟门增峻，旧蹑青云路转平。
月姊曾逢下彩蟾，倾城消息隔重帘。已闻佩响知腰细，
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
shao shao luo die fen .ban ban rong yan ni .zhan ping chu guo zhao .zhong liu geng yuan di .
jiu jiao yi bian xin zhi shao .que ban yu lang ba diao gan ..
kong tang ban ye gu deng leng .dan zhuo xiang xin yu bai tou ..
meng ba shou luo jian .xian gui chi yu xiang .hui chang jiu hui hou .you you sheng hui chang ..
jin tian bo se wan .heng di niao xing chun .ming fa qian qiang xia .ying wu geng yuan ren ..
.bie yan yu jin qiu .yi zui hai xi lou .ye yu han chao shui .gu deng wan li zhou .
xin qi wan li wu lao juan .gu shi cang tai xia lu qing ..
.liu nian yan xu hen fen li .zhao xia jin chao yu yi zhi .shang guo huang feng chu xi ri .
nan guo xin xiu dao shi ting .zao shi yang feng xiu mai mi .zuo shan cheng yao bu zheng xing .
jia shan wang ji bian .wei que fu he shi .huai gu xin shui shi .ying duo ye shun ci ..
shi xing reng fang fo .du ri geng fen ming .bu gan pin qing er .wei you bai fa sheng ..
nan shan quan ru gong zhong qu .xian xiang shi ren men wai liu ..
she nei rong zhou xu .xiang zhong bao zhan qin .bai yi ju shi fang .wu mao yi ren xun .
er qian shi lu shi jian rong .xin tian hua ji men zeng jun .jiu nie qing yun lu zhuan ping .
yue zi zeng feng xia cai chan .qing cheng xiao xi ge zhong lian .yi wen pei xiang zhi yao xi .
yun jiao qiu mu jian .lu si ye zhong wei .jin la xi lai ri .duo feng xian xue fei ..
译文
吴王夫差在(zai)夫椒打败越军，报了(liao)槜李之(zhi)仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。吴王打算答应他。
我担任(ren)滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，觉得甘甜。于是向滁州人询问泉水的发源地，就在距离滁州城南面一百步的近处。它的上面是丰山，高耸地矗立着；下面是深谷，幽暗地潜藏着；中间有一股清泉，水势汹涌，向上涌出。我上下左右地看，很爱这里的风景。因此，我就叫人疏通泉水，凿开石头，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在这美景中往来游乐。 滁州在五代混战的时候，是个互相争夺的地区。过去，太祖皇帝曾经率领后周兵在清流山下击溃李景的十五万军队，在滁州东门的外面活捉了他的大将皇甫晖、姚凤，就这样平定了滁州。我曾经考察过滁州地区的山水，查核过滁州地区的图籍，登上高山来眺望清流关，想寻找皇甫晖、姚凤被捉的地方。可是，当时的人都已经不(bu)在，大概是天下太平的时间长久了。自从唐朝败坏了它的政局，全国四分五裂，英雄豪杰们全都起来争夺天下，到处都是敌对的政权，哪能数得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出现，全国就统一了。以前的凭靠险要的割据都被削平消灭。在一百年之间，静静地只看到山高水清。要想问问那时的情形，可是留下来的老年人已经不在人世了。如今，滁州处在长江、淮河之间，是乘船坐车的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活着不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃饭，欢乐地过日子，一直到死。有谁晓得这是皇帝的功德，让百姓休养生息，滋润化育到一百年的长久呢！ 我来到这里，喜欢这地方僻静，而政事简单，又爱它的风俗安恬闲适。在山谷间找到这样的甘泉之后，于是每天同滁州的士人来游玩，抬头望山，低首听泉。春天采摘幽香的鲜花，夏天在茂密的乔木乘凉，刮风落霜结冰飞雪之时，更鲜明地显露出它的清肃秀美，四时的风光，无一不令人喜爱。那时又庆幸遇到民众为那年谷物的丰收成熟而高兴，乐意与我同游。于是为此根据这里的山脉河流，叙述这里风俗的美好，让民众知道能够安享丰年的欢乐，是因为有幸生于这太平无事的时代。宣扬皇上的恩德，和民众共享欢乐，这是刺史职责范围内的事。于是就写下这篇文章来为这座亭子命名。
相思的幽怨会转移遗忘。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
西风起，蟋蟀声声鸣响；不让忧愁的人儿睡下；秋天还是去年的秋天，可为什么面对秋景，泪水总想流上我的脸庞？
悲叹昔日还在园林里游玩的情景，今年春天花开鸟鸣更引发我在边疆的哀愁。
身有病少交往门庭冷清，悲叹你遭贬谪万里远行。
站在西岸向东岸眺望，视线被如烟似雾的树林隔断，看不到江东路上走来的情人。我想只有在梦中往来相会，才不怕被江水阻拦。
细雨蒙蒙打湿了楝花，在南风的吹拂下，每棵枇杷树的果实都慢慢变熟了。
司马错说：“不对。我听到过这样的话：‘想使国家富庶，一定要扩大他的领地，想使军队强大的一定让他的百姓富足，想建立王业的一定要广布他的恩德。这三个条件具备了，那么，王业就会随之实现了。’现在大王的土地少，百姓贫困，所以我希望大王先从容易办的事做起。蜀国是西边偏僻的国家，以戎狄为首领，而且有像桀、纣一样的祸乱。用秦国的军队前往攻打，就如同用豺狼驱赶羊群一样。得到它的土地，能够扩大秦国的疆域;得到它的财富，能够使百姓富足，整治军队又不伤害百姓，蜀国已经归服了。因此，夺取了蜀国，但天下人不认为我们暴虐；取尽了蜀国的财富，诸侯国也不认为我们贪婪。这就是说，我们用兵一次，就能名利双收，还能得到除暴、平乱的好名声。如果现在去攻打韩国，胁迫周天子，胁迫周天子必然招致坏名声，而且不一定有利，又有不义的名声。去进攻天下人都不希望进攻的地方，这是很危险的！请允许我讲明这个缘故：周王室，现在还是天下的宗室；韩国，是周国的友好邻邦。如果周天子自己知道要失去九鼎，韩王自己知道要丧失三川，那么，两国一定会联合起来，共同采取对策，依靠齐国和赵国，并且向楚、魏两国求援，以解除危难。把九鼎送给楚国，把土地送给魏国，大王是不能阻止的。这就是我所说的危险，不如攻打蜀国那样万无一失。”
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
吴国的甜酒曲蘖酿制，再把楚国的清酒掺进。
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
我只有挥泪告别，但仍恋念凤翔行宫，走在路上仍然神志恍惚，放心不下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
（18）吴起：是国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族，卫国左氏（今山东省定陶，一说曹县东北）人。后世把他和孙武连称“孙吴”，著有《吴子》，《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》，在中国古代军事典籍中占有重要地位。
②君：古代对男子的尊称。
（50）孔鼎：孔子先祖正考夫鼎。此以汤盘、孔鼎喻《韩碑》李商隐 古诗。
（21）义士询之：询问。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
元宏 （467—499）即拓跋宏、元宏。北魏皇帝。鲜卑族。献文帝长子。五岁即位，太皇太后冯氏执政。改革吏治，实行均田制。加强户籍管理，推行三长制。孝文帝太和十四年，冯氏死，帝亲政，进一步改革。十七年，迁都洛阳。改鲜卑姓氏为汉姓，禁鲜卑服、鲜卑语，在洛阳立国子、太学、四门小学。重用中原汉族儒生，参照南朝典章制度，制定官制朝仪。加强鲜卑贵族和汉人士族之联合统治。二十一年，鲜卑守旧贵族穆泰等拥太子恂谋反，事败，赐恂死。在位二十九年，庙号高祖。
"相逢话清夜，言实转相知。共道名虽切，唯论命不疑。
锡挂天涯树，房开岳顶扉。下看千里晓，霜海日生微。"
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
"槿篱芳援近樵家，垄麦青青一径斜。
寒助空山月，清兼此夜心。幽人听达曙，相和藓床吟。"
因今左藏库，摧毁惟空垣。如人当一身，有左无右边。
醉中掩瑟无人会，家近江南罨画溪。"
早晚高台更同醉，绿萝如帐草如茵。"
健儿食肥肉，战马食新谷。食饱物有馀，所恨无两腹。
"闭户息机搔白首，中庭一树有清阴。年年不改风尘趣，
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
九茎仙草真难得，五叶灵根许惠无。"
冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。"
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
"曾向蓬莱宫里行，北轩阑槛最留情。孤高堪弄桓伊笛，
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。"
还刘得仁卷，题诗云云）
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
"逢师入山日，道在石桥边。别后何人见，秋来几处禅。
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
"汉之广兮，风波四起。虽有风波，不如蹄涔之水。
荒城见羊马，野馆具薇蕨。边境渐无虞，旅宿常待月。
刻骨搜新句，无人悯白衣。明时自堪恋，不是不知机。"
高声喝吏放两衙。明朝骑马出城外，送我习业南山阿。
"建礼俨朝冠，重门耿夜阑。碧空蟾魄度，清禁漏声残。
"月满长空树满霜，度云低拂近檐床。
谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。"
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
庄叟虚悲雁，终童漫识鼮。幕中虽策画，剑外且伶俜。
"朝言云梦暮南巡，已为功名少退身。
烟梯缘薜荔，岳寺步欹危。地本饶灵草，林曾出祖师。
复此棹孤舟，云涛浩茫茫。朱门待媒势，短褐谁揄扬。
"出入土门偏，秋深石色泉。径通原上草，地接水中莲。
木叶摇山翠，泉痕入涧扉。敢招仙署客，暂此拂朝衣。"
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"志凌三蜀客，心爱五湖人。co死酒中老，谋生书外贫。
雪满空庭鹤未归。药囿地连山色近，樵家路入树烟微。
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
咍乎抃悦。乃泳故堤，陷于沙泥。缺落坳圮，由东讫西。
身世蹉跎楚水头。年貌暗随黄叶去，时情深付碧波流。
"晓望疏林露满巾，碧山秋寺属闲人。
落日萧条蓟城北，黄沙白草任风吹。"
轧轧弄寒机，功多力渐微。惟忧机上锦，不称舞人衣。
"行到鲈鱼乡里时，鲙盘如雪怕风吹。
知君欲作闲情赋，应愿将身作锦鞋。
"三面楼台百丈峰，西岩高枕树重重。晴攀翠竹题诗滑，
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
"紫府仙人号宝灯，云浆未饮结成冰。
徒欲心存阙，终遭耳属垣。遗音和蜀魄，易箦对巴猿。
芦洲寒独宿，榆塞夜孤飞。不及营巢燕，西风相伴归。"
威凤跄瑶簴，升龙护璧门。雨旸春令煦，裘冕晬容尊。"
"因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
群鸟喧时鹤一声。朱阁簟凉疏雨过，碧溪船动早潮生。
"红绕高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
人间岂合值仙踪，此别多应不再逢。抱琴却上瀛洲去，
投暗作珠何所用，被人专拟害灵蛇。"
短景催风驭，长星属羽觞。储君犹问竖，元老已登床。
不料邯郸虱，俄成即墨牛。剑锋挥太皞，旗焰拂蚩尤。
见说杨朱无限泪，岂能空为路岐分。"
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
夫子时之彦，先生迹未荒。褐衣终不召，白首兴难忘。
"岂无故乡路，路远未成归。关内相知少，海边来信稀。
"江山事若谙，那肯滞云南。草色分危磴，杉阴近古潭。
今朝埋骨寒山下，为报慈亲休倚门。"
碧浪叠山埋早红。宫花有露如新泪，小苑丛丛入寒翠。
"科文又主守初时，光显门生济会期。美擅东堂登甲乙，
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
"泐潭形胜地，祖塔在云湄。浩劫有穷日，真风无坠时。
"水流花落叹浮生，又伴游人宿杜城。
满地月明何处砧。渔唱乱沿汀鹭合，雁声寒咽陇云深。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。