"邅回二纪重为郎，洛下遥分列宿光。不见当关唿早起，
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
宁劳侍从厌承明。洛阳本自宜才子，海内而今有直声。
共醉移芳席，留欢闭暮城。政闲方宴语，琴筑任遥情。"
"山头明月夜增辉，增辉不照重泉下。泉下双龙无再期，
二湖豁南浸，九派驶东流。襟带三千里，尽在岳阳楼。
闲对临书案，看移晒药床。自怜归未得，犹寄在班行。"
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
为梁资大厦，封爵耻嬴秦。幸此观光日，清风屡得亲。"
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
麦秀空城野雉飞。风吹落叶填宫井，火入荒陵化宝衣。
十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏，腰金皆是走庭流。
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
.zhan hui er ji zhong wei lang .luo xia yao fen lie su guang .bu jian dang guan hu zao qi .
zi fei jue shu you .nan shi er mu jing .jin zhe zao zhen bao .bu neng chu sheng ming .
ning lao shi cong yan cheng ming .luo yang ben zi yi cai zi .hai nei er jin you zhi sheng .
gong zui yi fang xi .liu huan bi mu cheng .zheng xian fang yan yu .qin zhu ren yao qing ..
.shan tou ming yue ye zeng hui .zeng hui bu zhao zhong quan xia .quan xia shuang long wu zai qi .
er hu huo nan jin .jiu pai shi dong liu .jin dai san qian li .jin zai yue yang lou .
xian dui lin shu an .kan yi shai yao chuang .zi lian gui wei de .you ji zai ban xing ..
.you xiang li zhong tai .yi song wu ku zai .zi rong chou zu shou .qing shi chang mei gui .
jin xi sui hua luo .ling ren xi ping sheng .xin shi ru bo tao .zhong zuo shi shi jing .
wei liang zi da xia .feng jue chi ying qin .xing ci guan guang ri .qing feng lv de qin ..
tian xia qi bing zhu dong zhuo .chang sha zi di zui xian lai ..
mai xiu kong cheng ye zhi fei .feng chui luo ye tian gong jing .huo ru huang ling hua bao yi .
shi wan bing shu yong bi you .qiang yu ban wei qu ge li .yao jin jie shi zou ting liu .
chen xi chang dao bai .lin qing su yan shou .hui shou yun shen chu .yong huai xiang jiu you ..
译文
请任意选择素蔬荤腥。
您一(yi)向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的(de)工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
徐峤之父子的书法也极其清秀，锋芒不露笔势却苍劲雄浑。
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
我已来到了水边，我的仆人(ren)还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
海涛落下，终归泥沙，翻遭蝼蚁小虫嚼噬。
抬头远望长声叹息，长途跋涉思绪如潮。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
到底为取悦谁，叫我梳妆修饰仪容。
汉代金日磾和张安世(shi)二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
我辞去永王的官却不受赏，反而远谪到夜郎那样的穷山恶水的地方。
不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦,更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
注释
⑼都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”这里代指前线。
50、齌（jì）怒：暴怒。
5.辨才：法号元静，曾在灵隐山天竺寺讲经，元丰二年（1079）住寿圣院。辨才和下文提到的参寥，都是苏轼的朋友。
①霸国：齐桓公曾称霸诸侯，故称齐国为霸国。余教：留下的功绩。骤胜：多次战胜。遗事：往事。
31.方：当。
26.天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也：天下人都为晁错因尽忠而遭受杀身之祸而悲痛，却不明白其中一部分是晁错自己造成的。以，因为。取，招致。
这首诗可能作于作者外放江西任职之时。诗人离家已久，客居旅馆，没有知音，家书传递也很困难，在凄清的夜晚不禁怀念起自己的家乡。于是创作了这首羁旅怀乡的诗篇。
地僻寻常来客少，刺桐花发共谁看。"
百年废滞所，一旦奥浩区。我实司水土，得为官事无。
驰坑跨谷终未悔，为利而止真贪馋。高揖群公谢名誉，
亲交谁不羡，去去翔寥廓。"
上括天之门，直指帝所居。群仙来迎塞天衢，
应缘狗监说相如。中郎南镇权方重，内史高斋兴有馀。
何言天道正，独使地形斜。南士愁多病，北人悲去家。
谷硙有馀力，溪舂亦多机。从来一智萌，能使众利归。
不肯吐口。开库啖士，曰随所取。汝张汝弓，汝鼓汝鼓。
人琴久寂寞，烟月若平生。一泛钓璜处，再吟锵玉声。"
乃定天子，乃开万国。万国既分，乃释蠹民，乃学与仕，
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
君爱炼药药欲成，我爱炼骨骨已清。试自比校得仙者，
当年且不偶，没世何必称。胡为揭闻见，褒贬贻爱憎。
"紫霄仙客下三山，因救生灵到世间。龟鹤计年承甲子，
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
云随仙驭远，风助圣情哀。只有朝陵日，妆奁一暂开。"
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
"天竺沙门洛下逢，请为同社笑相容。
"越声长苦有谁闻，老向湘山与楚云。海峤新辞永嘉守，
宣扬隘车马，君子凑骈阗。曾是此同眷，至今应赐怜。
春水滴酒猩猩沽。重一箧，香十株，赤金瓜子兼杂麸。
愿言从逸辔，暇日凌清溪。"
台官相束缚，不许放情志。寓直劳送迎，上堂烦避讳。
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
为看九天公主贵，外边争学内家装。
因谢丘墟木，空采落泥涂。时来开佳姿，道去卧枯株。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
请君吟啸之，正气庶不讹。"
"华岳独灵异，草木恒新鲜。山尽五色石，水无一色泉。
悠悠想大方，此乃杯水滨。知小天地大，安能识其真。"
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
物外无知己，人间一癖王。生涯身是梦，耽乐酒为乡。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
晴宜连夜赏，雨便一年休。共忆秋官处，馀霞曲水头。"
比心明可烛，拂面爱还吹。妒舞时飘袖，欺梅并压枝。
驱马出门意，牢落长安心。两事谁向道，自作秋风吟。
不负风光向杯酒。酒酣襞笺飞逸韵，至今传在人人口。
"元和六年春，寒气不肯归。河南二月末，雪花一尺围。
虎啸夜林动，鼍鸣秋涧寒。众音徒起灭，心在净中观。
力运既艰难，德符方合漠。名位苟虚旷，声明自销铄。
辚辚车声辗冰玉，南郊坛上礼百神。西明寺后穷瞎张太祝，
"边州八月修城堡，候骑先烧碛中草。胡风吹沙度陇飞，
"湾头见小怜，请上琵琶弦。破得春风恨，今朝直几钱。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
仙山不属分符客，一任凌空锡杖飞。"
"吕将军，骑赤兔。独携大胆出秦门，金粟堆边哭陵树。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
锡汝斧钺，其往视师。师是蔡人，以宥以釐。
质干稍高流。时白喷雪鲫鲤yA，此辈肥脆为绝尤。
"庭柚有垂实，燕巢无宿雏。我亦辞社燕，茫茫焉所如。
天位未许庸夫干。嗣皇卓荦信英主，文如太宗武高祖。
水飞林木杪，珠缀莓苔屏。畜异物皆别，当晨景欲暝。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
秽贱灵所恶，安肯问黔黎。桑田变成海，宇县烹为齑。
谓言即施设，乃反迁炎州。同官尽才俊，偏善柳与刘。
我有鞭尺馀，泥抛风雨渍。不拟闲赠行，唯将烂夸醉。
夏景常昼毒，密林无鸣蝉。临溪一盥濯，清去肢体烦。
捧日皆元老，宣风尽大彭。好令朝集使，结束赴新正。"
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
"公府想无事，西池秋水清。去年为狎客，永日奉高情。
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
"风雅不坠地，五言始君先。希微嘉会章，杳冥河梁篇。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
异刹碧天上，古香清桂岑。朗约徒在昔，章句忽盈今。
第一林亭迎好客，殷勤莫惜玉山颓。"
但怪守道不得宁。老母妻子一挥手，涕下便作千里行。
闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。
仲宣荆州客，今余竟陵宾。往迹虽不同，托意皆有因。
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
"右相历中台，移松武库栽。紫茸抽组绶，青实长玫瑰。
"湖上收宿雨，城中无昼尘。楼依新柳贵，池带乱苔青。
千虑竟一失，冰玉不断痕。谬予顽不肖，列在数子间。
霜轻菊秀晚，石浅水纹斜。樵音绕故垒，汲路明寒沙。
"山中日暖春鸠鸣，逐水看花任意行。
"故池春又至，一到一伤情。雁鹜群犹下，蛙螟衣已生。
清风惜不动，薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶，仁慈久乃存。
"穆穆鸾凤友，何年来止兹。飘零失故态，隔绝抱长思。
故人柳子厚之谪永州，得胜地，结茅树蔬，为沼沚，为台榭，目曰愚溪。柳子没三年，有僧游零陵，告余曰：“愚溪无复曩时矣！”一闻僧言，悲不能自胜，遂以所闻为七言以寄恨。溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回。隔帘唯见中庭草，一树山榴依旧开。草圣数行留坏壁，木奴千树属邻家。唯见里门通德榜，残阳寂寞出樵车。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。纵有邻人解吹笛，山阳旧侣更谁过？
不成高枕梦，复作绕阶行。回首嗟淹泊，城头北斗横。"