"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
茫茫死复生，惟有古时城。夜半无鸟雀，花枝当月明。
冷云归水石，清露滴楼台。况是东溟上，平生意一开。"
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。为思池上酌，先觉瓮头香。
"泰陵遗乐何最珍，彩绳冉冉天仙人。广场寒食风日好，
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
"春尽杂英歇，夏初芳草深。薰风自南至，吹我池上林。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
病夫抛郡喜身轻。人心莫厌如弦直，淮水长怜似镜清。
萋萋巫峡云，楚客莫留恩。岁久晋阳道，谁能向太原。
苦寒灯焰细，近晓鼓声重。僧可还相舍，深居闭古松。
.sheng dai wu wei hua .lang zhong si san xian .wan mian sui ke zui .ye zuo xue seng chan .
mang mang si fu sheng .wei you gu shi cheng .ye ban wu niao que .hua zhi dang yue ming .
leng yun gui shui shi .qing lu di lou tai .kuang shi dong ming shang .ping sheng yi yi kai ..
pu ye wu dao lv .jun tong chu zong xiang .yin shu bao hui yuan .wei wo yi tan lang ..
.yan jing leng cang mang .qiu shen ye ye shuang .wei si chi shang zhuo .xian jue weng tou xiang .
.tai ling yi le he zui zhen .cai sheng ran ran tian xian ren .guang chang han shi feng ri hao .
ci ri ling ren chang yu duan .bu kan jiang ru di zhong chui ..
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
.chun jin za ying xie .xia chu fang cao shen .xun feng zi nan zhi .chui wo chi shang lin .
zhan sheng xi yan xuan .dao lv zou ying men .chang gui ting wei bi .jing shang ti lian lian .
nan er zhong jiu yao gong xun .jiang cun zhu shu duo yu cao .shan lu chen ai ban shi yun .
bing fu pao jun xi shen qing .ren xin mo yan ru xian zhi .huai shui chang lian si jing qing .
qi qi wu xia yun .chu ke mo liu en .sui jiu jin yang dao .shui neng xiang tai yuan .
ku han deng yan xi .jin xiao gu sheng zhong .seng ke huan xiang she .shen ju bi gu song .
译文
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
落日昏暮，高耸的城郭已望不见，只见乱岩层叠的群山无数。我难忘临别的叮嘱：“韦郎这一去呀，怎能忘记你交付给我的玉环信物。”“最要紧是记住早早归来，我怕红萼孤独无人为我作主。”即使有并州制造的锋快剪刀也枉然，亦难以剪断万缕离愁别苦。
青漆的楼阁紧临大路，高大的宅门用的是两道门栓。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
几枝初开的杏花红雪般堆在土状，点点青山如画屏一样隐现在屋上。一个春季，能有几天这样明媚、晴朗？阳春三月的景致令人陶醉，只适合醉眼朦胧地而不适合清醒地去欣赏。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
我真想让掌管春天的神长久做主，
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵(gui)的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成(cheng)绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
临邛：唐代郡县名，蜀中商业重镇，今四川邛崃。《史记·司马相如列传》：临邛的富豪卓王孙之女卓文君新寡，司马相如以琴心挑之，因私奔相如。故古代诗文多以临邛为花花世界。
②莎——莎草，多年生草木，长于原野沙地。
⒄徼：读音yāo，求取，招致
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
⑽“此日”句：叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
（68）恒产：用以维持生活的固定的产业。恒心：安居守分之心。
⑩渭北：渭水以北。渭水在袂西省。江南、渭北，用来表达对远方亲人的思念之情。
《赤壁赋》写于苏轼一生最为困难的时期之一——被贬谪黄州期间。宋神宗元丰二年（1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，遭御史弹劾，被捕入狱，史称“乌台诗案”。苏轼因写下《湖州谢上表》被扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。“几经重辟”，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。元丰五年（1082年），苏轼曾于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《前赤壁赋》，第二篇为《《后赤壁赋》苏轼 古诗》。
不独藏虹气，犹能畅物情。后夔如为听，从此振琮琤."
当路谁曾访少微。谩有才华嗟未达，闲寻鸥鸟暂忘机。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
数拍胡笳弹未熟，故人新命画胡车。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
"曲岸兰丛雁飞起，野客维舟碧烟里。
雨绝苍苔地，月斜青草阶。蛩鸣谁不怨，况是正离怀。
"满座诗人吟送酒，离城此会亦应稀。春风下第时称屈，
秋至莫言长矻立，春来自有薜萝交。"
"一声警露君能薄，五德司晨我用多。
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
"洛城今古足繁华，最恨乔家似石家。
家无忧累身无事，正是安闲好病时。
"昔陪天上三清客，今作端州万里人。
方信玉霄千万里，春风犹未到人间。"
燮和皆达识，出入并登庸。武骑增馀勇，儒冠贵所从。
"玉窗抛翠管，轻袖掩银鸾。错落云车断，丁泠金磬寒。
邈矣其山，默矣其泉。
焚香叩虚寂，稽首回太清。鸾鹭振羽仪，飞翻拂旆旌。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
广陌应翻浪，贫居恐作湫。阳精藏不耀，阴气盛难收。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
凉夜惜易尽，青烟谢晨喧。自唯腥膻体，难久留其藩。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。"
何因掘得江充骨，捣作微尘祭望思。"
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
"蝉噪古槐疏叶下，树衔斜日映孤城。
屈槃痕浅虎新抓。苔黏月眼风挑剔，尘结云头雨磕敲。
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
"独立阳台望广州，更添羁客异乡愁。
朝马驾兮搦宝辔，千弭函弦兮森道骑。吾何乐兮神轩，
谁能更学孩童戏，寻逐春风捉柳花。"
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
掷火万里精神高。霭霭祥云随步武，累累秋冢叹蓬蒿。
有法将心镜，无名属性通。从来乐幽寂，寻觅未能穷。"
亦知春色人将去，犹胜狂风取次飘。
"兼秩恩归第一流，时寻仙路向瀛洲。钟声迢递银河晓，
浅派胤沙草，馀波漂岸船。聊当因畎浍，披拂坐潺湲。"
"赤墀奉命使殊方，官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪，
"晴登洛桥望，寒色古槐稀。流水东不息，翠华西未归。
"婺女星边气不秋，金华山水似瀛州。
"黄花丛畔绿尊前，犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日，
直道非无验，明时不录劳。谁当青史上，卒为显词褒。"
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
"凄凄切切断肠声，指滑音柔万种情。
隐起磷磷状，凝成瑟瑟胚。廉棱露锋刃，清越扣琼瑰。
闻道郡斋还有酒，花前月下对何人。"
仙岩接绛气，谿路杂桃花。若值客星去，便应随海槎。"
风暖春将暮，星回夜未央。宴馀添粉黛，坐久换衣裳。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
"殷勤傍石绕泉行，不说何人知我情。
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
"溪僧还共谒，相与坐寒天。屋雪凌高烛，山茶称远泉。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
举酒属吴门，今朝为君起。悬弓三百斤，囊书数万纸。
"愁声秋绕杵，寒色碧归山。（《深秋》）
不待秋蟾白，须沈落照红。更将门下客，酬和管弦中。"
"短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。
惆怅路岐真此处，夕阳西没水东流。"
卖与岭南贫估客。"
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
皇威渐被慑腥膻。穹庐远戍烟尘灭，神武光扬竹帛传。
一褐拥秋寒，小窗侵竹坞。浊醪气色严，皤腹瓶罂古。
上参差而下卼臲，曾何足以少安。嘻，君其听哉：
秀色濯清露，鲜辉摇惠风。王孙未知返，幽赏竟谁同。"
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官道，依前夹竹篱。"
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
日暮虞人空叹息。"
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
"离离朱实绿丛中，似火烧山处处红。影下寒林沈绿水，