暑旱苦热
"外物尽已外，闲游且自由。好山逢过夏，无事住经秋。
只恐中原方鼎沸，天心未遣主人闲。"
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
渭城朝雨休重唱，满眼阳关客未归。"
火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
暑旱苦热拼音解释:
.wai wu jin yi wai .xian you qie zi you .hao shan feng guo xia .wu shi zhu jing qiu .
zhi kong zhong yuan fang ding fei .tian xin wei qian zhu ren xian ..
feng chui hua pian shi wo mi .shi shi wen shan jing ta xue .shi liang dan zao yi geng qi .
yu sheng zhong ci dao .wan shi jin fu yun .zheng de zhong xie shou .tan you chu shui pen ..
lu feng yi lao weng .liang bin bai ru xue .yi li er li xing .si hui wu hui xie .
wei cheng chao yu xiu zhong chang .man yan yang guan ke wei gui ..
huo hou jiu nian du jing guo .liu xing zhu shi bu zhi chun .hu er tian men ding zhong po .
.zai fu ri yue gui xing dian .que ling shan he zhen meng dao .
jiang bian can zhi xing chi chi .xiang wo dao yun zhong mi ban wei de ban .
xing ren wu shu bu xiang shi .du li yun yang gu yi bian .feng chi shan zhong si ben si .
译文及注释
译文
少女戴着高高的帽子(zi)，拂动着宽广的衣袖，打扮成(cheng)南方贵族妇女的模样，
范氏逃亡的时候，有个人趁机偷(tou)了一口钟，想(xiang)要背着它逃跑。但(dan)是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
世间的草木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。
你一味让杜鹃啼破了喉咙，却教人徒然心痛。
黄金像烧柴一般耗尽，壮志随岁月逐日衰减。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中(zhong)几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光(guang)晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或(huo)红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
柏木船儿荡悠悠，河中水波漫漫流。圆睁双眼难入睡，深深忧愁在心头。不是想喝没好酒，姑且散心去邀游。
功名富贵只向马上求取，您真是一位英雄大丈夫。
白麻纸上书写着施恩布德的诏令，京城附近全部免除今年的租税。
注释
⑧瓶沉金井：指彻底断绝，希望破灭。金井，饰有雕栏的井。
77、英：花。
得性：《诗·小雅·鱼藻》“鱼在在藻” 毛 传：“鱼以依蒲藻为得其性。”后以“得性”谓合其情性。
[18]精移神骇：神情恍惚。骇，散。
零：落下。
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州(今安徽省亳州市)人。正德九年(1514)进士，授刑部主事，嘉靖中为给事中。曾任绍兴府乡试官，所以称“校越”。
末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
3、浣纱：环宇记：会稽县东有西施浣纱石。水经注：浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。
与：给。
赏析
“隐隐飞桥隔野烟”，起笔写远景：深山野谷，云烟缭绕；透过云烟望去，那横跨山溪之上的长桥，忽隐忽现，似有似无，恍若在虚空里飞腾。这境界多么幽深、神秘，令人朦朦胧胧，如入仙境。在这里，静止的桥和浮动的野烟相映成趣：野烟使桥化静为动，虚无缥缈，临空而飞；桥使野烟化动为静，宛如垂挂一道轻纱帏幔。隔着这帏幔看桥，使人格外感到一种朦胧美。“隔”字，使这两种景物交相映衬，溶成一个艺术整体；“隔”字还暗示出诗人是在远观，若是站在桥边，就不会有“隔”的感觉了。
其十
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
最后两句，历来见仁见智。对“渔父问”的典故，凡读过《屈原列传》的人都会记得渔父劝说屈原“与世推移”“随其流扬其波”的话。那么，杜甫用此典其意何在呢？“礼加徐孺子，诗接谢宣城。”是称赞裴使君的，这应该没有疑(you yi)义。称赞的原因，我想绝不只是场面上的客套。不管出于何种动机，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登楼远眺。但仅仅因为这一点就口不对心地妄加颂辞，恐怕不是杜甫一贯的为人处事的风格。在江陵时，杜甫就曾多次称颂过镇守荆州的阳城郡王卫伯玉——尽管卫伯玉并不是科举出身，也不懂诗词歌赋，但他却掌(que zhang)管着荆州的军政大权。杜甫的称赞其实是一种“感情投资”，希望以文词上发自内心的赞美博得卫的好感，再次“托身官府”续写在成都时与严武相交的翻版故事。可惜的是，卫伯玉不是严武，杜甫的“示爱(shi ai)”在今天看来便成了一种可笑而又令人心痛的单相思。以此来推演，也可以把《《陪裴使君登岳阳楼》杜甫 古诗》看作是杜甫在江陵一系列诗作的续篇。杜甫此时对裴使君能收留、重用自己是心存希望的，从诗中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就应该对我杜甫这样的大诗人礼遇、关照、抚慰甚至起用的。只是这样的心思不能明言，毕竟与裴使君素昧平生，自己对裴使君的为人还不太清楚。所以，只能在诗的结尾含蓄地借典喻事道出自己的愿望：希望你裴使君像陈蕃那样，待我如徐孺子，那么我就可以违背渔父的劝说，留在岳阳从此不再“与世推移”，不用再漂泊流浪了；换言之，如果你裴使君不能“礼加徐孺子”，那么我岂敢违背渔父的劝说，只好“与世推移”，用今天的话说就是“跟着感觉走”，继续无奈地“南征”。 可能裴使君没有读出杜甫的意思或者是领会了(hui liao)而装作不知、不愿理睬，总之，杜甫很快离开了岳阳奔向衡州。从某种意义上说，岳阳其实是杜甫的另一个伤心之地(只是伤心的程度不如在江陵，因为他对留在岳阳本没有抱太大的希望)。但离开岳阳后不久后所作的《南征》诗中的“百年歌自苦，未见有知音”两句，分明道出了心中的不满与愤慨，这其中，恐怕也应该分一点儿给岳阳及岳阳的裴使君吧。
这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”，用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇（陈皇后小名）的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫，所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字，可能有两重含意：一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪；二是其人身在极端孤寂的环境之中，纵然落泪也无人得见，无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字，也大可玩味。泪而留痕，可见其垂(qi chui)泪已有多时。这里，总共只用了七个字，就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句，其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。
此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退却逃跑，表示出极大的不满，另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举，进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度，在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变，能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二，说陈与义“建炎以后，避地湖峤，行路万里，诗益奇壮。……以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞，而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈，但是在这首七律中显露出来的爱国情思，沉雄浑成的艺术风格，已经不是在形貌上与杜甫相似，而是在气味上逼近杜甫。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步诗》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来，李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
诗题是《《早梅》谢燮 古诗》，却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象、姿韵，而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
其十
全诗是从描写巫山景色着笔，循着巫山神女的典故展开诗思的。
最后两句，历来见仁见智。对“渔父问”的典故，凡读过《屈原列传》的人都会记得渔父劝说屈原“与世推移”“随其流扬其波”的话。那么，杜甫用此典其意何在呢？“礼加徐孺子，诗接谢宣城。”是称赞裴使君的，这应该没有疑(you yi)义。称赞的原因，我想绝不只是场面上的客套。不管出于何种动机，裴使君款待了杜甫，且陪杜甫(不是杜甫陪裴使君)登楼远眺。但仅仅因为这一点就口不对心地妄加颂辞，恐怕不是杜甫一贯的为人处事的风格。在江陵时，杜甫就曾多次称颂过镇守荆州的阳城郡王卫伯玉——尽管卫伯玉并不是科举出身，也不懂诗词歌赋，但他却掌(que zhang)管着荆州的军政大权。杜甫的称赞其实是一种“感情投资”，希望以文词上发自内心的赞美博得卫的好感，再次“托身官府”续写在成都时与严武相交的翻版故事。可惜的是，卫伯玉不是严武，杜甫的“示爱(shi ai)”在今天看来便成了一种可笑而又令人心痛的单相思。以此来推演，也可以把《《陪裴使君登岳阳楼》杜甫 古诗》看作是杜甫在江陵一系列诗作的续篇。杜甫此时对裴使君能收留、重用自己是心存希望的，从诗中可以看出，裴使君也是文人出身，而文人就应该对我杜甫这样的大诗人礼遇、关照、抚慰甚至起用的。只是这样的心思不能明言，毕竟与裴使君素昧平生，自己对裴使君的为人还不太清楚。所以，只能在诗的结尾含蓄地借典喻事道出自己的愿望：希望你裴使君像陈蕃那样，待我如徐孺子，那么我就可以违背渔父的劝说，留在岳阳从此不再“与世推移”，不用再漂泊流浪了；换言之，如果你裴使君不能“礼加徐孺子”，那么我岂敢违背渔父的劝说，只好“与世推移”，用今天的话说就是“跟着感觉走”，继续无奈地“南征”。 可能裴使君没有读出杜甫的意思或者是领会了(hui liao)而装作不知、不愿理睬，总之，杜甫很快离开了岳阳奔向衡州。从某种意义上说，岳阳其实是杜甫的另一个伤心之地(只是伤心的程度不如在江陵，因为他对留在岳阳本没有抱太大的希望)。但离开岳阳后不久后所作的《南征》诗中的“百年歌自苦，未见有知音”两句，分明道出了心中的不满与愤慨，这其中，恐怕也应该分一点儿给岳阳及岳阳的裴使君吧。
这是一首汉乐府民歌，它书写了大唐平定天下，开创贞观之治后太宗皇帝的感慨。全诗没有具体描写两军作战的场面，而是形象地描述了这场战争的发生发展与胜利的过程，是一首描写当时现实事件的史诗。
“饥劬不自苦，膏泽且为喜”这二句写出了农民的勤劳朴实。
这是一首宫怨诗。点破主题的是诗的第二句“金屋无人见泪痕”。句中的“金屋”，用汉武帝幼小时愿以金屋藏阿娇（陈皇后小名）的典故，表明所写之地是与人世隔绝的深宫，所写之人是幽闭在宫内的少女。下面“无人见泪痕”五字，可能有两重含意：一是其人因孤处一室、无人作伴而不禁下泪；二是其人身在极端孤寂的环境之中，纵然落泪也无人得见，无人同情。这正是宫人命运之最可悲处。句中的“泪痕”两字，也大可玩味。泪而留痕，可见其垂(qi chui)泪已有多时。这里，总共只用了七个字，就把诗中人的身份、处境和怨情都写出了。这一句是全诗的中心句，其他三句则都是环绕这一句、烘托这一句的。
此诗从首句中摘取二字为题，题目与诗的内容无关。这首诗的内容，就是序中所说“思亲友也”。诗中运用比兴的手法和复沓的章法，通过对自然环境的烘托描写，和不能与好友饮酒畅谈的感慨，充分抒发了诗人对好友的深切思念之情。
这首诗作也深刻地反映了南宋前期战乱动荡的社会现实。诗中一方面对南宋朝廷不采取抵抗政策，一味退却逃跑，表示出极大的不满，另一方面对向子諲等官兵纷起抗敌的爱国壮举，进行热情地讴歌。这种鲜明的主战态度，在当时是十分可贵的。这首《《伤春》陈与义 古诗》体现了陈与义南渡后的诗风开始转变，能卓然成家而自辟蹊径。宋代刘克庄《后村诗话》前集卷二，说陈与义“建炎以后，避地湖峤，行路万里，诗益奇壮。……以简洁扫繁缛，以雄浑代尖巧，第其品格，故当在诸家之上。”这些评语并非溢美之辞，而是符合南渡后陈与义的诗风特征的。“此诗真有杜忠”这是极有见地的。尽管诗人的爱国感情没有杜甫那样的深厚和强烈，但是在这首七律中显露出来的爱国情思，沉雄浑成的艺术风格，已经不是在形貌上与杜甫相似，而是在气味上逼近杜甫。
本文篇幅短小，结构严谨，寓意深刻。全文一共三段。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
这首诗在格调上比较类似于曹植的那首“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”（《七步诗》）但曹植用豆和豆萁比喻兄弟相煎的情形，而李贤这首诗却是用藤和瓜比喻母子“相煎”。所以，相比于曹诗“相煎何太急”这样激烈的言辞来，李贤的这首《《黄台瓜辞》李贤 古诗》更多的是一种哀惋。他在诗句中也没有办法进行指责，因为“敌人”是自己的母亲。李贤的诗中，并没有太抱怨自己的厄运，而是奉劝母后“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”，不要对亲生儿女们赶尽杀绝。
诗题是《《早梅》谢燮 古诗》，却并没有具体描写《早梅》谢燮 古诗的形象、姿韵，而是在议论《早梅》谢燮 古诗“早发”的原因。“迎春故早发，独自不疑寒”。为了迎接美好的春天的来临，梅花不畏严寒，不惧风霜而早于众花开放。“迎春”二字，回答了“早发”的原因。“不疑寒”，化入了梅花不怕严寒的坚强性格。这些均从诗人口中说出，倍感亲切。同时，在诗人观赏《早梅》谢燮 古诗生发出来的感叹中，隐隐寄寓着诗人的情怀。
此诗属汉乐府杂曲歌辞，是一首想象极其浪漫的寓言诗。“枯鱼”就是干鱼。诗中写一个遭到灾祸的人以枯鱼自比，警告人们行动小心，以免招来祸患。
创作背景
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
熊以宁( 明代 )
收录诗词 (5755) 首
简 介
熊以宁 熊以宁，字伯诗，号东斋，建阳（今属福建）人。少从朱熹学。孝宗淳熙五年（一一七八）进士，授光泽主簿。事见清干隆《福建通志》卷四七。今录诗七首。
宿云际寺
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
（穆答县主）
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
宿昔峰顶心，依依不可卷。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"国赋推能吏，今朝发贡湖。伫瞻双阙凤，思见柏台乌。
休将逝魄趋府庭，止于此馆归冥冥。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
代春怨
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
才兼荆衡秀，气助潇湘秋。逸荡子山匹，经奇文畅俦。
"借寇借不得，清声彻帝聪。坐来千里泰，归去一囊空。
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
若向空心了，长如影正圆。"
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"今人看此月，古人看此月。如何古人心，难向今人说。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
淡黄柳·咏柳
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
何意山中人，误报山花发。"
睡少全无病，身轻乍去袍。前溪泛红片，何处落金桃。"
我昔心猿未调伏，常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经，
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
霜雕曲径寒芜白，雁下遥村落照黄。
渔家傲·反第一次大“围剿”
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
灭烛每嫌秋夜短。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"百缘唯有什公瓶，万法但看一字经。从遣鸟喧心不动，
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
浣溪沙·玉碗冰寒滴露华
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
莫惜天机细捶琢，他时终可拟芙蕖。"
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
酬屈突陕
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
逆徒自外至，半夜开重城。膏血浸宫殿，刀枪倚檐楹。
岂若终贫贱，酣歌本无营。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
山中与裴秀才迪书
"何处好攀跻，新亭俯旧溪。坐中千里近，檐下四山低。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
坐卧临天井，晴明见海涯。禅馀石桥去，屐齿印松花。"
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
今在人寰人不识，看看挥袖入烟霞。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
真隐须无矫，忘名要似愚。只将两条事，空却汉潜夫。"
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
玉楼春·春思
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
心与人不同，一生常在寂寞中。有时狂吟入僧宅，
愁鬓行看白，童颜学未成。无过天竺国，依止古先生。"
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
忠孝义慈行方便，不须求我自然真。
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
"失意荆枝滴泪频，陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥，
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
行露
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
物外好风至，意中佳客寻。虚名谁欲累，世事我无心。
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
有花时节知难遇，未肯厌厌醉玉楼。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
囊非扑满器，门更绝人过。土井连冈冷，风帘迸叶多。